第020集(2023.09.12)
今天禅坐班继续讲上次的讲义，上次讲到66页最后一句，再重复一次，因为还没讲完。阿罗汉入涅槃以后，从中间再讲一次吧。因为不会再有烦恼了，因此也就不会再有生死轮回了，这么看就是说，生死轮回是因为有烦恼，烦恼心就是生死，所以那如果烦恼断了，灭了烦恼了，就不会有生死轮回啦。
生
那什么叫生？什么叫死？或是生跟灭？生，就是烦恼生。所以佛法是非常奥妙的，所以，Don't be mistaken，不要搞错。“生”，不是说我这个身体生了，或这个人生了，不是。佛的那个深义是烦恼生，生死就是生灭，那这个生呢，不是指肉体生，而是实指烦恼生。灭者，实指烦恼灭，因为有烦恼的...，以有烦恼生灭，故有生死，以有生死，故有轮回，烦恼生死是“本”，而肉体生死是“末”。
灭
所以佛的那个义，佛义啊，当然也是可以cover，因为那是含在里面的，但是佛所指的是指那个根本，所以你要灭生死轮回，那你没法灭生死轮回，因为那个是末，它的“本”是烦恼生灭，所以烦恼生灭的“本”灭了，那“末”的生死轮回才灭。
因为不会再有烦恼了，因此也就不会再有生死轮回了，也因此圣者，就是声闻乘的圣者，就不用再来这个五浊恶世“受生”、“受苦”了，而以“灭尽定”入“无生法忍”，这个是小乘的无生法忍，不是大乘菩萨的无生法忍。
涅槃、无生
因为这样子烦恼的那个相灭了，所以就住于“涅槃界”，“涅槃”的意思就是“无生”，Nirvana就是“无生”，所以那个无生就是指烦恼不生，也指不在欲界受生。
欲界，就是我们这一界，叫欲界。为什么叫欲界？因为这一界有五欲，不是因为有五欲，而是这一界的众生都贪爱欲乐，这欲界的众生以欲为乐，那就是凡夫，以欲为乐，追求欲，追求五欲，财色名食睡，五欲。欲是指五欲，财色名食睡，用这个去检验，你就可以看，除了佛教的圣者以外，或是佛教的修行人以外，其他的所有的凡夫、外道，全都是在五欲的范围内，也都是追求五欲的，也不管是哪一个宗教，它还是追求五欲的，对不对？
道教、基督教、回教，任何一教，锡克教、印度教，全都是追求五欲的。所以它那个基本，它那个foundation(基础)是一样的，所以它们的所谓的修行人，都是跟凡夫是一样的，都是一个心，一个骨头，所以没有改变，只是表面装出好像很神圣庄严的样子，事实上骨子里都是烂的，都还是跟一般凡夫一样，甚至于他装的很庄严，可是背地里做的都是偷鸡摸狗的事情。甚至于天主教的神父啊，自古连教皇都有私生子啊，你知道吗？什么教皇啊，乱七八糟。如果讲教皇呢，耶稣应该是第一代教皇了吧？他有没有当教皇？
欲、乐
这个欲呀，于凡夫为乐，于圣者为苦恼，凡夫是追求欲乐，为什么会以欲为乐呢？因为心颠倒，心颠倒，所以要他要追求激动，欲的实质跟基本的作用，就是令心激动，凡夫以令心激动为乐，如果心没有什么激动就觉得烦躁、无聊，所以一定要过一阵子噢，要打吗啡，吃鸦片，如果不吃鸦片，那就喝酒、抽烟，也都是令心激动的，摇头丸哪，所有的那些刺激品，就除了我们所做的各种活动，包括登山啊、冒险啊那些都是令心激动，越激动觉得越快乐，你知道吗？赛车啊，乃至于划船比赛啊什么，所有的这一切，乃至于广而言之，运动的比赛，也都是激动的，拳击啊、打斗啊、斗剑啊，全都是。所以你看，众生哦，他就不能够闲得下来，静得下来，完全静不了，身静，即使身静，心不静啊。
所以我给众生一个定义，就是长不大的小孩，永远是dwarfed侏儒(长不大的人)，心灵的dwarf，心灵的侏儒，所有的人，所有的人都是这样子，永远长不大。你知道为什么长不大？因为他缺蛋白质又缺钙，所以没有骨骼，没有肌肉，所以是dwarf，而且还软骨症，那个心灵的蛋白质跟钙，只有佛法里面有，其他的没有，所以你没有办法，所以都是侏儒，都是软骨症，挺不起来。
我这个讲经跟一般不是很一样，我在在处处都是要比较佛法跟世间法、跟外道法，然后借以昌隆正法，令众生对于佛法正法，有正确的观念跟理解，而且懂得钦敬，钦敬佛法。
无生法忍
因为无生法忍，无生法忍，我们那个赞佛偈里面不是有“...悟无生”吗？那个无生就是指无生法忍，无生的“生”是什么？生是烦恼生，因为烦恼不生所以叫做无生，不是说不再出生了那叫无生，这样懂吗？而是烦恼不生。
业力相吸
因为烦恼不生了，所以他们的那个心灵的境界呢，或是心识的境界呢，跟我们欲界的人就不能够match，不能够match，所以就没有业力相吸，那我们如果修的不够好的话，即使你想要生于净土，或是生于他方国土，你也去不了，因为那个业力相吸，又吸过来，不只是那个你吸它，它就是欲界，欲界这个地方，乃至欲界的众生的共业，也有一个很大的吸力，把你这个个人的个业相吸，所以你跑不掉。
所以涅槃界不生不灭的境界，那就是大家所熟悉的，所谓阿罗汉入涅槃啦，至于大乘的圣者、菩萨，因为已经达到真如的境界，而得“生死自在”，故于“无生境界”中，以“大慈定”，“慈无量心定”、“悲无量心定”，而随众生心现其化身，度脱无量，来去自在，这段我写一下。所以我讲经就是这样，讲除了讲经里面或是要讲的文里面以外，还要比对、比较大乘跟小乘，佛法跟世间法，佛法跟外道法，在在处处，你有没有注意？在在处处就是要建立你对如来正法、大乘正法的信心，你信心有了，你才能够修行。
至于大乘圣者，刚刚讲的是小乘啊，现在是讲大乘圣者，也就是菩萨了，菩萨因为已经达到了真如之境，得到“生死自在”，故能于“无生境界”中，以“大慈定”，大慈定是指“慈无量心定”、“悲无量心定”就慈悲这两个无量心定，而随众生心，现其化身，度脱无量，来去自在。
所以，他要度众生，他不用真正地亲自来，他是现化身来的。开个玩笑，这样子哦效果大而且又很省energy(能源)，赞不赞！只要放电、放光就行了。
拯救佛教
我现在讲这里一个心里话哈，我觉得我这个真的是很不可思议，人家一般那个学佛啊，就只关心自己，对不对？然后这个世间太苦，将来我不要再来，我要到阿弥陀佛那里去，不要再来受苦了，但是我完全不一样，我一初发心的时候，我就放眼整个佛教界，整个佛法，整个佛法从正法、像法到末法，然后渐渐地衰微，渐渐地堕落，我从初发心就这样，学佛的第一年就这样子。
所以我就是...，关心这个事情，所以我要昌隆正法，可是昌隆正法是正向，是非常非常积极的，但是我最近呢，审度过去几十年，我一向所做都是为了这个，不是为了说个人，我自己个人，或是某些个人，或是什么小的范围，我都是整个就是看整个佛教的大局，我所忧心的是这个东西，我所考虑的是这个东西，所以，我现在已经不是说要昌隆正法，这个是比较积极的，昌隆正法，我现在不是想昌隆正法，因为那个太伟大了，昌隆正法是积极的。
我现在想的是拯救佛教，你要活得好好的，才能够发扬光大，你现在连命都快没有了，只剩下一丝气息还在，这个将死未死啊，这佛法真的是这个样子啊，就是一团，一团糟，一团烂。不是现在才这样子啊，最明显的就是从宋末、元初，宋、元就开始了，宋朝末年就开始了，其实再更具体一点，其实唐末，唐武宗毁佛以后，就大幅的，佛法大幅的下滑，然后正法大幅的灭亡，大幅的转变、质变。所以我在乎的不是，个人或是一个道场的兴盛，乃至于说，我自己有什么样的成就，不是那个。我现在就是要做这个(拯救佛教)，用历史学家讲的就是救亡图存。
日本佛教
唉，最近有人要皈依，然后填了那个皈依表，我那皈依表里面有问说，你有没有皈依过？有没有受戒过？有，而且在很大的道场。当今很有影响力的道场，是跨国的道场，很多国家都有它的分支道场，他们的创山主人呢，是留日的，然后就走日本的那一派，结果...，当然啦，因为法走日本那一派也没什么关系，因为日本人...，
日本人很保守，可是很有意思，日本人很保守，但是他们在戒律上一点也不保守，他们其他的法上，都一点一滴都很注重，可是在戒律上就是不行，在戒律上，不是说现在才不行，在唐朝的时候就不行了，你知道吗？
因为什么？因为日本人在唐朝时候，他们虽然学佛，在唐朝之前、隋朝他们就已经学佛，中国的佛教啊，大家可能印象不是很正确、很清楚，这个佛法，日本得到佛法，最早不是从中国，是从朝鲜，是从朝鲜过去，朝鲜僧人到日本去，或是甚至于日本人去朝鲜，请他们的僧人，因为朝鲜最早受到中国佛教的影响，而且因为陆地接壤嘛，所以很容易传递，所以中国佛教外传第一个是朝鲜，甚至比越南哪什么还要早。所以朝鲜僧人很多就到日本去传了。
但是从隋朝就开始了，隋朝接着就到唐朝，唐朝的时候，唐朝很强盛，然后日本很慕中华文化，所以就有遣唐使，对不对？遣唐使他们是全方面的哦，就好像西化一样，是全方面的，所以日本也是很奇葩的一个民族，他搞西化，他也是全方面的。明治天皇的西化，不只是文化，各种民生啊、科技啊，各各方面的，军事啊，但是他们又实在太奇葩了，他们还是一样地保守住他们原来所得到的，他们很守旧，可是他们又很能够开放，这很奇怪。
讲到这个守旧啊，就是即使隋朝，隋朝的时候，那个朝鲜僧人去日本传法，但是传了100多年了，也有很多的人信佛法了，也有出家了，可是唯一的就是他们也持戒，唯一的问题是，他们有两个还是照样：喝酒跟行淫，所以不管在家出家，还是行淫，连出家人也是哦。我们在中国，如果出家人行淫，叫什么和尚？花和尚。他们全都是花和尚。花和尚《水浒传》是谁？鲁智深，花和尚鲁智深。
我讲一个，你们有没有去过高野山？有没有？高野山在那个山下，他们要坐那个电车上来嘛，像我们深坑的那种，是升降的那种电车。弘法大师在的时候，他就制定了，女人不准上高野山。所以她们就是到山下为止，她们要朝山、朝拜啊，就到山下为止。
后来呢，时代的发展，渐渐渐渐，就有的女人就走那个山路啊，就走到它一半，这样子。在走到一半，然后高野山他们的那个道场，就在那个山腰的中间啊，建了一个亭子，然后让她们在那边休息，女人到那边，她要会他们的亲人呢，山上的亲人就到那一条路，那条路就把它称为女人道，你如果去高野山的话，甚至于坐公车，它会经过那个女人道，他们那个公车很有意思，就会广播说，下一站是什么，下一站是什么，然后下面就是女人道。什么女人道？就是那一条路是女人专用道，男人可以走大门大道进去，女人不行啊，就走那个山上小路到中间，后就跟她的亲人在那会面，搞不好就是她的男人哪，那他的男人是什么？是高野山的和尚。
甚至于你去看弘法大师的著作里面，他有很严厉的戒律，就是说不准喝酒，你看大祖师他还要谆谆地教诲说“我们真言宗的和尚不准喝酒”，当然也不准女人上山，可是后来就修了一个女人道，修了半道到后来，渐渐渐渐，可能这样会面太远了吧，就一直是往上，往上升、往上升，结果就进去了，所以女人也进去了。女人进高野山，以前都是走女人道，后来就“哎呀，走路太辛苦了”，于是就也是坐巴士进去了，所以就是改不了。
但是呢，佛教界正统的还是说，不能酒跟女人哪。可是呢，接着到了一八多少年的时候，明治天皇西化，顺便，因为明治天皇他们是怎么来的？他们那个日本的皇帝啊，就是称为天皇嘛，那个是，他们是上天之子啊，中国人也是一样啊，天子嘛。
他们日照大神之子嘛，那所以他们信的，宫廷内义贯都是信那个神道教，日本的神道教。一直到那个圣德太子，圣德太子在的时候，他提倡佛教，宫廷里面就不请神道教的人去讲经说法什么的，就是请佛教的出家和尚，圣德太子把整个日本呢，全都佛教化。
所以你看，以他们那个土地的面积来讲，他们可以说是全世界，佛教寺庙最多的国家，到处都有，就是从圣德太子开始，圣德太子当然也是提倡戒律的啊，可是明治天皇他因为要西化，而且他是神道教的信徒嘛，所以他就要打压佛教，就有点跟中国一样。
中国道教
中国就是道教嘛，道教就要跟佛教争锋啊，所以每一次中国的佛教教难啊，都是道教引起的，都是什么？都是皇帝信道教，想要做仙，都是修仙道，很多就因为吃那个仙丹哪，还有制那个仙药啊，有铜啊什么东西的，不过都毒死了，找死，都是因为修道教。
像那什么岳飞的“靖康耻，犹未雪”，那个靖康是什么？就是徽、钦二帝嘛，可是徽、钦二帝，为什么会被金人给掳去呢？因为他们父子两个都是信道教，然后都崇慕仙道，不管国事啦，徽帝都不管国事了，一天到晚都修仙道、炼仙丹哪。因此呢，很年轻啊，三四十岁就把皇位禅让给他的儿子了，他儿子接了位也没有几年，他也是喜欢仙道，也是去搞那个道教、修仙道，结果也不管国事。所以朝廷、整个国家都烂成一团了，因为没人管了嘛。
因为那种专制集权的国家，如果国王不管，没有人管了嘛，是不是？下面的人都是贪污腐败嘛，因此呢，金人一来，哇，秋风扫落叶，一下就完了，甚至于就把两个皇帝全都抓去了，因为那一年叫靖康年啊，所以叫“靖康耻”，这样懂吗？而他们要雪这个耻，你雪什么鸟耻？那个就是国王自己搞的，你雪什么鸟耻嘛。
岳飞他也很厉害，他已经要直打、直抵黄龙，就是金国的首都。可是为什么下十六道金牌把他召回来？宋高宗就是怕徽、钦二帝回来了，回来了，你说他怎么办？他这个皇帝还能做吗？当然不能做。他老爸回来了，他的爷爷也回来了，你这毛头小子，还让你做啊？所以就很急啊，岳飞每进一点点，他就很着急，就赶快发金牌，所以那个秦桧实在是冤枉啊，他只是奉承上意，你知道吗？能够体得上意，然后要讨好皇帝，所以就帮他发金牌，而那个金牌其实是皇帝发的了，他要保护他的皇位呀，所以秦桧其实是冤枉的。
但是我们中国历史就是一塌糊涂，然后岳飞是什么呢？岳飞就是个武夫嘛，他不懂政治嘛，他不知道军事要跟政治有关系欸。我们现在有看很多视频就知道了，你不能军人只能打仗啊，你只会打仗，你如果惹到你的老板，那你就完了嘛。
韩战的时候，麦克阿瑟想要说...，他是这个统帅嘛，他就是要打过鸭绿江，然后要把北韩给搞出去，但是美国总统就不允许嘛，可是他就认为这个北韩，韩共啊金日正，那个共产党啊，是你这不能留他的，所以他要把他打败，结果他就不能善体上意，所以他就被撤了。所以这个不只是发生在岳飞的身上，也发生在麦克阿瑟的身上。所以，凡夫就是这样子，从古到今心态都是一样的，他有自己想需要保住的、需要考虑的。
这个是讲到那个明治天皇，日本人学佛法，但是他们学佛法学的很认真，而且每一宗都学，我们中国有的八大宗，他们都有，但是呢，唯独没有律宗，因为他们想学佛，但是他们不喜欢持戒，你看好不好笑？就这样子。所以无论僧俗都没有持戒，所以唐朝的时候，鉴真和尚，鉴真和尚他去传戒律，因此日本人才开始真正有戒律，可是他们学佛法已经一两百年了，才开始有戒律，可是戒律也是昌盛了一阵子，但是也是很局部，等到明治天王宣布说：“从现在开始，和尚不一定要单身”喔，那就正中下怀了。不一定要单身，甚至于就含在里面，那也就是可以娶妻呀，然后生孩子也没问题。
他是什么心态？他就是要破坏佛法，你知道吗？因为这样一比的话，神道教就不如佛教嘛，是不是？佛教的僧人就比较清净嘛，所以他就是这样子，更况他又以神道教的标准，神道教的那一些道人呢，也是娶妻生子的啦，跟我们道教的那个天师啊，也是一样，是有家庭的了他又比较跟那个什么西洋的教士啊、牧师啊，新教的牧师也都是娶妻生子的嘛。所以他西化，大家也都是很习惯了。
而且日本人非常非常尊崇他们的天皇，所以大家都很欢喜，所以从此，从明治天皇开始，日本的出家人就光明正大的没有持戒，但是还有那个戒律的名，所以他们受菩萨戒就只受四戒，我在高野山也受过，虽然我已经出家了，有受了三坛大戒，他们传戒，四戒，传菩萨戒，四戒杀盗淫妄。还不如我传给你们的五戒了，还少一戒，所谓的“四重zhòng禁”，也没有菩萨戒本。
我讲这个就是要讲那位法师到日本去学，甚至于就读到博士回来，然后在台湾就喔很疯啊、很光大啊，大概是我们佛教界第一位博士吧，所以很棒！他的威风啊，如秋风扫落叶一样，风靡了整个台湾，我在美国的时候，他那个时候已经非常有名，在美国也有分支道场，在flushing(法拉盛，美国纽约皇后区区域)有一个道场。
我有好几个弟子，他们也都是博士学位的，也去他的那个道场去受戒，也受菩萨戒，结果他受菩萨戒，跟日本式的一样，他们不但没有缦衣，甚至也没有海青，他们就穿着俗服，这样受菩萨戒。受完菩萨戒，也没有戒本，也没有说要半月半月诵，什么都没有，那就是你要守杀盗淫妄。但是我们是比较开明，所以呢，就不用那么严格，就问师父说，“如果有亲戚朋友结婚的时候，喝一点酒，应该没关系吧”，就这样子，总而言之就是这样子。
顺便讲到吗，台湾甚至还讲在家人有居士服啊，那居士服就是功夫服一样嘛，功夫装啊，男的穿了还没关系，女的穿了实在是难看啊，女的穿了，男不男女不女的那个样子，丑死了。然后他们就觉得很棒，有一个很大很大的道场，台湾呢，在台湾中部啊，非常非常大，是个很大的企业，甚至它有高中、有初中、有小学，然后它的分支精舍呢，遍布全台湾，乃至于外国都有。
那么，他这么有钱，好几亿啊，不知道多少亿了，不晓了。但是他们的那个道场里面的佛像，都是石膏的，白色的、石膏的，而且他们不烧香，为什么？会把那石膏熏黑嘛，而且环保，这样子，不烧香。然后居士呢，也没有海青缦衣，也是穿那个居士服，所谓的自己发明的嘛。唉，然后他们那个道场里面呢，都是一整栋的、很高的大楼，全栋的，都是他们的，每一个精舍都是这样子。
我因为在景美那里嘛，去看中医，我跟那个中医讲，我明天来看医师，他说明天不行，我说为什么不行，他说明天我整天要到他们那个精舍，那个精舍去做服务，我说那你常常去啊？他说：是啊，我们跟他签了约啊。因为他们那一栋大楼大概六七楼，还七八楼啊，占地也很广，只有第一层是大殿，二层以上都是居住的地方，然后很多很多的居士，年纪大的，就好像变成一个养老院一样。
可是他们住在那里，他们觉得，因为他有奉献嘛，所以有在修福啊，他们就非常安心，你知道吗？所以生意就很好，人很多，但是那里住那么多老人，怎么办呢？你又不是养老机构，而且你也不是养老机构，所以政府检查的时候，也不会去检查你的养老设施、医疗设施，所以这个是个很大的漏洞，很大的危险哪。没有养老设施，没有卫生设施、医疗设施，然后安全设施也都是很有问题的。
他就说，因为他们不是养老机构，所以呢，他们就没有医疗的人员，也就是没有医生、没有护士。他说，他们的医生就是跟我们签约，跟他们那个中医院签约，然后还跟别的西医的签约，就定期地去帮他们做服务，这样子。我说“噢，这样子哦”，这样子的话很好赚噢，这个很省本哪，因为你那个要专门的医疗体系都要建立好才行嘛，这是最重要的。
所以你看，佛教到这样子地步。所以佛教机构啊、道场啊，已经不是一个道场，它就是一个营生的一个business(商业)，而且是跨国际的，甚至于有一个道场，他还炒地皮啊，炒很多地皮啊。甚至于前一阵子，他们还炒那个内湖的，有一个水源保护区的地皮，然后就被攻击啊，到后来怎么样不晓得。到处都建了很辉煌的那个道场，乃至于他们那个因为钱太多，会员太多了，跨国际的，所以他们基金很多、资金很多，所以他们就有财团法人，去做种种经营，就买股票啊，结果还被曝出来是买军火股票，哇，军火的那个是特别好赚啊。所以你看，佛教败坏到这样的地步。
然后有的又讲了，他们这个都是搞人间佛教，也跟喇嘛教挂钩，就互通有无。所以我说我要拯救佛教，事实上我只是尽我的力量，救得了救不了不晓得，有缘的人他的佛教信仰、佛教信念就可以建立，那就有救了。但是我这个我不讲，没有人会讲，也没有人敢讲，我为什么敢讲？因为我是游大侠嘛，路见不平啊。
但是这个不是说路见不平，我在美国开始学佛的时候，我就看到那个佛教界就已经很忧心了，我从那个时候，就只关心这个事情，像个人的这些哈，那对我来讲只是附带的，可是问题是你要救佛教，你还是得从个人做起，这样懂吗？所以我就能讲就讲。
在整个佛教界的大师里面，我最崇仰的就是龙树菩萨，龙树菩萨他就是在佛灭四百多年以后出来，因为那个时候，佛教已经开始堕落了，大乘佛教堕落了，然后小乘兴起，然后外道也很多。因为那时候印度还在啊，还没有沦为西方的殖民地，那还早，龙树菩萨就开始大弘八宗，佛教八宗，然后要振兴佛教，他的目的就是这个，所以我就是要效法他，当然我比他大大的不如了，但心意是一样的。
所以我不在乎我个人怎么样，或者我的道场怎么样，但是我就希望佛教能够振兴起来，但是佛教振兴起来的关键是什么？关键就是这个知见。知见，然后以正知见而产生信念，所以我再怎么样try(尝试，努力)，我都是朝着这个方面走，给大家正知见，令大家能够产生对佛法政正信的心，的知见。而且我所要弘扬的就是大乘，就是大乘，那就是依照《法华经》，所以你要佛法真正地昌隆，那就要大乘昌隆，才是真正的昌隆，小乘昌隆那就只是自了汉，什么叫自了汉呢？就是自私嘛，自私而已，自私自利，那就是阿罗汉，那就是小乘，但是大乘菩萨一心只是要利他。
为什么将经典翻译成英文？
所以你们问说“咦，有没有菩萨？”，一定是有，我不是菩萨，但是我学菩萨精神，我不在乎自己的所得、所求，但是我一心就是要求如来的正法、大乘正法能够弘扬于世间，乃至于全世界，这也就是我为什么要翻译经典为英文？
由于大英帝国统领这个世界几百年，然后美国到现在也两百多年了，从1774年开始，1774年美国一个殖民地能够打败全球的霸主——大英帝国，它就已经是替代了大英帝国，为全世界老大了，所以已经200多年了，总共加起来400多年，所以英文已经随着这两个大国的兴盛呢，就变成世界语言了，所以你要弘扬佛法于全世界，最大的方便就是用英文，所以我就是发心，已经翻译了好一些了，主要的大经我都翻了。但是这也是尽我的力量，剩下一些，讲这样话那就不好听了，剩下的，不能说是余年哪，剩下的日子吧，就是还继续要努力，还要努力的拼。
然后看67页的第二段，刚刚已经举牌了，休息一下吧，再讲下一段，好，我们休息一下。