《「因明入正理论义贯」讲解》第044集——结构化看板分析

📝 标题与导言区

• 精准定位：本集承接第043集，2014年6月18日开讲。详细讲解相违决定——后位修饰法（玄奘忠于原文照原文次序翻译、鸠摩罗什会翻成决定相违），详细讲解共不定似因——"声常所量性故"（正反两方都可以共用此因、两方都支持等于没支持、脚踏两条船），讲解所量性——可量性measurable（声音是声波有振幅波长音域音阶、可量性并不能证明常或无常），讲解声论者——声是常——神造论（外道多半回归神造论、以无常为常是颠倒），讲解充分必要条件——若且唯若（充分而非必要、必要而不充分、心思要细腻），讲解文言虚字（之乎也者矣焉哉、吧吗呀啦哇），讲解空间艺术vs时间艺术，预告阿弥陀佛根本大咒灌顶法会。
• 核心内容概述：本集以相违决定为切入点——后位修饰法（形容词副词放在所修饰的词后面、相违决定就是决定相违、玄奘忠于原文照原文次序翻译、鸠摩罗什会翻成决定相违、西欧语言多半后位修饰——法文une maison grande——拉丁文德文梵文也是、英文前位修饰比较多）。详细讲解共不定似因——"声常所量性故"（共——共通共用common、正方反方两方面都共通共用、甲方也可以用乙方也可以用、两方都支持等于都没支持——夫妻吵架比喻——你也对你也不对结果两个都一起打你、共不定——既可用来支持A也可以支持B因而形成不定性——你到底是在帮谁——两造共用的不定、真正的因——能够支持一方就不能同时支持另一方——脚踏两条船不行）。讲解所量性——可量性measurable（所量性就是可量性——可以测量可以度量、声音是声波声浪——空气被振动产生有振幅——振幅有大小高低——波长波短、音响学——音域音阶音调音量、都是可测量的声音的性质——声音很复杂耳朵很微细）。讲解声论者——声是常——神造论（声论者说声是常——印度一派外道、几乎外道都回到神造论——声音是神造的——神的性是常所以所造也是常、声是六尘之一——声尘是神所造——有神性的一部分、以无常为常是颠倒是邪论、外道多半回归神造论否则不可知论者）。讲解充分必要条件——若且唯若（if and only if——充分必要条件——不但必要而且还要充分——不但充分而且还要必要、充分而非必要——讲了很多但不一定必须这样讲、必要而不充分——虽然是必要的道理可是不充分理由不充足、心思要很细腻思虑慎密——不是任何人都能通达唯识学——因明学逻辑学必须通达）。讲解文言虚字（文言——文章性的言词——文言文vs白话文、虚字——虚者不实——填充字——但虽然填充却很重要、白话虚字——吧吗呀啦哇——吧加强语气命令吗疑问句呀啦惊叹句、虚字作用——补足加强语气——调顺美化文气——表示文法意义关系连接、之乎也者矣焉哉用得神妙真秀才、吾来也——也就是了、已矣哉——完蛋了、噫嚱呜乎——李白蜀道难、呜乎哀哉尚飨——祭文）。讲解空间艺术vs时间艺术（art——西洋把所有创作叫art——艺术是创作因为是人造的——艺术绝对不是天然的、空间艺术——绘画写作——白纸写黑字可以指正——写作很容易吃力不讨好、时间艺术——音乐演说讲经——要从头听到尾——讲的时候不需要那么雕饰——讲得口沫横飞一下就过去了——哪个地方讲错了没办法对证——最难的也可以是最简单的）。预告阿弥陀佛根本大咒灌顶法会（东密三大真言之三——阿弥陀佛根本大咒——汉传东密正法第三个咒——阿弥陀佛以无量大悲欲度众生出生死——成满本誓愿四十八大愿——无量教修正果广大无上密义都摄尽了——日日常持得三密加持灭无量罪——速与阿弥陀佛三密相应蒙佛接引——决定上品上生）。
• 全篇要点提示：相违决定——后位修饰法；玄奘忠于原文照原文次序翻译；鸠摩罗什会翻成决定相违；西欧语言多半后位修饰；共不定——正反两方都可以共用此因；两方都支持等于没支持；脚踏两条船；所量性——可量性measurable；声音是声波有振幅波长音域音阶；可量性并不能证明常或无常；声论者——声是常——神造论；以无常为常是颠倒；充分必要条件——若且唯若；充分而非必要；必要而不充分；文言虚字——之乎也者矣焉哉；白话虚字——吧吗呀啦哇；空间艺术vs时间艺术；阿弥陀佛根本大咒。

【一、整体结构梳理】

【二、重点内容详析】

1. 相违决定——后位修饰法

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "相违决定就是决定相违。这个决定是形容词形容相违，放在所修饰的词的后面，称为后位修饰法。玄奘大师很忠于原文，照原文的次序翻译。如果是鸠摩罗什来翻，一定会翻成决定相违。法文、拉丁文、德文、西班牙文、梵文多半都是后位修饰。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  后位修饰法	形容词放后面	一般人以为是倒装句	西欧语言的常态
  相违决定	决定相违	一般人以为是倒装	玄奘忠于原文
  玄奘	忠于原文照次序翻译	一般人以为翻译都一样	风格独特
  鸠摩罗什	调整为中文习惯	一般人以为直译	意译风格

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  后位修饰法	形容词放后面	法文拉丁文梵文	西欧语言常态
  相违决定	决定相违	玄奘忠于原文	照次序翻译
  玄奘	忠于原文	照原文次序	风格独特
  鸠摩罗什	调整为中文	意译	翻成决定相违

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "法文une maison grande就是a large house，变成说一间房子大。大要放在后面，放在前面就错了！Un fils content就是a boy happy，一个快乐的孩子变成一个孩子快乐。"

  • 💡 深层用意剖析：
    • 法师用法文例子说明后位修饰法。
    • 玄奘忠于原文照次序翻译。
    • 鸠摩罗什会翻成决定相违。
    • 要懂得翻译技巧才不会解错。

2. 共不定似因——"声常所量性故"

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "共就是共通共用。正方反方两方面都共通共用。甲方也可以用，乙方也可以用，两方都支持等于都没支持。譬如夫妻吵架，你去作和事佬，说你也对你也不对，结果两个都一起打你。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  共	共通共用common	一般人以为有道理	两方都支持等于没支持
  共不定	两造共用的不定	一般人以为可以支持	不能成为任何一方因支
  夫妻吵架	和事佬被两边打	一般人以为两方都说好	结果两个都打你
  脚踏两条船	不定	一般人以为聪明	两边都不支持

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  共	共通共用	正反两方都可以用	两方都支持等于没支持
  共不定	两造共用	不定性	不能成为因支
  夫妻吵架	你也对你也不对	两边打你	和事佬挨打
  脚踏两条船	两边都站	不定	不行

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "既可用来支持A也可以支持B，因而形成不定性。你到底是在帮谁啊？我两个都帮。两个都帮，两个都揍你。"

  • 💡 深层用意剖析：
    • 法师用"夫妻吵架"说明共不定。
    • 两方都支持等于没支持。
    • 脚踏两条船不行。
    • 真正的因只能支持一方。

3. 所量性——可量性measurable

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "所量性就是可量性，measurable，可以测量的可以度量的。声音是声波声浪，空气被振动产生的有振幅，振幅有大小也有高低，因此也有波长波短。从音响学来看，声音有音域有音阶，有音调有音量。这些都是可测量的。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  所量性	可量性measurable	一般人以为只是名字	可以测量可以度量
  声波	空气被振动产生	一般人以为声音简单	有振幅波长
  音响学	音域音阶音调音量	一般人以为只是听	可测量的性质
  常与无常	两码子事	一般人以为可量性可以证明	不能证明常或无常

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  所量性	可量性	measurable	可以测量
  声波	空气振动	振幅波长	声音复杂
  音响学	音域音阶	音调音量	可测量
  常与无常	两码子事	不能证明	共用此因

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "可量性并不能证明它是常性。常与无常两宗都可以共用此可量性之因。可量性与常或无常是没有关系，是两码子事。"

  • 💡 深层用意剖析：
    • 法师用"声波物理"说明所量性。
    • 可量性并不能证明常或无常。
    • 常与无常两宗都可以共用此因。
    • 脚踏两条船成为不定。

4. 声论者——声是常——神造论

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "几乎所有的外道都回到神造论上去。声音是神造的，神的性是常的，所以祂所造的性也是常。声是祂所造，所以有神性的一分。以无常为常是颠倒。外道说来说去多半都是回归到神造论，否则就是不可知论者。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  声论者	声是常	一般人以为声无常	印度一派外道
  神造论	神造一切	一般人以为有道理	外道多半回归
  神性	常性永恒不灭	一般人以为神是常	所造也是常
  以无常为常	颠倒	一般人以为是真理	是邪论

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  声论者	声是常	外道	佛法说无常
  神造论	神造一切	神性是常	所造也是常
  离尘	声尘神所造	有神性	以无常为常
  邪论	颠倒	外道	不可知论者

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "声音是神造的，神的性是常的，所以祂所造的性也是常。声是六尘之一，声尘是神所造，所以也有神性的一分。以无常为常是颠倒。"

  • 💡 深层用意剖析：
    • 法师用"神造论"说明声论者的根源。
    • 几乎所有外道都回到神造论。
    • 以无常为常是颠倒是邪论。
    • 外道多半回归神造论。

5. 充分必要条件

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "若且唯若，if and only if，充分必要条件。不但必要而且还要充分，不但充分而且还要必要。充分而非必要，讲了很多但不一定必须这样讲。必要而不充分，虽然是必要的道理可是不充分理由不充足。心思要很细腻思虑慎密。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  若且唯若	if and only if	一般人以为充分就够了	充分必要都要
  充分而非必要	理由充足但不必须	一般人以为讲多就好	讲了很多不一定必须
  必要而不充分	必须但理由不充足	一般人以为必要就行	理由不充足
  心思细腻	思虑慎密	一般人以为逻辑简单	不是都能通达

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  若且唯若	充分必要	if and only if	两个都要
  充分而非必要	理由充足	不必须	讲多不一定必须
  必要而不充分	必须	理由不充足	不够
  心思细腻	思虑慎密	逻辑	通达唯识

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "研究逻辑心思要很细腻，思虑慎密。不是任何人都能够通达唯识学的原因就在这里，因明学逻辑学必须要通达。"

  • 💡 深层用意剖析：
    • 法师用"充分必要"说明逻辑要求。
    • 充分而非必要不行。
    • 必要而不充分也不行。
    • 心思要细腻思虑慎密。

6. 文言虚字

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "文言文就是文章性的言语的文章。虚字就是不实的字，填充字，但虽然填充却很重要。白话虚字就是吧吗呀啦哇。虚字的作用：补足加强语气，调顺美化文气，表示文法意义关系连接。之乎也者矣焉哉，用得神妙真秀才。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  文言	文章性的言词	一般人以为是古文	文言文vs白话文
  虚字	不实的字填充字	一般人以为不重要	虽然填充却很重要
  白话虚字	吧吗呀啦哇	一般人以为没有虚字	补足加强语气
  之乎也者矣焉哉	文言虚字	一般人以为是废话	用得神妙真秀才

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  文言	文章性的言词	文言文	vs白话文
  虚字	不实的字	填充字	很重要
  白话虚字	吧吗呀啦哇	补足语气	美化文气
  之乎也者	文言虚字	用得神妙	真秀才

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "之乎也者矣焉哉，用得神妙真秀才。秀才只是最起码的读书人。真正的要变成状元举人那当然就超过秀才很多了！"

  • 💡 深层用意剖析：
    • 法师用"之乎也者"说明文言虚字。
    • 虚字虽然填充却很重要。
    • 白话虚字吧吗呀啦哇。
    • 用得神妙真秀才。

【三、核心金句摘录】

【四、本集的核心价值】

【五、结语：法义归结】

"真正的因既然能够支持一方也就不能同时支持另一方。可量性与常或无常是没有关系是两码子事。心思要很细腻思虑慎密。"

总结要义：

本集以相违决定为切入点——后位修饰法（形容词副词放在所修饰的词后面——相违决定就是决定相违——玄奘大师很忠于原文照原文次序翻译——如果是鸠摩罗什来翻一定会翻成决定相违——法文une maison grande就是a large house——一间房子大——Un fils content就是a boy happy——一个孩子快乐——法文拉丁文德文西班牙文义大利文梵文多半都是后位修饰——英文前位修饰比较多——中文也是前位修饰——要懂得翻译技巧才不会解错）；详细讲解共不定似因——"声常所量性故"（共——共通共用common——正方反方两方面都共通共用——甲方也可以用乙方也可以用——两方都支持等于都没支持——夫妻吵架比喻——去作和事佬说你也对你也不对——结果两个都一起打你——什么我对他也对揍你一下——共不定——既可用来支持A也可以支持B——因而形成不定性——你到底是在帮谁——我两个都帮——两个都帮两个都揍你——两造共用的不定——不能真正成为任何一方的因支——真正的因——能够支持一方就不能同时支持另一方——脚踏两条船不行）；讲解所量性——可量性measurable（所量性就是可量性——可以测量可以度量——声是所量性——声音是声波声浪——空气被振动产生的有振幅——振幅有大小也有高低——因此也有波长波短——从音响学acoustics来看——声音有音域有音阶——音域是有多宽——音阶是有高低音调——还有音量——这些都是可测量的——都是声音的性质——声音是很复杂的——耳朵是很微细很复杂的——可量性并不能证明它是常性——常与无常两宗都可以共用此可量性之因——可量性与常或无常是没有关系是两码子事——你不能拿可量性来证明声是常性——所量性不是充分必要条件——若且唯若if and only if）；讲解声论者——声是常——神造论（声论者说声是常——印度一派外道——佛法说声是无常——他偏偏要说声是常——几乎所有的外道都回到神造论——声音是神造的——神的性是常的所以祂所造的性也是常——声是祂所造乃至一切众生万物都是神所造——神性是常性永恒不灭——声是六尘之一——声尘是神所造——有神性的一部分——以无常为常是颠倒——以无常为常是邪论——外道说来说去多半回归神造论否则不可知论者）；讲解充分必要条件（若且唯若if and only if——充分必要条件——不但必要而且还要充分——不但充分而且还要必要——充分而非必要——讲了很多但不一定必须这样讲——理由充足但不必须——必要而不充分——虽然是必要的道理可是不充分——理由不充足——研究逻辑心思要很细腻思虑慎密——不是任何人都能够通达唯识学——因明学逻辑学必须要通达）；讲解文言虚字（文言——文章性的言词——文言文就是文章性的言语的文章——白话文就是白话性的——虚字——虚者不实——虚字就是不实的字——填充字——但虽然填充却很重要——白话虚字——吧吗呀啦哇——吧——加强语气或命令——来吧——吗——疑问句——好吧——呀啦——惊叹句——哇更不用讲了——虚字作用——补足加强语气——调顺美化文气——表示文法意义关系连接——之乎也者矣焉哉用得神妙真秀才——秀才只是最起码的读书人——吾来也——也就是了——已矣哉——完蛋了——噫嚱呜乎——李白蜀道难——呜乎哀哉尚飨——祭文——尚祈求——飨祭品——来吃吧）；讲解空间艺术vs时间艺术（art——西洋把所有创作叫art——art的意思是艺术是创作——因为是人造的——艺术绝对不是天然的——空间艺术——绘画写作——写作也是空间艺术——白纸写黑字可以指正——写作很容易吃力不讨好——时间艺术——音乐演说讲经——要从头听到尾——讲的时候不需要那么雕饰——讲得口沫横飞一下就过去了——到底你哪个地方讲错了没办法对证——最难的也可以是最简单的——最简单的也就是最难的）；预告阿弥陀佛根本大咒灌顶法会（东密三大真言之三——阿弥陀佛根本大咒——汉传东密正法第三个咒——阿弥陀佛以无量大悲欲度众生出生死——成满本誓愿四十八大愿——无量教修正果广大无上密义都摄尽了——日日常持得三密加持灭无量罪——速与阿弥陀佛三密相应蒙佛接引——决定上品上生——不空三藏翻译仪轨——赞不赞——学不到的就在家里哭）。

【六、思维导图】

mindmap
  root((第044集：因明入正理论义贯))
    相违决定与后位修饰法
      形容词副词放所修饰词后面
      玄奘忠于原文照次序翻译
      鸠摩罗什意译为决定相违
      西欧语言梵文多半后位修饰
    共不定似因的逻辑问题
      正反两方都可共用此因
      两方都支持等于没支持
      夫妻吵架和事佬挨打之喻
      真正的因只能支持一方
    所量性与声论者的辩破
      所量性即可量性measurable
      声波有振幅波长音域音阶
      可量性不能证明常或无常
      声论者以无常为常是颠倒
      外道多半回归神造论
    充分必要条件
      若且唯若if and only if
      充分而非必要不成立
      必要而不充分亦不足
      心思细腻思虑慎密方通达
    文言虚字与语言艺术
      虚字虽填充却很重要
      之乎也者矣焉哉用得神妙
      白话虚字吧吗呀啦哇
      空间艺术可指正时间艺术一瞬过
    阿弥陀佛根本大咒
      东密三大真言之三
      日日常持得三密加持
      灭无量罪速与佛相应
      决定上品上生