第011集(2023.06.10)
我们今天讲禅坐，上次讲了甲的部分，今天讲乙禅法引言啊，放出讲义，禅法引言，这是甲我要看乙啊，对。因为坐禅嘛，所以坐禅呢就要讲禅法，要有方法的啦，不是劈里啪啦，两只脚盘起来就是坐禅了，不是。那是坐，但是不是禅，OK。不能有坐无禅啊，所以必须要知道什么是禅法。
现在讲啊，很重要一点的是，我们讲打坐、打坐，那个是讲事，也就是你去做那件事情，做打坐这个事情，但是你打坐，只有身体，那你不知道怎么坐，
这个打坐，这个坐下来的那个坐是身，所以那个是事，坐是身是事情。所以身...，但是呢，事上做那个事情，既然知道打坐嘛，就是坐，这是身上的事情。可是呢，你身体坐在那里，那接着呢？更重要的是什么？是心，你坐在那里，用台湾话讲“这个心茫茫啊”，也毋知欲创啥碗糕啊(台语)，你坐到那边心茫茫，我把它写成国语，你坐在那里心茫茫，就是茫然不知所措，你坐那里，坐的很好啦，然后身体盘着腿坐在那里，自觉或是自思：好庄严哟！！
坐在那里，get一点对，装，装一块。但实在不知道，接着要干什么？然后接着要做什么碗糕，哈哈哈，这是台湾话，什么东西的意思了。我想几乎每一个人都有这样子经验吧。他说：哇！好高级，好高尚，好棒棒！guitar就到底。所以你这个就只做那个事，就好像什么？游泳，都有没有游过泳啊，游泳，那你就是跳到水里面，但是你又不知道怎么游，那就只能咕噜咕噜，就喝水了吧，就类似这样子。
所以你要打坐，你就要知道打坐是干什么？所以他的理他的事也都要知道，甚至盘腿怎么盘也要知道，不是响当然耳，哎家己信用家己丢，哎自己想，哦是这样，那就这样做，哎不能这样，想必虚构然后看人家哎用偷看，哎说哦他这样做那我也这样做，哈哈哎好，
理上知解信
所以你现在跟我学，你这就是最正宗的最正点的坐禅，所以从整个全方面的都要去鼓捣，不是这样子这边抓一点那里抓一点，随便偷学的。这个事就做是身，但是理呢，理要先知道，也就是什么？我现在讲的话，你要知道SOP标准型程序，作业程序，所以要怎么做，然后一步一步的都知道，那个步骤知道。
还有呢，主要就是所谓的理就是什么？就是道理，就整个打坐的道理，这跟世间像刚刚游泳那个，是不太一样的啊，游泳是没什么道理那就是动作而已啊，但是禅坐就一定要知道禅坐的道理，而且甚至于禅坐还可以分开来，禅跟坐是分开的，是不一样的。
所以你要知要解要信，当然应该是反过来，应该要先信，可是你如果没有知解，也没有真正能够真信，也没有人能够正信，所以知解信，知道禅的理，解禅的理，然后信禅的理。
事上行悟证
接着，事呢？理上知解信，事上行悟证，这样子。所以这整个是一整套，你不能做半套，怎么做半套，很多人做半套啊，其实大部分人都做半套比较多了，你在这个坐禅的学问里面，你很难看到一个人穿全套西装的啦，都是穿半套的啊，你看啊个没看，西装穿半套，你说只穿西装上装，下面没有西装裤，你说这是干没看怎么能看呢。那有的只穿西装裤，没有穿西装，上面穿牛仔装，或是穿汗衫背心，你说这个能看吗，但世人就是这样，我这样好帅。
好，那行悟证，通常讲证悟了，事实上是悟证，悟了那个理以后，然后证，证就是证路，证路就是像我们在解几何题、解物理题里、或是化学题里面讲说，以上的式子得证。所以假若或是逻辑也行，假若怎么怎么样，则怎么怎么样，又如现在这样子，最后就证明说，这个理跟事是合在一起的，是一致的。
理上悟，事上证
所以理上告诉你应该要怎么做，达到什么样的境界，然后你就去做，做了真的去达到那个境界，那个时候就叫做证。那悟的时候，就悟把你那个事跟理的那个道理，理事的那个情况都连结在一起了，但是还没有实施，那个叫做悟，这整个道理跟事情都透彻了、连贯了，这叫悟，听得懂的吗？但是你还没有办法实践，也就是说，还不能真正完全达到那个境界，把那个境界体现出来，那个时候只是悟，还没有证，证了以后就可以做了。
譬如说，知道怎么样分身化身呢，哎知道了、悟了，怎么样做，可是你要真正去分身、化身呢，这样懂吗？所以那是两回事了，所以证才是最后的具体事实。所以，悟虽然是属于事，但是它是比较属于理的，理上悟，事上证，这样子。这里又分开来，又这样分开来两边，所以理上悟事上证，虽然是两个，整体来看，悟跟有更好是属于事，因为你必须要去实践啊，实践或是以学问来讲实验，那实践或是实验的结果得到证明，得到证明说oh，this is right，this is okay this is good，这个叫做证。这个对，这个真的可以破烦恼，这个真的可以得解脱，这个真的可以离轮回，那就是证，这个真的能够达到一切智，这就是证，而且已经达到了，这就是证。
悟
悟，证之前要先悟，把那个整个理事整个都弄通了，接着去实践他，而且，这个证明，这个实验的结果，产生的那个结果是对的，与原来的假设相符，假设就是理了，理是假设的，你还没有做到之前，你没有悟到之前都是假设的，这是谁设的，这是佛的智慧设出来的，但对我们来讲只是一个假设，他是有这样子道理，但是我们只能稍微知道一下，但是真正的没有办法，能够理解就已经很不错了，能够知能够解就已经很不错了，但是你要能够行，而且要把它行了以后，要把整个整体打通，这个叫悟，整个整体打通叫悟。
证
悟了以后呢，然后悟是整体打通，然后接着证呢，就是整体能够实践，能够实现，这个叫做证。所谓彻悟，大彻大悟，那是整个，那个所有的那些道理都打通了，都没问题啦，那就是以现在的产业来讲，它差不多是属于设计端，研发所有的配方、程序、方程序啊等等，整个都整合好了，整合好了，OK啦，在那个纸上或是在这个电脑上操作，都OK了，但是呢也等于说是纸上作业而已，这样懂吗？所以那个就是智商作业，或者又更新的名词“虚拟”的，所以只有那个形象，只有那个道理，而都是你心想的。所以悟是心想，证呢，证就是制造，制造端、生产端。所以悟是心想，证是事成，心想事成！OK！
我猜这个也是跟我注《大佛顶集注》有关系，这都没有准备到，悟就心想，这整个草稿、整个过程，procedure都想好了、都设计好了。证就是把它成就、制造、生产，制造生产以后，看是要供给内需还是外贸，都可以，内需就自受用，外贸就是利益他，赞不赞！
所以，你整个佛法都一样，不只是禅，所有的法都一样，但是尤其是禅，因为禅是什么？禅是整个佛法的这个操作的顶尖的东西，它把一切理跟事合在一起，去生产，所以，就是最高端的芯片，最高端的芯片就只有台基电(心)有，哈哈哈。
乙·禅法引言
所谓“襌法”是什么?“禅法”是“心法”且是“无上心法”。更是“无上心地法门”。我们讲下面哈，禅法是心法，主要是心法，解释无上心法，什么叫心法？如果把它拓开来，就变成是无上心地法门，所以那个心法不只是心，不只是心法而已，因为众生也有心，但是众生没有禅法，为什么？因为他没有找到心地，有心还要有地，你知道吗？那个心就好像人，但是，不是每一个人都有房地产，有的是租的，有的是借的，有的是半租半借的，等等都有啊，那就是自己还没有真正的心地，所以要有房地产的人就有心地，那就要悟到自己的本源心地，所以那才会产生心地法门，所以照讲要修心地法门，要先悟到心地，但是没有关系，我就跟你讲，你就合掌：
心地法门★★★★★
因为一切法都是想，由想而生，所以你就想像你已经有心地在那里，哎你也不要管它说在哪里，你就确定说我的心地在这里，那不是说信我的话，是信佛的话，信佛说我有一个心地，我那个心就好像心地一样，什么呢？坚固、确定、能承载、能生长，地能够生长很多作物，所以广大、有力，这叫心地。所以地藏法门那个地就是这个意思，心地宝藏名为地藏，OK！
所以我们修一切法，不只是禅法，所有的一切法都要依这个心地来做，所以你越懂得心地法门，你越学佛，修法呢，就越有那种感觉，你不会刚刚讲那个心茫茫的，你嘴巴念也不知道念什么，但是你如果悟到自己的本源心地，你就心有所本，就好像你航海的时候有一个罗盘，知道要怎么走，这样子。
好往下看，若如是者，则是这样子，我这个稿子是旧稿，我今天早上起来，本来说觉得这个稿子已经OK，已经改过好多次了，但是又发现还有一些要修定一下，所以我就现在就是只是讲，那将来放在那个视频上的哈，就要用新的稿子，因为今天来不及弄啦，所以则是这个事改成既啊，则既楞伽经中所言之“无上禅”！所以无上心地法门，依无上心地法门所修的禅就是无上禅，如果不是依无上心地法门所修的呢，那就可以也是禅，但是就不是无上禅了，这样懂吗？
于楞伽经中，如来开示有五种襌：(1)凡夫禅，(2)外道襌，(3)小乘禅，(4)大乘禅，又称为菩萨禅，(5)无上禅，又称为如来禅。
因为你要习禅嘛，所以要懂得什么是禅，禅有哪几种，然后它的等地、它的阶级、它的境界都要知道，不能糊里糊涂的，就这样盘起腿，然后就称为是习禅了，那就好像，习禅你坐在那里面也会觉得很快乐，就好像什么？你如果学游泳，可是你也没有跟别人学，也没有也没有去看书，或是看什么资料、视频啊什么怎么学游泳，你进去以后就用最土法的狗爬式，也可以啊，所以你一辈子都是狗爬式的游泳，那你如果习禅，只是这样子土法炼钢，最后也是变成什么？狗爬禅。
(1)凡夫禅
①因是子静坐法
凡夫禅最有名的就是民国初年的时候，有一位叫做蒋维乔居士，他写的一本“因是子静坐法”，因是子是他自己给自己取的号啦，他自称为因是子，静坐法。那是把静坐作为养生的一种方法啊，但那其实并非佛法的修行，他的因是子静坐法的起源或因缘呢，是因为他得了肺病，然后这个看医生，吃的药也都没有效，因为肺病在那个时代是会死的，而且会很严重，就是不容易治好，所以他就跟法师学了怎么打坐，自己体会了，后来就因为打坐，然后心静下来，可能这个气血就调和啊，后来肺病就好了，就写的这本书，但是需要知道，那个不是佛法的修行，他讲的都不是真正佛法的道理是比较偏向道家的那一种，以及世俗的那一种养生的。
②瑜伽术
第二个是“瑜伽术”，瑜伽术的静坐也是世俗健身的方法，这个也跟佛法的修行无涉，没有关系，那个也是练身体的了，瑜伽术就是练身体的了，但是它用了一些摄心的方法，这样子而已，称为瑜伽术，当然了一般所学的瑜伽术，只是一些身体的那个动作而已，并没有讲到摄心，但是印度最远古的那个瑜伽术，却是有摄心的。
(2)外道襌
①道家
第二种是外道禅，外道禅有好多种，第一个讲道家的禅啊，除了佛法以外，道家原本也有自己的静坐法；他们的静坐主要是配合“吐纳法”，也就是呼吸法，
先天之气
道家把它称为吐纳，其实就是我们所说的呼吸法，吐就是呼，纳就是吸，讲呼吸是比较中性的，但是吐纳就有价值的问题，尤其是那个纳，纳就是要接收嘛，要取得、接收，所以跟他们主张那个道理是有关系，因为它把那个气，当做是一个非常非常重要的东西啊，从最高最高的所谓的先天之气，有没有？那先天之气，那就是道家的那种冥想的那个天不只是天而已，而是先天，就是很远古很遥远很高的那个气那叫先天之气，甚至于先人类而生，先一切众生而生的那个气，叫先天之气。就有点像这老子所说的，混沌初开的时候，那时候的气叫做先天之气，混沌初开之气名为先天之气。
他们要纳的时候，就要冥想，然后就从那个混沌初开的气，然后这样把那先天之气吸进来，认为称为是最补的这样子，但那都是想像的，当然他们这么想了，但是一切这些所谓的这个想法，全都是想像的，但是想像，哎注意哦，很有意思哦，这也是佛法讲的想像可以成真，对不对？是不是？想像可以成真，但是这个真也是幻，想像可以成真，美梦成真，美梦是吗，想像的吗，对不对？
想像成真名为幻真
好，想像是可以成真，没错。但是这个想像变成真，能变成真的时候，此真亦幻，这个真也是幻，为什么？为什么此真亦幻呢？因为这个真以从想而来，这个真是从想而来的嘛，想像嘛，对不对？那么，那想像是真的假的？是假的嘛，如幻嘛，所以想像如幻，它所想像成功的真也是如幻，如是因如是果，因是想像是幻，果亦是幻，OK！所以想像可以成真，这个真其实也是幻，名为幻真。
虽然是真，但是是幻真，可是我们众生都不去注意那个幻，都只注意那个真，所以啊管他什么真，幻真或是什么真真，都可以，只要是有个真就好了。就是所有合金里面没有关系，只要它里面有金子的成分，那就可以了，所以，我就是要那个里面那个金子就行了，而且我只重视里面那个金子，就这样子啊，所以众生就是这样子，所以一切都是从想而来，更何况是想像。
道家就是想像那个先天之气啊，哇！这个好像好棒棒啊，这不得了啦，先天之气，天已经不得了了，已经很高了，还要先天，比天还要早的叫先天，也就是说那个气啊，什么叫做先天之气？就是说，你去查查看，你根本查不到了。就是说这个气啊，是先天而生，所以叫先天之气，也就是什么？天还没出生之前就有这个气，这个气比天还早，早出生，所以这个气是老天的爸爸，所以叫先天之气。
混沌
老子《道德经》里面讲，老子那个道德经其实是不道不德，所以以不道不德，故称为道德经。若是有道有德，我亦不名它为道德经。老子说一开始的时候，混沌初开，混沌就是什么，这个大地什么都没有，就这个整个宇宙什么都没有，就是混沌。那他初开的时候才开始有天地，所以那个先天，先天之气就是在混沌的时候，那时候的气，因为老天还没出生嘛，这个老天呢，是混沌的儿子，叫什么，他还没开嘛，他开的时候就生了一个儿子，就有天地，生了有天，地出来了，有天然后有地，但是还没有天，没有地之前呢，没天没地就是，老子就是不听我的，那就是混沌嘛，一片混沌。
但是我跟你讲啊，老子所最尊重的是什么？知道吗？不是天地，是什么？是什么，考试智力测验，全都不及格。混沌，他就是要在最原始那个状态，混沌。什么都不清不楚，不明不白，糊里糊涂，这种状况叫做混沌，这是一切的原主，这样懂吗？，所以那他就假设那个混沌，还在混沌，还没有开的时候，初开已经开了，就天地就诞生了，混沌还没开的时候，那时候就是，什么混沌呢？就是气，那个气是混沌的，你没办法分，所以那个就是一切东西的原主，一切万物的原始，他就是要回到那个最原始的那个状态，整个老子道德经的那个义理啊、目的啊，就是鼓吹要我们回去，最原始最原始的那个状态，就是混沌的状态，所以不要分别。
当然后代解释道德经的人都把他就叫什么？不分别啊，无分别，无分别智。把那个跟佛法挂上关系，事实上是完全不一样的东西，哎这个简直是胡扯八道，乱扯。顺便讲一下好了，很简单你就懂了啦，合掌：佛的无分别智是一种智慧，那个智慧是不妄想分别的智慧，没有排除异己分别爱憎的智慧，叫做无分别智。
而老子的混沌呢，或是他的无分别呢，是完完全全是糊里糊涂的，根本没有什么智，他也不求智，你懂吗？他以无智为智，知道吗？这就可怕了，你知道吗，懂不懂？所以所有的那一些邪教邪道，全都是走这个路线啊，以邪为正，以混沌为智慧，为最高智慧，你看那个很白痴嘛，怎么是智慧，对不对？那个都根本就是精神病嘛，因为他的理事不分、善恶不分、是非不分，混沌，一切都要走到混沌原始状态，那就是最高的境界OK，这就是老子，那就是称为老而不死之子，叫做老子OK，不敢拍手。
好，所以先天之气这就是一卦，你知道吗，所以中国人受老子易经的这种影响太大太大了，就悟性的这些玩意，根本都是完全是抽象的，完全是妄想的境界，你知道吗？然后依这样去修行，你看人如果不发疯也变糊涂了，不邪也变恶了，OK。
往下看，你们有没有想，我为什么知道这些？因为这些都书上都没写啊，对不对？对，他(佛菩萨的加持)跟我讲的，我想都没有想，不思议一念相应，当然也跟我少小一直到青年期啊，一直都不断的学习、思惟，但是一直都有正知见，这是很特殊的这从来没有迷过只有在青少年的时候，那时候还没有能够闻，能够搞清楚，学佛以后就整个搞清楚了，之前就是好学呀，学了很多东西，也不能分辨，当然也不能肯定他是最好，可是我在初一的时候，就已经肯定佛法是最好的，但怎么好法也不知道，就这样哎。
以后我就知道了，这释迦牟尼佛说一切众生皆悉平等，我就确定他是最好的，佛是最高的，最伟大的，一切众生皆悉平等，这一句话就概括了一切佛法，概括了一切佛的智慧跟慈悲OK，如果不平等的话，那我跟你讲，我释成观讲的，我就要先侦视，考试看看你够不够格才可以入学，你知道吗？这就体现佛的精神，一切众生皆悉平等，皆有本然的智慧，只是被埋藏了，所以我就是那个挖矿的人，要把你心中的那个心矿给挖出来，那个心不是IC那个芯啊，心矿给挖出来，没有草字头的啊，不过那个没有草字头的心矿呢，比那个有草字的头的芯矿，还要高贵的多，因为那个这个草字头，草字头草嘛，所以那个是什么？科学草包。这为芯，芯矿。
我就忧心这个人工智慧，把人类要带到这无底洞去了，现在已经大势的走向这个地方，然后什么元宇宙啊，什么现在整个都，还有什么5G等等，本来人生已经是如谜如幻了，想要在幻中之幻，谜中之谜，永远回不去了，这个视频里面，这网路里面，我那些也都是媒体人啊，有很有知识的人，可是每个人都是疯狂一样的称赞啊，期待啊，唉，我如果不是信受大乘的话，我就真的想啊，我就到阿弥陀佛那里去就好了，我下辈子不再来了，因为这个世界是越来越乱，越来越邪见，以恶为证，以丑为美，以迷乱为智慧，所以我上次讲了，1984已早就已经实现了开始了，人造人也差点成功啊在英国，在英国已经有那个用基因啊什么，然后去弄，差点成功，其实已经成功了，只是这压力很大，他不敢不敢发表，这个大概是快30年前，人造人啊，知不知道，好，所以人已经真的是到现在，已经是无法无天，这个全面的物质化，全面的物化就完完全全往外追求，完全没有心灵的价值，非常可悲，人活着不是像动物，而是像棵树木一样，植物变成植物了，所以每个人都变成植物人，只会行光合作用，然后一样会开花结果，就每一个都变叉叉。
好，往下看，所以就讲了吐纳法了，总而言之，道家就是把那个最自然的东西，弄成很隐晦，很神秘，然后里面含着那种对他的那种向往跟崇尚，听得懂吗？？所以叫吐纳法，就是吐纳，光是那个纳字就有贪爱的意思在里面，听得懂吗？？要纳，接纳。可是这佛法那个出入息法，就讲出入息而已，它就是出入息，中性的嘛，但是道家自吐嘛，就以贪爱心为本来，来修这个出入息法，把它称为吐纳。
佛家是把出入息法，当作摄心的一个方法，道家的那个吐纳法，当做一种贪爱、长养，就把那个吸呀，乃至于说吞金啊，内丹哪外丹哪，全都是贪爱法，然后要变，而且把它变成真实的，所以贪爱加妄想这样子，所以就距离事实就越远，很远，就完全是贪外追逐，内外追逐，因为他除了炼内丹以外，接着还有炼外丹，炼外丹就是炼铜煨金啊什么，有没有那些？除了服内丹以外，还要服外丹。
内丹
什么叫内丹？知不知道什么叫内丹？什么叫内丹？讲的这么神秘你看，内丹他们称为津，其实就是口水，所以你在打坐的时候，然后这个舌舔上颚，然后过一阵子，他会自然生津，就会生出口水，然后你把那个口水吞进去，那个叫做服内丹，你看多么神秘奥妙啊，不可思议呀，神经病呀。所以他就事事样样都化作物质，你知道吗，化作有形，化作物质，化作爱取有，纳爱取有。但是我们佛法，只是要借着这个出入息而摄心，也不是要掌握那个气，气它自然的出入嘛，你就很自然的看它自然出入，该出就出，该入就入，但是这个道家就不一样啊，他有很多方法，他要把那个先天之气存在丹田里面的，然后搞这搞那的这样子，比较懂一些了吧。
以求打通任督二脉，再加上服食“内外丹”便可“羽化登仙”。“服内丹”是指“服气吞津”；“服气”就是吸气，以道教
任督二脉
好所以就吐纳法，其实也就是呼吸法，第三行：以求打通任督二脉，任督二脉，这个就说，前面叫任脉，后后面有一条脉叫做督脉，然后从丹田这里开始，一直往上，然后通到这个喉咙这里，应该是从后面从尾捋啊，尾捋就是尾椎，尾椎气上来的时候，你如果修，修的好的时候，那个气通了，就从尾椎起来起来，然后到了后脑勺，然后到了这个(头顶)心哪这里哈，头顶这里，然后沿着这样下来，然后下来经过鼻梁里面，然后到了那个上颚，就是那个，然后那里就断掉了，因为有嘴巴，那断掉了，然后怎么样打通呢，就舌挺上颚，舌挺上颚的时候，就把上面那个督脉上来的这个气接通了，通到任脉，然后再就任督二脉就打通了，这样子，是这个意思。
可是我告诉你，这个不管是道家也好，或是喇嘛教也好，都把这看成很不得了的大事情，好像成仙、成佛的这样子，事实上在佛法里面，这是小事一桩，你知道吗？只要你做对了，那没什么的，尤其你看那个气，如果上来了，然后这个打通以后，你整个那个身体就自然会正直，不会弯腰驼背，所以你若看人家打坐弯腰驼背，有老和尚就这样子，那个气都没通，你知道吗，他自然就会这个，挺身法就起来了，你不用力，他就坐的很挺，而且有点往后，你看佛像就是这样子。
所以这些物质上的，这些物质的，这个身的，这个其实都没什么？最重要是那个心，如果身体有什么现象，那个等于是一个加分，然后一个欢喜，好像你那个汤里面加上一些佐料，然后更好喝，这样子而已，没有什么值得大惊小怪的，怎么会大惊小怪，因为你发心小嘛，你没什么发心嘛，你不是真正修行嘛，你就是为追求物质嘛，追求外表嘛，这样懂吗？哎所以你才会讲嘛，你若是追求心、追求德、追求智慧，这些根本就是附属的而已，你知道吧OK，真的根本没什么，但是对他们来讲，大惊小怪，这不得了的大事。
外丹
好，然后这个内丹哪，吞金就是服内丹哪，你看明明是口水，怎么会变成丹呢，丹应该是一个丸子嘛，所以你看，就是这样子贪爱，然后想像啊，然后把它极大化，极高化这样子，然后而且神秘化，这样子，然后就服内丹，然后再炼那外丹啊，就是那个金子啊，去炼啊炼到那个。
白日飞升
另外，我们中国很多皇帝都是因为学道教，然后炼丹，然后吞金，所谓吞金，就是吞金丹，金丹就是炼那个金子，然后那个金子本来也不是金子，是铜，或是锡，然后炼炼炼，然后依他的道力，把那个锡或是铜转成金子，然后吞那个，你知道，锡跟铜都是有毒的，所以很多皇帝都是因为这样死掉的，你看可悲不可悲啊，那个叫吞外丹，服外丹，再加上内丹啊，那个津啊，再加那个津，这两个丹合在一起，然后就变，转成仙谷，然后就个羽化登仙，白日飞升。白日飞升，哦就飞上去了，然后很多仙女就一起来接驾，然后还奏着仙乐啊，哦，狗屁。
佛的那些修行人，要离色声香味触啊，那你那个什么内丹外丹那都是触嘛，对不对？然后仙女，很漂亮的仙女，又跳着舞奏着仙乐，那个色声香味触，全都具足了，那是什么仙？那叫垃圾仙。
化虹光身
无独有偶的，这个喇嘛教最提倡最提倡的最高的境界，就是化虹光身，什么叫化虹光身？就是他已经修成了，然后这个小乘称为涅槃的，那他就不是，他就是要到那个最高的那个境界去，然后去就去了吧，对不对？你就坐化啊等等，不是，他就化为虹光身，也就是说，他连这个五蕴的臭秽之躯，他都舍不得留着，就化为虹光身带走了，一点点遗产都不留给我们，就这样子包括里面的尿屎也都带去了，而成为那个是喇嘛教最高的境界，化虹光身。
所以你也看到那个章回小说里面哦，来一个人修道成功啊，然后半夜啊，听到他那个房子，看到他房子里面满是通光啊，然后接着这个笙箫琴乐啊，都奏起来啊，然后接着就有一道光出来，然后就有那个老道啊，跟很多那个仙女啊仙童啊，就一起冉冉上升，屁啊，就这样子。
所以只有学佛才能让你心不动，对于一切境界，色声香味触，乃至于升天什么的，那个都没用，你讲天，以佛法来讲，天也是有寿命的，更何况道教所谓的天啊，那根本就是欲界天，甚至于连色界天都没有，因为他们都没得定嘛。
好，羽化登仙，“服内丹”是指“服气吞津”，服气吞金，服气就是呼吸，那个吸进去那个报气。然后吞津，津就是口水。为什么称为津呢？津的原意是渡口，这叫津，所以我们大陆不是有个天津嘛，为什么称为天津？因为它是那个北京城外最接近的港口，最接近京城的港口，那京城是天嘛，天子住的地方，所以叫天津，这样懂吗？津要，所以津第一个是津要，因为它是港口嘛，啊，还有通达的意思，然后要津，非常重要叫要津。然后还有滋润的意思，所以他讲吞津，那个口水把它称为津的意思，这些都有讲，就显得他多么重视那个口水，把口水当做是非常非常重要的事。
服气其实就是吸气啊，以道教而言，人所吸取的气是人体最需要，而且是最营养的，故有气气足即有力啊，所以叫气力或是力气嘛，那事实上也是不错的，至于吞金，即是吞口水，道家将口水，也视为是人体最宝贵的一种物质，且说这个十滴唾液一滴血，十滴血一滴精，这就是道配合道教，跟中医合在一起的东西，其实，中医很多都是益于道家的道理来的，但是这句话有没有科学的真理呢，就不晓得，只是这么说。
譬如说十滴唾液一滴血，这也许OK，这个象征性的，对不对？听得懂吗？，十滴口水就等于一滴血的那个重要性啊，那十滴血就差不多等于一滴精，这表示他们这个连贯的的重要性了。我们人体里面的重要的液体呢，主要就是口水、血、跟精这样子，那他们中间的关系是这样子，所以，不只是精液重要，血重要那口水也是很重要的啊，所以平常就说口中常滋生津啊，那就把它咽下去吞进去，那样对身体很好，那他们是说很补啊。
顺便讲一下，这个佛法里面也是说，你舌舔上颚打坐的时候，如果嘴巴生出口水的时候，就把它吞进去，也没有说这个有多补了，反正就是很自然的事情了，这样子，说多补啊，然后会有怎么样怎么样啊，没有了就是，这就很自然的生理现象，你就把吞进去就好了，不要想太多，不要妄想一大堆，光是一滴口水就想了一大堆，光是一滴口水就想到血，又想到精去了，想到精就想到这个采阴补阳了，乱七八糟，这都一系列的，你知道这就道家生产链。
不要常吐口水
反之，若常常要吐口水的人，身体不是不太好就是有病，这个其实也是平常的道理而已，不过其实也有几分生理学的道理，因为根据科学的营养学家以及化学家的研究，口水中有很多舌头及口腔粘膜所产生的酵素，以及各种消化酶，能帮助人软化及消化食物。
不过这个在鸟跟蛇都没效了，因为鸟跟蛇吃东西就全都吃进去了，这嘴巴只是一个通口而已，对不对，哎你们知不知道，那个鸟跟蛇整个都吞进去了，根本没有咬，你知道吧？
令易于胃中进一步消化及吸收。因此吃饭绝不能囫囵吞枣；且医师多半建议要细嚼慢咽，其主要原因就是要让口腔及舌头多一点时间分泌出消化酶来，初步分解食物。因此，附及，我曾因消化不太好，而去看医生，我那时候我跟医师谈的时候，我有在喝“精力汤”，就是有人教我的啦，这个精力汤不是很好的东西啊。
这什么叫精力汤？就是蔬菜水果，然后加上一些坚果，然后用果汁机打一打，打在一起，然后这样喝下去很营养那吃了很有精神，但魔医师就对我说，那样其中的坚果喝下去，蔬菜是没问题的啦，但是坚果打成粉了以后，那口腔部分，就来不及生产消化酶来帮你分解消化，以利吸收精力汤中的坚果，而全部都要靠胃壁及胃液来承担，也因此常会引起消化不良，而引起这个佛所谓的食不消症，这个人身体不舒服啊，这个食不消症是一个很讨厌的事啊，可见人体的神奇。刚刚讲的是凡夫禅啊，我们休息一下。