南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
记一下时间。
今天因为庆祝释迦如来成道，我讲这个专题。本来是今天不讲经，为了要开会，可是因为因缘，所以我就讲一个题目。这个题目是谈孝顺。
这个题目很难讲，很好讲也很难讲。很好讲的意思就是说背书，把那些书背一背，应该怎么孝顺怎么孝顺，二十四孝，头一孝，什么孝，那个很容易。那很难呢？很难就是你要讲到人家听了有意思，这就很难了。但是我今天已经下定决心要让你们听得很有意思，所以如果你听了没有意思怎么办呢？那就退钱好了嘛。
谈孝顺。我要切开。好，落后就是这样。好。
首先讲释迦如来。我们师尊释迦如来，他是孝子，对不对？那我们怎么知道释迦如来是孝子？释迦佛祖是孝子。经典里面，没有很多，但是有两件事。
第一件事情就是：释迦如来成道了，后来他爸爸还是在，当太上皇。起先当国王，后来当太上皇。后来他过世的时候，释迦如来回去奔丧。奔丧的时候，释迦如来、释迦如来亲自为他父亲抬棺。你知道抬棺是什么意思吗？啊？抬棺，跟棺材，因为你做孝子的人，都是只有放那些，反正就是披麻戴孝，哪有说抬棺。抬棺就是让人做的。那抬棺的人叫什么？我们台湾会说叫“做工”（台语“偷工”）。做工仔就是抬棺的人，表示那种人是很粗陋、很下流，所以是很差的人。所以我们在骂人家说很土的时候，你这个人好像做工（台语“偷工”），表示那种很低级的意思。
释迦如来他贵为太子，在家的时候是太子，出家已经成佛了，亲自抬棺。所以表示什么呢？表示他的孝心。因为他根本不需要这样做，所以他就是让世人知道说，佛弟子出家了，即使是成佛了，还是要孝顺父母。所以不是说“无罣碍”（台语“没留界”）的意思。不是说家里都不要插进去。
抬棺，而是说你平常念经就要念经。念经就像你妈妈，或像你老公、在家的老公、老婆。所以“无罣碍”（台语“没留界”）的意思是修行的时候，一心不乱。所以不要搞错啦。所以不是说出家了，就变成没空（台语“没闲”），完全没空就没办法了。
还有一个，释迦如来他孝顺还一点。释迦如来他要涅槃之前三个月，他就去忉利天，去度他老母。忉利天，他妈妈因为结婚后，因为福报大就生在忉利天。释迦如来就去忉利天，去讲经，讲一部经——《地藏菩萨本愿经》，讲一部经去度他老母。他讲经完后，这个佛母摩诃摩耶，他就证到须陀洹果。所以就度了。那证到须陀洹以后，就在人间、天上人间往返七次，就可以证阿罗汉。所以这个就是孝顺。
所以讲完了《地藏经》以后，就从天上下来，然后准备涅槃的事情。所以，这个生活，也是不忘父母，报父母恩，度脱父母，這樣子。所以这就是孝顺。这是真正的大孝。
我有一个弟子，十几年前，最近又碰到，在桃园学。十几年。他的法名叫做会通。他是一个艺人，歌星。他唱很多那种诙谐的歌。三三五六的人都跟她那种，他唱的歌都俏皮的好笑的。所以，好像同心圆。他说，他也有信徒也有信佛，所以照说应该是皈依，但是很奇怪，他还会记得有在我这里皈依，还会记得他的法名。
我很意外。他就说：“师父，你如果会应允我，你就知道我太方便道。你如果应允我，我才敢接近你。”他说他太方便道了。他说，他要出个杂志，要在我的相片上说他是皈依。他说：“师父，你就要答应我，他太方便道。”意思就是给我制度，我才方便度。
他这个人特别。人喝酒、要去 KTV、去哪里喝酒，他就去。他自己没喝，看人喝。有服务、有女人服务，他也去，这样很难过。或是跳舞，他也去，他好像没跳。反正就是大家都好。他说这种很方便道。我是觉得给我制度。
他叫我写一个东西给他。我就写一个字，写一个字给他。那天在说的时候，说到方便道，他就跟我说，有一个三车和尚。三车和尚就是唐玄奘大师。他有一个徒弟，做首座，叫做三车和尚。为什么叫三车和尚？因为他这个三车和尚，他叔叔是当朝的开国元勋卫国公。卫国公，是这个，这个三车和尚的叔叔。所以他很好，很有势力。因为卫国公封侯，所以很棒。
他出出入入，很聪明，都要三台车。前面一台车载鱼载肉载酒，第二台车他自己坐，第三台车后面载女孩，载一车女孩、女孩和小孩。出出入入。所以，好像那个会通跟我说的，他讲得不准，有不对的地方，我现在解释。
好像是说，皇帝命令唐玄奘要度这个女孩，那时才十八岁，要度这个女孩出家，因为太聪明，又文学很棒。唐玄奘就去找这个女孩。这个女孩、这个女孩就是窥基大师，但是会通不知道这个名字。窥基大师，他就去找窥基。窥基是他的出家名字。
窥基就说：“你如果要叫我出家可以，但是你要答应我的条件。”什么条件？因为他住的那个、那个市里面，在义津。我、我如果出家，这三台车要载我进去，那个酒肉鱼什么都要载我进去，女人也要进去。完了，玄奘大师就说：“好，我答应你。”答应你。
出来出家，出家之后，他自己说、他自己说：“这鱼肉不好吃。”这台车赶出去。第三台车，女人一个一个一直送出去。剩下空车就送出去。就是这样收伏。最后那台车，当然也不在了。
所以那个会通就说：“师父，你如果可以答应我，就收这个方便道，我就跟你一起住。”他就跟窥基大师一样。我不像玄奘大师这样没制度。他就叫我，他要出家，要说我是他的皈依师父，叫我写、写一些字。我就写一个：记者，会通居士赞。
平生自许方便道。这写不下。平生自许方便道，三车和尚。顺便跟你说一下，这三车和尚是传说，不是真的。窥基大师是出家以后才去找玄奘大师。因为玄奘从西域回来，很有学问，皇帝都很敬佩他。所以，因为他舅舅的力量，叫玄奘大师收他，顺便，应该是这样。
三车和尚、窥基和尚为楷模，游戏人间广结缘。他就说：“我就是要这样收方便道，我就是跟大家都结缘。”所以无碍，游戏人间广结缘，放浪形骸，乐非乐。我这篇有提供给他，他看了很开心。方便，方便本为究竟摄，非以方便为究竟。因缘未熟，奈若何。他根基还没成熟，你有什么奈何？因缘未熟，奈若何。奈若何是楚辞里面，项羽在乌江的时候“虞姬虞姬奈若何”的感叹。时至受化，入正修。
我这，这是我给他的。其实我本来是这个要做书法，这个“非”是要用墨，这个“平生”，我本来是要说用“小子”。“小子”、“小子自许方便道”，自许就自己夸大，自己夸大说我在修方便道。三车和尚为楷模，押韵。小子自许方便道，三车和尚为楷模，游戏人间，广结缘，放浪形骸，乐非乐。你那个快乐不是真正的快乐。第一个，第二个呢，这个乐是当动词。你所乐的是非乐，是不对的乐。乐非乐。方便本为究竟摄，这方便是为了究竟来摄的。这个非以方便为究竟。所以不要把方便当作究竟，也就是说不要把手段当作目的。
再来，因缘未熟，奈若何？因缘未熟，无不奈何，无不奈何。你就要这样浪连流连趴趴走，哪有办法？时至受化，入正修。我是受化，其实我是要说“时至受化”，跟我们三车和尚受化的一样。到那时候，到那时候把它丢起来，它就“答”一声，答一声答一答丢下来又没声音，就变成“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”
我怎么说这个呢？因为、因为他就唱一些诙谐的歌，让人家忧愁。我要说这个题目有关系，所以顺便说一下。他说去台东，台东，有一个宗教园，其中有刻二十四孝，都刻，所以跟这个有关系。
好，现在讲，孝顺的人才能够学佛，才可能学佛，才可能真正的学佛。不孝的人，不孝的人就绝对没办法学佛。那孝顺父母的人，业识里面、业识里面，就有那个孝顺的种子在里面。所以因为心内有一个孝顺的种子，所以依世间的时候，可以孝顺父母，出家的时候可以孝顺诸佛。那孝顺父母难，还是孝顺诸佛难？当然是孝顺诸佛比较难，是不是？
为什么？因为父母是凡夫，那你要满足凡夫，令凡夫欢喜容易，令诸佛欢喜就难了。所以孝顺诸佛就难得多。所以如果连父母都不孝的人，那如何能够孝顺诸佛呢？更加不可能了。连生你的人你都不孝顺了，更何况诸佛也没有生你，对不对？
那，但是这个孝顺跟不孝顺是不能勉强的。那我们说天生，好像有点天生的天生。这天生跟什么是一样的？跟读书一样。会读不爱读天生，你不要讲，你越讲他越不读。我讲到死他也不会读。不是说不会读，不爱读。你讲到死他也不爱读。所以那个就是天生。所以任何一种东西，你如果要学会，那都是天生。但是天生的国语就说天生的，但是是不是天生？其实不对。
我刚刚讲天生那个也是顺着世间的话来讲，事实上是什么？事实上就是业习力，就是宿世所修，宿世的业力根性的。所以会孝的人，他学这个孝道，已经学多久了？他就不用想，他就是孝顺。你也不用讲。我告诉你，要人讲才会孝顺，那种不是真正孝顺。世间也没有人因为人讲他才变孝顺。最少我不知道有这种人。有可能他会比较孝顺一点，但是那是什么？很方便，表面上。但是孝顺是要从心里面出来，所以不是要做表面，不是要让人知道，不是要有名声。这种就不是真正孝顺。
刚才说，孝顺是宿世的业力，宿世的业习，也就是宿世的善根。那个宿世的善根是什么善根？善根，知恩报恩。你注意什么？注意这个“知”。知恩这个“知”，这个“知”就什么？“知”就是有智慧，就是明智，不是糊里糊涂。
你知道为什么众生会比较多，孝顺会比较少？因为众生有无明比较多，对不对？所以他的心里面糊里糊涂的。怎么说不知道的部分？不知道的原因就是心中无明，所以不能感受。你知道吗？他不能感受、不能 feel 父母对他的好，所以不知不觉、不知不觉。所以因为众生的无明力，不能感受父母的恩情，所以没办法。
这可以教吗？不可以教。你说：“妈妈对你这么好，老爸对你这么好。”这不可以说。老爸对你这么好，说出来就像讨人情，那个已经不好。你对他好他能感觉，表示他的灵敏度。他如果迟钝，没感觉，怎么会有好？
但是可惜的是，世间人都是迟钝的，都是无明的。父母对你好，甚至别人对你的好，都当作是应该的，都当作是应该的。父母刚才对你好，还是对我们好，都是应该的。只要对你不好的时候，那就是，好像爸爸孝顺我、妈妈孝顺我。我一、我当时跟他说两句，当时跟妈妈怎么样，都会记得。这种就是不好的人。如果孝顺的，你跟他说要死，他妈妈辛苦都不会记得，或是都不在计较，都不去想这些。
像我大姊，我小时候她嫁给人，二十几岁我去她家的时候，她就说，说到那个妈妈病到瘫痪。怎么会病到瘫痪？因为她小时候到十四岁的时候还会流口水，流到这样。那时候很辛苦，整家人才得这种病，得下去大家都不用结婚了。就跟我说，她妈妈就病了，这样她妈妈就病了，就病到瘫痪。所以孝顺、不孝顺，这真的不是一辈子的事，这是生生世世修来的善根。
所以顺便说，所以你如果做父母的人，都不好，你就自己教，教给他，怎样，这孝道跟糖尿病一样，孝道不一定会死，但是很难受。所以这是修来的善根。修来的善根跟什么一样？跟我们信佛一样。你怎么会信佛？你开始学佛。我跟你说：“佛祖多好，你快来信。”佛祖好就信了。你怎么信？我也不知道。佛祖很赞。
同样的，你的孝顺，我才孝顺。不是长辈叫我孝顺。长辈叫你孝顺，你听都囉嗦。
以前我有一个皈依弟子姓翁。他跟我说：“师父，我在我们那里，我是有名的孝子。我在我们那个整个社区巷子，我是有名的孝子。”老子有一句话说：“知者不言，言者不知。”低价不言，言价不低。一样。孝者不言，言者不能称孝。所以孝顺的人不自己称自己是孝子，那个孝字是人家说的，不是你自己说的。如果人家说你很孝顺，你也不能说是啊我很孝顺。菩萨不自言菩萨：“我就是菩萨！”