第061集(P40-P40)(2024.10.29)
遍照寺的前世今生(下)
好继续讲，继续讲之前呢，刚刚讲到那个遍照院，他本来方丈室的里面有一个浴室嘛，浴室里面有一个浴缸，当然不是浴缸，它称为Jacuzzi，英文俗称hot tub，或是Jacuzzi Bath或Jacuzzi tub，tub的意思就是浴缸的意思，我们中文把它翻成按摩浴缸，也就是那个水会动的，所以是非常高级，那个是百万富豪的别庄啊，豪宅才会配这个东西，这个一般的售价是2，500美元，好一点的就是5，000美元，我们不用了，所以他就赚到了，厂商就赚到了，不过他把们弄得很多其他的很好的东西，所以也就是说别院的方丈受用的，比译经院的方丈受用的，还是高一等，要不羡慕嫉妒恨实在是很难，哈哈哈哈，唉，okay，哈哈哈。所以我就说这次处理...
还有一件事情，我觉得非常非常地劲爆，也就是我们遍照寺的房地产，最后最后卖给一对夫妇，老美，他们是经营高尔夫球场的，是经营高尔夫球场是很有钱的人哪，已经退休了，他本来退休了，结果哈，我们这个资产呢，就说多少多少万美金，我们总共卖了快一年，半年，结果有好几个人要买，有的呢，还在申请贷款，还没申请到，有的申请贷款申请不下来等等，当然他们都还有还价，结果这一对夫妇，他一毛钱都没有还，然后都把它买下，就买下来，然后买下来他要干什么你知道吗？他们退休了，然后他们把那个，就是我们原来真言殿呢，他们就要整修一下，他们要住在真言殿啊，后面的斋堂啊、疗房啊他都拆掉了，然后把那个车房留着，旧的那个车房留着，然后毘卢殿呢，因为他交际广阔啊，搞高尔夫球场的嘛，所以也都是钜商大贾吧，有头有脸的人，他就要在那里面办...，而且他常常，因为他们那个高尔夫球场，也常常举办什么募捐啊，公益募捐会啊，他们要在我们那个佛堂，那个毘卢殿整理整理，然后要当他们那种茶会啊，募捐茶会。然后他们一对夫妇，孩子都大了，结果呢在买了这个地方以后哈，文殊院他要整理整理，他没有拆，他又整理整理，他一家多少口啊？就反正儿子女儿什么女婿啊，全都搬回，搬在住在一起，住在遍照寺啊。
但是最最劲爆，最劲爆的是什么呢？就是这次信觉阿阇梨回去的时候，就去特别去看看我们那两个石雕像，那个是缅甸玉的，纯正的、很棒的，很少看到这么好的玉啊，结果那个观音菩萨，还有弥勒菩萨，她去看了，他把它洗得干干净净的，这个不容洗哦，尤其是我们这段时间，在要出售之前，这之间也没时间去洗这个东西，然后他们有一个女儿哈，她信佛教，信到什么程度不晓得，反正对佛教是很有兴趣，而且有也相当了解，看了一些书，他们那个女儿，当然也是大人了，看到看到那个观世音菩萨像，她说：“Oh，this is Guan yin”她就知道，你知道吗？然后还有哦，有人看到他有这尊观音，然后就跟他讲说，要跟他买，他说：“不卖，我不能卖”，哎呀，我就是等于是就说，也不是说供奉啊，反正就是，他把它整理的干干净净，比我们在的时候还要干净，大概因为他做那种也等于是交际啊、房地产啊，都有关系啊唉，所以两尊佛像，都整理得非常地干净。然后他那个女儿也看了一些书，她一眼就看出来说，那一尊就是观音菩萨，有人要出多少要跟他买，有人出价200万跟他买，买观音菩萨，他不卖。这尊观音菩萨跟那个弥勒菩萨，这个主人呢，已经写在他的遗嘱里面说，后代的人，这两尊菩萨都不能动它，不能卖掉，只能一直在那里，一直供奉着，这样子。你看多么有善根，而且不止这样子哦，他对我们的所有的那一些建筑物，除了我们的那个斋堂啊、疗房啊，那个建筑是很差的，他拆掉了，但是我们的大殿啊，两个大殿，甚至于文殊院，他也是整理整理，他都没有去动它，整理整理把它弄干净、漂亮，这样子而已。所以，他说他要保持这个history就是这个历史啊，因为这个是一个佛教寺院这样过来的历史，他能够保持的尽量都保持，不去动它，你看很有善根，对不对？我们给他一个喝彩。你们如果将来有去美国，要到遍照寺去怀旧一下，你可以去看一看。哇，这个人太有善根了。
喔，还有哦，因为他们很有钱嘛，然后他的儿子啊、女儿啊、女婿啊，他还没搬来呢，已经有两条船放在我们的河里面了，所以对他们来讲是最大的享受啊，哎，有一条河经过他的那个产业的中间，然后那个河是通道上面有三个湖，你知道吗，那个三个湖他们总称为这印第安湖啦，是非常非常优美的地方，所以它是最好的享受了，所以他们实在是很有福的人。
他说，他每逢周末都要把他那个地方开放，因为他是私产嘛，开放给大家来参礼弥勒菩萨跟观世音菩萨，赞不赞？所以，他不只是把它当做一个装饰品而已，他是真正就是尊奉他，你知道吗？他女儿更加是了，所以信觉阿阇梨就跟我说，这个买主哦，他一毛钱都没有还，而且是现金买卖哦，你知道吗？他不用贷款，那其他人都要办贷款，那有也有买主要买了，但是还在申请贷款，在处理中还没下来，就被人家抢走了。我就跟信觉阿阇梨说：“这个买主是菩萨挑的”，而且这两尊菩萨，普陀山不是有一尊那个什么“不肯去菩萨”有没有？“不肯去观音”哪。
古代的时候，人家要把那尊观音请到好像是台湾，还是到哪里去啊，结果不晓为什么就因为台风还怎么样又回来了，我们这两尊观音，这两尊佛像啊，我们不是买的，是就我们当地啊，有一个医生他到缅甸去游玩，就看到这两尊佛像，然后他就把它买下来了，而且就把它运到他家了，然后就放在他家的院子，他也没地方放，后来他就登广告说，然后也登相片呢，要送给人家，结果就没有人，没有人能够供得起了，而且那个因为很重啊，你知道吗，那要很大很大的卡车能载重的，而且还怕碰坏，还要保险，你知道吗？我们看到那广告，我就去看，哎，很好，就把它运来了，那个卡车哈就是那个平板的啊，那个就要有我们这个大殿的这样宽，那个板子啊，有这么宽，很不容易，他就是完全是送的，所以我刚才讲说“不肯去观音”，然后这两尊菩萨哈，这样讲也很不敬哦，“自己来菩萨”，赞不赞？，啊实在是...，而且哈，这两尊菩萨正好一对，一个大慈，一个大悲，大慈大悲二菩萨。所以我用一个弟子讲的讲话说，我们遍照寺有幸请到这两尊菩萨，然后供奉在那里，接着他们在那边也可以宏化利生，所以我们遍照寺去那边住持了几十年了，也值了，对不对？而且可以一直下去，而且他已经立了遗嘱了，任何人...这两尊...即使财产易手，这两尊菩萨就是永远在当地住持，OK！
哇，所以你说，这个不是菩萨的威神之力是什么？这太不可思议了。我虽然没有花买的钱，但是运费啊，然后做那个基座啊，也是很花钱的哦，你要挖很深的，大概有五、六尺这么深，做那个基座钢筋、水泥，现在又有等于是很尊敬的、很敬奉，还继续供养。
甚至于我跟你讲，这样子我就非常高兴，为什么？他把它洗的比我们原来洗的还要干净，所以把那个缅甸玉的那个本质都显露出来了，太赞了，对不对？所以遍照寺就这样子，很圆满的告一段落。阿阇梨虽然不在那里了，但是阿阇梨所奉持的慈悲二菩萨呢，还是继续在当地住持如来正法，赞不赞？我告诉你啊，我真的对佛法真的就是一心一意的，我那个两尊菩萨啊，不是说只是摆在那里而已，就是当时设了一个基座，我还弄一个景观呢，然后大石头小石头，还有供桌啊什么，弄得我觉得蛮不错，有一种这种花园景观的样子。
我顺便讲，在大殿的前面有一个亭子啊，我把它称为不动亭，旁边就设了有那个曼荼罗，有四个圈圈哪，就是等于是曼荼罗的形状，里面有一些石头啊，就代表那个曼荼罗诸尊，这是没有人知道了，在下面的河岸呢，我就挖了一个池子，有一个池子是九个小池子构成的，里面都种了莲花，那个是九品莲花池，在那河岸。那都是我一个人做的哦，我自己用那个怪手，挖了以后，铺那个可以防水的，就是水不会渗下去啊，这样子，所以花了很多的心血。我那都是，只是表示我对正法以及佛菩萨的奉敬之心，你看那个九品莲花，就设在等于是马路边的那个桥的桥下那里，所以来往的人都可以看得到，用心就是说，一切众生如果有能看到的，但是它现在已经没有，那个莲花已经没有了，没活了。见到这个九品莲池呢，也都能够速得九品往生，OK！
所以你们有去过遍照寺的，看到那个莲花池不知道的意思，我没讲，你们都不知道，现在才知道，就是总而言之，那就是一个发心而已，希望有能够见之者，在默默中都受佛的神力的加持，然后得其好处这样，总而言之一句话，合掌：
一切佛法就是发心跟用心为开端，所以我即使整理那个庭园呢，也都是以法为依据，而且是回归于法、指示于法，譬如说，在我们遍照寺一进山门的时候，那就有一个亭子，那个亭子我把它称为“不动亭”，然后里面供养一尊小小的不动明王，然后旁边就有曼荼罗，那个曼荼罗就好几个圈圈呢，那就是不动明王曼荼罗。甚至于就是这些诸佛菩萨，都是有一种象征性的，所以我不只是庭园景观而已，就有密法的甚深的密意。今天才讲，其实应该以前就要讲，让你们知道可以欣赏。好，没关系。我们接着，讲今天的主题。
<修行正要>
由“莲花、花朵、水丶泥”因缘而观
【近代学佛的一大迷思(Misunderstanding)】
迷思，英文写作misunderstanding，就是误解，所以这个迷思的意思就是，我指的是误解，因为迷惑的思、思想叫做迷思。
近人常说：学佛所为何事？近人就是最近的人，近代的人常说学佛所为何事？学佛是做什么呢？
答：是为了：
一，学智慧(此为低端目的)
二，求菩提(此为高端目的)
三，成就佛道(此为菩提目的)
所以就有三个目的、三个阶次，学智慧呢，这是最低端的目的。再高端一点呢，就是求菩提。最后就是为了要成就佛道。
从来没有人说要学“慈悲”，Why？
翻过去，第二页哈。然而从来没有人说要学慈悲，你有没有听过？你说学佛干什么？学慈悲。唉，你这听了，你就会被人家笑死，对不对？所以从来也没听过。Why？为什么呢？
一、因为你说学佛是要学慈悲，不诱人，意思就是引不起胃口。你学慈悲这一点魅力都没有嘛，是不是？然后没有吸引力。
二、慈悲是成好人，智慧是成能人，但是呢一般人都要成为能人，可是从来没有想到说，要成为好人，因为好人好像不是学佛要学的，好人可能是学孔夫子那个世间的。所以，学佛从来没有人觉得说，是要学做好人，大家多半想要做“人上人”，不只是能人而已，而且还要能人上人，很顶尖的、很厉害的人。对于成“好人”，多半没有多大兴趣，就引不起他的“雄心壮志”。所以如果有一位法师说，你们来学佛，就是要学做个好人，接下来，听众都走光了。
菩萨修行，“以大悲而为上首，这是佛法里面讲的，故知菩萨
道注重“发心”——悲心。
发心是指什么？主要是指悲心，发悲心。根据是什么呢？根据就是佛法的密教里面有金刚界跟胎藏界，胎藏界就叫“大悲胎藏”，胎藏，我们虽然念成胎藏zàng，但是其实它有两个意思，两个意思而音就不一样。你可以念成胎藏zàng，也可以念成胎藏cáng，当做藏zàng的意思的时候，就是宝藏zàng的意思。那当做藏cáng的意思，就是含藏cáng的意思。
宝藏是什么呢？就是像，这个因为胎嘛，所以比喻是母胎，这母胎怀了婴儿，所以那个婴儿就是他的母胎里面的宝藏zàng。另外就是胎藏cáng，因为怀在肚子里面看不到，所以就是藏cáng在里面，所以是含藏cáng、隐藏cáng的意思。所以虽然，念胎藏zàng，但是它不只是只有藏zàng、宝藏zàng的意思，还有含藏cáng的意思，所以意思就是说，这个宝藏zàng不是随眼都看得见的，所谓财不露白，类似这样子。你那个金银宝贝也都是藏cáng起来嘛，不让人家看到，所以不是一眼都能看透的，就有这个意思，这个金刚界、胎藏界，胎藏就是这个意思。
大悲胎藏
“大悲胎藏”：大悲如母胎，能含藏、长养“菩萨种”，就好像母胎能够长养那个婴儿这个种子，有菩萨种方堪成为“佛种”，所以菩萨种先含藏了有菩萨种，怀胎了，然后长成了以后，要生出来就变成佛种了，因为有佛种，菩萨才能继“佛种性”成“佛种智”。
佛种性
“佛种性”你不能连起来看，你要分开来看，是佛种跟佛性，所以菩萨是继承佛种跟佛性。
佛种跟佛性有什么差别呢？
最大的差别就是：性是本有，所以佛性是本有。佛种呢？是因缘生。以世间法来讲，譬如说女人怀胎，那她就是受孕，受孕就是男女交合，然后才会有精子、卵子结合，才有胎儿的胎种，才有胎儿，那个就是种，男女交合是因缘，所以佛种跟那个胎儿的种是一样，是因缘生，但是佛性是本有的。佛性不是说因为什么动作而成就的，而是它本来就有。
佛法分两种：佛种跟佛性
所以佛法又分两种，本有跟修生，这是比较高阶的密教。在真言宗里面它还分两派，一种是主张本有，一种主张修生。本有的就是注重胎藏界，修生的就注重金刚界，所以注重本有的就是胎藏界，注重修生的就是金刚界。
所以中国的密法，由弘法大师传到日本以后，由于提倡或是主张注重本有的，或是注重修生的，因此就注重胎藏界法跟金刚界的修法，而分做好多派，这样子。
当然啦，我们一般你就都注重，就这样子。因为那个就是比较高端的，那一种教理上面的分别。我们一般修行就一般看待就行了。但是你要懂那个道理。可是在日本注重本有...，注重金刚界的跟注重胎藏界，他的修法就是那个方向就很不一样了，这样懂吗？就好像禅宗也分了五家嘛，五家的那种修法着重的地方，也都很不一样，当然现在根本都失传了啦。
佛种因缘生，佛性本有
为什么佛种是因缘生呢？就好像胎儿是因缘生，因为是要男女交媾的因缘，才会有精子、卵子碰在一起，然后会有胎儿，会成胎。所以佛种就等于胎藏，胎藏是因缘生的。
但是这个金刚界呢？因为金刚嘛，你就看金刚，金刚就不动嘛，所以它是本有的，金刚佛性，金刚佛性是本有的，但是这个本有的佛性呢...，金刚界的那个本有是修生的，就是要修行才能够成就的。
佛种是本有，所以佛种就是胎藏，然后金刚是修生，所以成佛，佛性是本有，成佛是要修的，这样懂吗？佛性就好像你本来就有那个聪明才智，但是你要得到小学、初中、高中、大学，乃至于博士、硕士，那个都是要做、要修的，光是你本有的才智是没用的，就不等于了。你一定要经过层层的学习、修炼，才能够到达那些学位。金刚界就有很多层次的金刚智，但是胎藏界它就是一，就一性。但是金刚界佛智多阶，很多的智慧都不同，但是佛性唯一，唯一而且没有什么其他的分别，听得懂吗？
所以佛性就是佛种，佛种呢就是胎藏，它是不变的，所以是本有的，就好像父母所生，你本有的原来的习气、业力都是本有的。当然习气、业力是比喻而已，这个本有是指佛性而言的。所以要成佛一定是修生的，不是本有，不是你不用修就能成佛。但是呢，你只要是身为众生就有佛性，就是有佛这个本性，众生的本性，他最根本最根本，如果没有受到污染，那就是本有本性、佛性。
第三页的第三行。“大悲胎藏”：大悲如母胎，能含藏长养“菩萨种”，有菩萨种方堪成为“佛种”，菩萨才能继“佛种性”成就“佛种智”。
回过头来说：一般都说“学佛是为了求智慧、修菩提”，至少我在初发心的时候，所有的介绍的书，以及讲经的师父都是这么说的，学佛就是为了“求智慧，修菩提”，但是从来不说：“求慈悲，修悲心”，从来没有听过人家这样说，从来没有听过人家这样说，现在你就听到我这么说。为什么下面要讲求其根本，所以以前只谈目标，只谈目的地，而不谈出发点，你没有出发点，你哪里有终点。菩提是终点嘛，发心是起点嘛，你没有起跑线，你怎么到达目标？
往下看，其实，“悲心”既是佛道“根本”，然而同时却也是佛道之“究竟”。等于是一个是开端，一个是结尾。何以故？一切皆以众生故，菩萨发心、求菩提；那你说，但这个也跟一般的认知不一样，菩萨发心就是要求菩提、就是要成佛，可是没有谈到众生，没有，好像菩萨就是这样子腾空驾雾，就修佛法，就成佛了。可是中间没有谈到众生，所以等于是真的就是腾空驾雾。
因而于菩提道之五十二阶位，累劫修行，亦皆是由于“不忘初心”，否则诸佛祖师、金刚护法，亦会一再提醒菩萨：不忘初心。
你去看《大智度论》里面，《大智度论》里面，龙树菩萨讲到好几个菩萨，这菩萨如果走偏了或是忘掉了，然后佛或是其他的大菩萨，就会在空中出现声音跟他讲，你不要忘掉你的初发心。但是常常会忘掉自己的初发心，这不只是是世人，菩萨也是一样，因为菩萨也是人嘛。什么叫初发心？我举个例子，合掌：
我们在青少年的时候，大家都很纯真，都很上进，心都很纯洁，可是一进入社会以后，就会忘掉那个清净的本心，就进入了这个社会的染缸，然后呢，不思议的你就染染染，然后就变成跟一般人一样了，就是种种的巧取豪夺啊，就表示你的厉害啊等等，就种种的堕落，然后就不可思议地就染上了，甚至于只是巧取豪夺还好，有的就去学坏了，学了赌博啊，学了酗酒，学了那个毒品啊等等，乃至于参加黑帮啊等等，甚至于贪污舞弊啊，大家都这么做嘛，然后你不这么做，可不可以？可以，可以，但是很难。大家都这么做，你不这么做，你就是异类，你知道吗？然后你就会怎么样？你就会被排挤，乃至于就会被陷害，这社会就是这样子，因为他们不要跟不同类的人在一起，所以你也没办法，所谓的自呜清高，大家都干的事情，你不干那就是不行，你不合潮流。
尤其是你进了不同的领域，不同的环境，你进了一个环境，你就要随那个环境，大家这么做，你都这么做，要不然你就变成异类，那你就很难生存，你即使能生存，你也会过得很难过，所以你一定要跟着变，所以进入社会以后，人就变成变形虫，这是无可奈何的，但是你能够挺得住的人，也是挺的很辛苦了，你知道吗？
所以呢，菩萨初发心都是纯洁，就好像一个青少年一样，大家都很纯洁，都有很高的志愿，还有那个愿望啊，可是真正进入社会，完全不一样。跟我在高中的要好的同学一样，大家都是纯真无邪，可是一进入社会，完全不一样，甚至于不只是说言语行为不一样了，乃至于那个脸都不一样，都是很俗气，然后这个攀比自私都出来了，但是在高中的时候，甚至于大学的时候，大家都哥们，哇，有福共享啊什么的，也很慷慨，很阿莎力。
可是进了社会，尤其是什么，尤其是结婚以后，更加不得了了，所以人就一直变、一直变，进了社会以后，成长以后，就变成变形虫，一直不断的变，不断的是越变就越跟原来的清净的本怀、本心，距离了很远很远，乃至于不能认识自己的所谓的“本来面目”，那个时候已经没有什么本来面目，而且根本就是无面无目了，没脸也没眼，瞎了眼又丢了脸，瞎眼丢脸，叫做没有本来面目，赞不赞？
你说所谓的成长，不是就是这样子吗？你那个纯真，你那个挚情，你那个自心，全都一分一分的，没有感觉之中失去了，然后被薰染了。可是我告诉你啊，你相信不相信，我一直都没变，赞不赞？怎么证明？很容易证明，非常非常容易证明，什么东西在世间人是最宝贵的？钱财、名、位、权，利、名，名利、权位，对不对？
但是这个还不宝贵，最宝贵的是什么？知不知道？知不知道？我告诉你，我打赌你大概不知道，名利权位都可以称量，都可以有相当的办法可以取得。但是这些(知识、智慧、佛法)你没办法容易取得，第一个就是知识，这个知识包括世间所有的知识都在内啊。接着是智慧，又更高了，这个知识提炼纯精了以后，知识提炼纯精以后就变成智慧，世界上还有比智慧更高的，那就是佛法。
你有世间的很高的智慧，但是你在佛法可能就还是门外汉，然后人家稍微有一点点佛法的，就给你唬得一愣一愣的，就糊里糊涂、七荤八素的。所以佛法是最高最贵的，是无价的。
好，我现在我不是跟你们讨人情啦，但是这是实际的啦，我在从青少年的时候就开始求知识，就读了很多很多的书，不敢说遍读书籍了，但是各个领域我都走过，都很努力很用心的研究、思考、做笔记，然后一再的复习，分门别类的、一类一类的这样子去学习，这一般的知识啊，然后心理学啊、哲学啊，乃至于宗教啊等等。然后产生一点点智慧，知识可以产生智慧，但是有知识不一定是有智慧了，有知识呢，可能可以就是一个书呆子，你知道吗？他有很多知识，但是他就是不见得能够分。