第058集(P36-P37)(2024.09.10)
好，因为净土中，没有需要你度的众生，因为极乐世界安乐无苦，既然无苦，那要度什么，所谓“度”就是“度苦”，度生苦、心苦，既人在净土正享受极乐，何需要你来度，又净土中有佛，有诸大菩萨无量，更轮不到你来度！！！
再者，你在净土中，无须度众生，然而菩萨若不度众生，如何得成佛道？！所以你到净土，不是去成佛道的，再者你在净土中，无须度众生；然而菩萨若不度众生，如何得成佛道？！故，你到净土，不是去成成佛的，是去“留学”，成就菩萨不退的悲心与定慧，将自己打造成“不退菩萨”。成为不退菩萨以后，然后，致诸岁土，度无量苦难众生，而毕竟成佛！
所以，换一句话讲，生西方净土，不是最后一站，听懂了吗？那只是一个中继站而已，才是真正的出发点。真正的出发点是什么？你就真的变成了真实菩萨。
好，接着，51页倒数第二行。如是，从莲花这个佛法最根本的隐喻象征中，我们就知道，若真修行人，则你必须在任何地方，甚至于一切处都要修行、都能修行，那才是真修行，所以你不能说，我这环境不好，所以没办法修行，那个就是错的啦，就是任何环境，都应该要修行，尤其是恶劣的环境，更加要修行了。
例如，居士在家中，当你的孩子喧哗、吵闹，或你的配偶对你发脾气，此时你应不忘修行——在职场，当你的老板对你挑剔，或某些同事对你态度恶劣、欺负你，或你的工作进行不顺，此时你亦应不忘修行，把那个亦改成更，更应不忘修行。这些情境可说就是我们的“菩提莲花”所依的“污泥”，以此之故。为了觉道，我们必须能忍受且接受这一切如污泥之境。
好，这个“接受”，用英文讲take it！，take it，用禅宗的话来讲，就是“当下承当”。但这个很难，因为我们等于是说，对于我们的处境、我们的出身，我们的环境，我们都能够承当，我们都能够take it，这需要有很好的胸怀以及很大的忍力。
所以，我们所处的环境绝对不会是完美的，我们的附近的人也不会是完美的，每个人不会都如你想像或是希望的那样子，通常都会有一些令你不满的，但是要尽量地去掉这些不满，所以那叫做“调柔其心”，听得懂吗？把自己的心调柔，柔软一点，不要那么刚硬、不要那么刚强、不要那么的强，然后一定很强势，要别人一定要依着你的意思去做，或许你不会去要求他，但是你心里面会希望他这样子，可是他如果做的不如你的意的时候，你不管讲不讲他，但是你心里都对他不高兴，你自己都不快乐。
所以，这一个就是说，依佛法来讲，这个就是等于一种反弹一样，你知道吗？所以一切的，你对外面的人、事、物的那种反应的想法，最后都反弹，回到你自己，完全你自己要消受，这样懂吗？
所以，你对别人的不满，就会产生一些负面的那种情绪，在你心里面，所谓的一切的爱、恨等等，全都是最后最后...，即使是爱也是一样，其实是爱才是厉害。你所爱或是所喜欢的境界，如果没有照你的心愿这样呈现的话，你心里面就会积郁，然后那种情绪呢，就好像会东西放在碗里面，或是心里面，然后久久它就会坏掉、发酵，所以你内心里面那种情绪就不好。
简单一句话，你所谓的修行，就是借着外境修内心，这样懂吗？所以尽量借着外境修内心，尽量不要要求别人、不要期望别人，你心有期望，常常都会落空，而且多半会落空，你就会失望，失望你就心里比较简单的就是难过，但是有时候不只是难过而已，但是那样都是令你痛苦的原因。总而言之，这个还没有讲完呢，我先插播。
为佛弟子，修行、修心、做人，要怎么样呢？自己好好做，但最好对别人都不要“要求”，我发现这个是非常难，但这一定要做，而且要常常提醒自己，甚至于不只是说不要要求啊，你说你要怎么样，你要怎么样，你要怎么样，这不但不要，甚至于还不要期望。期望是什么？期望的意思就是说，你没有说，但是你心里希望他那样，也不要，这样懂吗？所以，我这个加一下，因为那都是在发挥你的意志。你会说，可是我都是好意的啊，我都是为你好，我是为他好啊，那是你自己想的，最好都不要。
我现在讲一个比喻，很好玩。就好像你养一个金鱼，你养金鱼干什么？你不会是希望你那个金鱼做什么吧，你只是给它好的水，干净的水，如果水脏了，给它换一换，然后丢下一些它可以吃、要吃的东西，可是你也不会说：欸，你吃啊吃啊，现在该吃饭了，这样懂吗？所以就放任它自由，它爱吃就吃，不吃就不吃，但是肚子饿了，它自然会吃，
所以你说：“那我是为你好”，不是为你好，是为了你自己，满足你的意愿，你不是在为别人好，或是为他好，是满足你自己的意愿，你自己的眼见、意见，OK？所以，人是很容易欺骗自己的，OK？甚至很有意思的，欺骗别人很难，但是欺骗自己很容易，OK！所以人，常常都是自欺的。
我若这么一讲，那个自欺的频率实在太大、太大、太多了，甚至于所有的信仰，所有的爱好，所有的爱、憎也都是，常常是自己欺骗自己，自己矇着眼睛，然后去判断事情，OK！
为什么不要期望别人？因为期望常常会落空，为佛弟子，最好是作：let him be！！或是let her be！！let him be！！就说就随他吧，这样子。为什么？因为你只有能随他而已啊，没有办法，没有办法强压任何人。所以，尽量不要划一条线，或是划一个框框，让别人站在里面，或划一条线，叫他不能越过。
那也就是所谓的随顺因缘哪，然后，随顺因缘，随顺众生，胸怀广大，少期、少求，自他少烦恼。你在期望别人怎么样？希望别人怎么样？当下你就有烦恼了，少期、少求，少烦恼，就少压力，自己没压力，别人也没压力。所以你若爱一个人的话，那你唯一能做最好做的就是，你就好像养一缸金鱼一样，那是最好的，那个金鱼就会很快乐。
不是，这个不是啊，另外一个。好，“当下承担”，——勿只“不满环境”，——你不承当，又能如何？那是你的业力因缘。二在这里，也就是，不是你很满意的，或很快乐的那种环境，是你的业力因缘，也是你督促你修行的因缘。若一直处在顺境，那么谁能修行呢？犹如天人，只知享受天福，当天福受尽时，不复有福缘所撑，便堕下界，犹如世间败家子一般。这个福享尽了，家道就中落了，所以我们自己的世间的福，家里面的那种环境啊，也等于是一种福，所以要好好地消受、好好的运用。
总而言之啊，讲的彻底一点，总而言之，最重要就是人不要霸道、不要专制、不要压制别人，而以为自己是在为他好，这个在老一辈的人里面，最容易产生的。那个做父母的，我骂你是为你好，甚至于说，我打你也是为你好啊。但是，佛就说：“你不要打，也不要骂”，你好好讲就好了嘛。但是，他就是不能好好讲嘛，为什么？你这实在令我太生气了，我不打的话不行嘛，你太坏了嘛。
那就好像专制的人，他要杀他的人民是一样的，乃至于处罚他也是一样，所以我们做长者，就应该好像当一个仁君，当个仁君，不要当暴君，当个有智慧的领导人，假如你在家里是长者，你就是这一个家的领导者，要当个仁君、智君。所以，方便化导，不用暴力，不用暴力、暴言，方便慈心善诱、化导，不用暴力、暴言，甚至于暴行。
好，所以修行怎么样？怎么看？你知道吗？就看你怎么对待人，知道吧。你光是自以为很有修行，或是修行很多，那都不算数，就看你怎么样待人，这就等于是你的修行的考试。
合掌，我跟你讲个可怕的事情，你如果是学佛，尤其是你家里人只有你一个人学佛，那你更要战战兢兢的，因为你就是一个标本，然后让你家里的人看到，一个学佛的人是应该怎么样，你如果表现的不当，那你不但坏了佛法的形象，也坏了你的家人，最终应该有的学佛的善根，因为他看你表现的不好，他就绝对不会想要学佛了，不管你怎么劝，也都没用。他就想，我学了将来就变成了你那个样子，那我就不要学啦，我不要学恐怕还比学了要好。
所以你就变成是一种反宣传，OK！所以，你要好好看待你这个学佛的这个身份。然后，这个能够对你的附近的人能够起到不言而化。哦，这太棒了。不言而化，啊，对，感化的意思。就是你的那个佛法，甚至于你希望他们学佛，不是用讲的，是用你做，你做出来给他们看，学佛就会变成这个样子。
还有一个很重要的，哇，这个恐怕，我这一个就是将“军”，你可能不是抽“车”，要不然倒棋了，“以身作则”。所以你学的佛法，不是从你要令你的家人得到利益，或是能够学佛，不是从你听来的，或是看佛经来的，然后拿来教训他们，叫他们说，你要这样，因为佛经这样讲，或者是师父这样讲，那都没用，OK！甚至讲了是反作用，我又不是佛教徒，为什么要信佛经的？我又不是你师父的徒弟或是弟子，我为什么要听他的，尤其现在的人“我执”特别强。
所以，你就默默地...，加一个默默地，这非得讲得这么白才行啦。这很困难哦，默默地、耐心地，以身作则，都不讲话，只是秀出来这样子而已，显现出来佛法的好处，OK！而且，那个佛法的好处呢，合掌，是由你对他们的态度，今昔之比，让他们感受说，佛法真正有这样子大的好处，令我的妈妈或是我的爸爸，或是...等等，现在跟他讲话，很舒服，如沐春风，OK！以前呢，听他讲话，那就是狂风暴雨，没有拿到雨伞或是拿到雨衣的话，就全身都湿透了，所以就这样子，这个比喻，以身作则，令对方、令他人如沐春风，这个写一下，这太棒了。令他人与你相处，如沐春风，不要说你学佛以后，跟别人相处，人家一看到，就好像看到训导主任来了。如沐春风，备受爱护，如受甘霖，常常得到好处，常常如受甘霖，心中常常得到好处、受用，或者关怀，真正的关怀。
接着，五十二页的中间。这些情境可说就是我们的“菩提莲花”所依的“污泥”，以此之故。为了觉道，我们必须要能忍受，而且接受这一切污泥之境，无论此污泥在你看来有多么臭秽。
其实，我这里要讲的是，真正能够忍受这污泥的，是什么样的境界，才能称为这样子？不以污泥为污泥(污染)！！这样才是真正的能够从污泥中得到好处，所以莲花不以污泥为污泥了。
无论此污泥在你看来有多么臭秽，其实，这菩萨是不会嫌弃我们这个娑婆世界，或是我们众生的污染，——无论你所处的环境有多么污浊，你必须对他能忍、能受，因缘如世故，不可思议，无可拣择。接着下面加三个字，(必须修)三个字，必须修远离爱憎、分别、取舍，等心容受一切法，成就普贤不可思议广大心量，含容摄受一切染净之境，俾得“转染为净”，将污泥之境转为长养菩提花之营养，而令此心茁壮、究竟坚固，不可破坏，如“达摩墙”一般，终得成就首楞严三昧，健行一切事，究竟坚固，即是金刚菩提，此是禅宗最深要义。好，讲到这里。
所谓的转染为净啊，乃至于转识为智啊，其实这些老实讲，都是由不得你，而且你也没办法直接去做这个事，通常就是你...，这真的是不可思议，你做别的事，但是你会达到那种结果。譬如说我对...，因为那个柯P被抓啦，然后那件事情啊，那个真的是，我好像有点是犹如脱胎换骨一样。所以，不再与凡夫一般见识，我就是说，不避嫌地这样讲、不避讳的这样讲，不与一般凡夫一般见识，所以也不再嫉恶如仇，这个实在太难了。
因为那个“嫉恶”，认为它是恶，那就是正义感嘛，坏人就是要一刀割了嘛，就最好了，痛快，以前游大侠就是要这样子啊。可是一般人连正义感都没有啊。很多还正好相反，是不是？所以我就说，我就是因为在佛法上兢兢业业的，然后暗中的、私自的这样努力，为了传承这个佛法，让它能够久远，所以...
合掌。我觉得就是所谓的“众生一切所做，佛菩萨悉知悉见”，所以由我这件事情，很明显，我私下默默地几十年，真的是数十年如一日，一直都在拼，为了佛法，正法的传承。所以也就这样就...，我就直言了，就感动了佛菩萨，就让我把凡夫污秽或是烦恼的那种根种啊，“根”跟“种子”就转了。但是那一个，你不是说，你要转还是不要转，你根本不认为那个是有问题嘛，你根本不会认为那个是错的嘛，因为正义感是好的嘛，能够分别善恶嘛，是不是？
但是，这在世间法是这样子，但是出世间法，在佛法里面，你这样子就还是只是凡人的境界而已，凡人，也许是凡人里面的好人，这样子而已。但是你要变成佛法的圣贤呢，那就不行了，这样懂吗？为什么？因为佛法的圣贤也就是佛菩萨，对于一切众生没有爱憎，OK！于诸众生无有爱憎，一味大悲平等，OK！诸佛菩萨于诸众生，无有爱憎，一味大悲平等。
所以这个跟耶和华比呢，耶和华根本就是凡人啊，他还甚至于贪爱众生的恭敬供养啊，如果不拜他的，就把他就都全部都消灭，甚至灭掉全族啊。你去看看“旧约圣经”，就是这样子啊，有一个族群或一个国土的人，那里的人不爱、不拜耶和华，他全都都把他杀掉，甚至于连那个“创世纪”里面不是吗？耶和华因为众生不拜他，所以下雨七天七夜，把地球全都淹没了，要把所有的人跟所有的动物全灭，你说这个是神啊，这是魔鬼呀。
以痛恨与贪爱为本，与我见、我执、我爱、我慢，贪爱不舍，残酷不仁，而且没有分辨善恶，全都遭殃了，这个是全世界、全宇宙最最大最大的连做法，没有相干的人也都完全都跟着死，只弄了一个“诺亚方舟”，那有多少人啊，所以根本那个就是神话、那是鬼话，那是骗人的，它水淹整个全世界。我们中国怎么没有淹到，怎么中国人根本完全没有，没有这一个事情嘛，不是说没有这个故事啊，完全没有嘛，所以那根本就是谎言，你知道吗？所以它称为圣经，什么叫圣经？那个是魔经。所以，不是说慈悲，就让那些邪魔外道能够存在，他一定还是要破邪显正，因为那些是害人的。
好，刚刚讲到哪里？53页，远离爱憎、分别、取舍，等心容受一切法，所以这个时候是很难，这就要成就普贤不可思议的广大心量，能够涵容色受一切染净之境，俾得“转染为净”，将污泥之境转为长养菩提花之营养，而令此心茁壮、究竟坚固，不可破坏，如“达摩墙”，终得成就首楞严三昧，健行一切事，究竟坚固，即是金刚菩提。此是禅宗最深要义，“达摩禅”如是，“六祖禅”亦复如是。好，我们今天就讲到这里。
我虽然说对于那柯P的事情，然后我不嫉恶如仇，但是，对于那些外道，跟佛菩萨一样，虽然愍念众生，但对这些邪魔外道还是要用降伏法，要降伏，不能让这个坏人的、恶人的那些恶的知见跟信仰，然后来害人，害人法身慧命，然后造恶也不知道，而以造恶为荣、以造恶为高，像恐怖分子，所以那个就是以杀人为荣耀了，而且是杀没有罪过的人，所以这个根本就是妖魔鬼怪嘛。
那些都是从哪里来的？那些都是从耶稣教来，耶稣教变成穆罕默德的回教，那就越来越糟了。这些要不要破斥？一定要破斥。因为那会蛊惑众生，甚至于就残害众生的法身慧命，甚至言行都变成邪恶，那这个整个天下就大乱了，众生就无量的大苦。尤其是当今世界，西方的这一方也很强，然后回教的那一方呢，也是相对的一样地强起来，因为武器的进步，更加的凶残，所以佛法是更加需要。
所以，我现在就是以这样子的心来弘扬正法，我破斥这些邪恶就有点像什么？有点像秽迹金刚、不动明王，乃至于诸大师，或是龙树、提婆，破邪显正，还是要的，一定要的。恶人，你还是要把他揭发、暴露，乃至于把他打败，这个打败不是去杀人，而是让众生的知见跟信念改变，然后不随邪教，这样就是打败恶人，打败恶教，OK。所以不是暴力的，这样懂吗？但是，不是暴力，可是那种力量、那种精神，恐怕还要更加强，OK！我们今天就讲到这里。
所以，不要误会了，我说我不嫉恶如仇，不是容纳邪恶，不是说容纳、允许邪恶横行，不行，懂吗？只是让邪恶不能得逞，这个叫做“破邪”，OK！“只是不让邪恶得逞，横行，称为破邪”，加一个吧，“得逞、横行、害众，称为破邪”，“只是让诸魔恶心、诡计不能得逞，知难而退，称为破魔”，所以破魔不是把什么妖魔鬼怪杀掉，或是把他抓起来，什么捆仙索啊，什么那些，不是这样子。而是让他这恶心不能得逞，这样子而已，所以他的诡计不能得逞，他就失败了嘛，失败了他就摸摸鼻子就跑了，OK！怎么会说摸摸鼻子就跑了呢？呵呵，搞不懂，就是鼻子摸一下跑了。跑了就跑了，为什么要鼻子摸一下呢？台语很奇怪。
换言之，所谓的“破邪”、“破魔”，不是与他“斗法”，好像“封神榜”那样子，或好像樊梨花那样子，不是这样子啦，那都是道教的，OK。而是不令他“称心得意”，令他“所愿受挫”，如此而已！！！所以意思就是说，有我在你要害人，或是要害我，门都没有，就是这子，就是破魔啦。
好，我们今天讲到这里，没想到，这个可以讲那么久。回向：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，
世世常行一乘道，世世常行一乘道。