第088集(P55-P) (2026.02.24)
今天要讲的《佛性三参》就是念佛是谁？这个是这一本《佛性三参》的第55页，参话头。我讲这个《佛性三参》的时候，这个原稿是英文的，是在美国纽约庄严寺，为一群洋人讲的，这个中文是后来再翻译过来的。那时候是1988年，38年前了，我那时候42岁，如今年80。所以，这个很早很早以前的事情啊。
我现在讲参话头，看讲义哈，第10页。念佛是谁？念佛是谁，这个是古人讲的话了，那用现在的话讲，就是：谁在念佛？念佛那个佛是指阿弥陀佛，所以谁在念阿弥陀佛？
南无(nā mó)：皈依、皈敬
讲义第10页：唱念“南无阿弥陀佛”南无就是皈依的意思，(意为：皈敬阿弥陀佛)，皈敬是皈依敬礼的简称，梵文就是南无(nā mó)，这很有意思，南无(nā mó)不念南无(nán wú)，那个无(mó)是古汉音，是中原的古音，那个无念(mó)，就跟台湾音完全一样，我想客家音也是一样吧？那个无(wú)不是念无(wú)，不是南无(nán wú)阿弥陀佛，南无(nán wú)无(wú)就完了嘛，是(nā mó)那只是那个音，所以梵文是(nā mó)。
中原这是古代的那个渭泾，就是渭河跟泾河的地方称为中原。以前战国时代的时候，中原就是指那里，就是晋朝的晋，晋国的地方，这晋国的地方就称为中原。
门户之见
唱念“南无阿弥陀佛”(意为：皈敬阿弥陀佛)，这是大乘佛法中净土宗主要的修法之一。在过去(甚至现在犹然)，现在还是这样子，有些十分具有强烈的门户之见的禅宗信徒及修行人会说：“我是禅宗行者，而你是净土行人，我们之间完全不同，因此我们各走各的好了。”
而净土行人对禅宗或其他宗派行人也是一样，常具有强烈的排斥感及言行。佛门本是一家嘛，但是这一家就分了好多家，在中国就分成十家了，八大家呢，就是十家啊，禅净密律总共加起来，就变成有十家，十大宗派啊。
十大宗派
注：十宗=八个大乘宗派+两个小乘宗派，大乘分别为“禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗”，小乘分别为“具舍宗、成实宗”)，
其结果就变成任何两个宗派的护持者之间，就形成一道犹如敌对的意识形态一般，深具不可跨越或和解的差距乃至鸿沟。
附及，所幸，在我佛如来的法中，任何两宗之间的差异与所见歧异，多半只是维持在口头上的争议，几乎完全未曾因此而打斗、杀伐，更从未如外道一般，尤其是西方外道(耶、回、犹)等，原来本出同源(例如“新教、旧教——即后之基督教、天主教)，却是几乎是从一开始便由争议变成互相仇恨，乃至很快就转为互相仇视而数百年集体兵戎相见、互相攻伐、杀戮，甚至大规模屠杀、毁灭，在所不惜，且引以为荣耀(“荣耀归于我主Glory to God，(或阿拉)”；所以他们如果把对方打败的时候，就会讲一句话Glory be to God，这个Glory应该加个be，be to God。
举一个例子来讲，最劲爆的是什么？最劲爆就是英伦三岛，英伦三岛，只是三个岛而已，但是英格兰跟苏格兰就不同的教派。这个英格兰是新教，因为亨利八世的关系。那苏格兰是旧教。可是这两个就是因为信仰，这个新教、旧教不同，几百年战争，到现在心里面都还有仇恨在里面，所以说很奇葩。你实在是搞不懂，他们就是基督教的新教，新教就是新教，那旧教就是天主教啦。
新教、旧教的差别
为什么有新教旧教的差别呢？因为他们那个旧教，所谓天主教是不准离婚的，即使国王也不准离婚，而且，这一点就是西方跟东方大大不同的地方，尤其是欧洲的，西方古代的国王，其实现在也还是一样，只能一夫一妻，不能有两个太太，甚至于什么，后宫佳丽三千人，开玩笑，你光是要娶第二个太太都不行了，所以只能偷偷的，其实不是偷偷，后来也是都是公开——情妇了。所以西方的罗马，乃至于法国的皇帝啊，那也都是只是有情妇，但是不能有第二个太太。
这是为什么呢？这也是西方人很有意思的一个地方，他们就是真正的遵从，他们所谓的圣经所讲的，定了一夫一妻制，所以他们的皇帝，没有像中国东方人这么好命，后宫佳丽三千人，开玩笑三千人每天睡一个，要睡十年啊。所以历代的皇帝，中国的皇帝都短命，就是因为，色太多了，常常都要补啊，所以，这就是为什么中国的医药——中药那么发达的原因，哎，他很主要一个动力，就是要为这个国王长生不老，精力无限，这样的，这句话是我加的，加的很棒，对不对，不要拍手。
所以英格兰信新教，但是他本来也是旧教，也就是天主教。但是，亨利八世为了要把他的旧老婆休掉，娶新老婆，可是罗马教皇不同意，因为根据基督教的教典，是不可以这样子的。而且，古代的天主教是不能离婚的，不是说不能一妻一妾或是一妻几妾，不是。
结婚了，因为那个结婚，他们把它称为，Holy Matrimony(缔结婚姻)，你知道西洋人他们结婚的时候，那个主婚人是谁啊？主婚人是教士，我们是法官嘛，他们是教士，当然更久以前是媒婆，但他们是教士。然后他们就两个要宣誓说：我愿意忠于某某人，为他的贤妻、为他的贤夫，这样子。然后就举右手宣誓说，我宣誓忠于配偶，god be my witness，上帝为我作证，这样子。
god be my witness，这个be就是is的意思，但是is这个用be是祈使句啊，god be就是god is，但是is是怎么描写的？这个be是祈使。祈使，祈就是祈祷，使就是令。所以祈祷上帝，令为，作为我的见证人，witness见证人。所以即使到现在，所谓这么科技啊，乃至于AI都起来了，他们结婚还是要这样子，这样子结婚才有效。但是，反观我们中国就是俗了，现在都是法官。所以婚姻就是俗事，而他们婚姻是神圣的，holy matrimony，holy神圣的，神圣的缔结。因为什么？因为上帝做主，OK。
但是，我们以佛法来讲，那个都是观想法，观想法又有一个说法，就是什么？自以为然，或是自以为是。他认为这样子，人就是非常主见，你如果认定是这样子，那就是这样，谁也撼动你不了，就这样。所以他们从生到死都是上帝做主，所以呢他们从来没有佛教弟子的自作主翁的想法，他们永远是上帝忠诚的奴仆，所以你说中国人奴性强，还是洋人奴性强？哎，都强的，方向不一样，内容有差，这样子。但是，说来说去都是奴，只有我佛圣法才让我们反奴为主，自作主翁，OK！
你光听我这一小篇，你就可以比较东西文化，乃至于人伦、信仰、知见的差等。一个就是真正的追求所谓的自由自在，另外一种自求枷锁引以为荣。他们基督徒死掉以后，到上帝那里去干什么？永远愿为上帝忠实的奴仆。
升到天堂去，然后Forever be god's faithful servant(永远做上帝忠实的仆人)，这个be就是要成为祈使句，祈祷而且使令，令我成为神的忠实奴仆，以为无上光荣，这个颠倒哦，比中国的阿Q还要Q好几遍，因为阿Q是奴仆，但是他在心里面喊着：我不是奴仆，我不是奴仆，我是主人，那就是阿Q。用台湾话讲QQQ啊，令你怎么捏，只会扁但不会消失，这叫阿Q，用那个用，用台湾话念更有意思啊，金Q啊。
佛教众生皆体取本性，自作主翁。佛欲众生都能够体取本性，自作主翁，自由自在。但是基督教就是，你不要妄想你要自作主翁，上帝一个雷就把你打死了。所以你最高的理想以及光荣，就是能够当上帝的忠实奴仆，这是你最高的理想，也是你的光荣，那个光荣，就是慈禧太后的小李子，小李子也是很棒的，对不对？嗯，棒极了，奴才在。
昌言：“我等当为上帝服务，消灭异端邪说，来世定当蒙受神恩升入天堂，永世为神之忠仆，是为我最高之荣耀。”——这可说是西洋、及亚菲拉式的“奴性”，大不同于东方之奴性。)所以是哪一个奴性比较高明，就没办法说了。
据动物学与人类学来看，人类是唯一会由于“意见”或“思想”或“观念”之歧异，而互相仇恨、打斗、乃至毁灭敌对者的动物；所以，动物界从来没有说为了争这些东西，而打斗相杀。从这点来看，人类实在反不如动物：动物一般只求食物与生存、传递自种，但从不会由于什么“意识形态”不同而互相攻伐、大量毁灭。所以从这点看，讲的白一点就是：人不如野兽，自古而然，从古代就不如野兽，进一步讲，比野兽还野——超野，(真是人不如兽，令人慨叹)。
话归正传，于历史的嬗衍(shàn，在更替中衍生，在变迁中演化)中，有些极有智慧的禅宗大师，眼见净土法盛行天下，他们一方面为了再度振兴、普及禅宗的修法，另一方面也为了接引修学净土而有禅宗根基或倾向的行人，令他们能于念佛法门中，得以更上一层楼，因而能作较为广阔且更深入的修行，以期比较接近“了义”之修行，而不是嘴巴光是念佛，这样就好了。于是便推出了这个极为善巧的(参禅)法门。此法门不但能联系或沟通禅净二门之间之沟壑，而且也能借此而将两宗的主要修法结合(联结)起来，(故其后有人乃美名之为“禅净一体修”)，所以不是双修哦，不是禅净双修，而是禅净一体修，就把它结合在一起，禅净双修还是两个。但是它是一体了，把它结合融合在一起了，禅静双修可以是物理的结合、双修，禅净一体是化学的把它融在一起了，有这样的差别懂吗？我告诉你，你光是这两个词的差别，我就保证你一定查不到，一定查不到你，你查到了，我收你一块钱。
(故其后有人乃美名之为“禅净一体修”)，这就是“参话头”法门产生的嚆矢【响箭：箭未到，声音先到；比喻事情的开始(先端)】(hāo，带响声的箭，比喻事物的开端或先行者)
这个参话头参，谁在念佛，就被人把禅宗跟净土宗的修法，把它化合起来，不是结合起来，是化合起来。化合跟结合有什么不同？分不出敌我叫做化合，因为好像化学嘛，它的本来面目搞不清楚了，你侬我侬，侬成一起，分不出彼我，搞不清楚了。这就是参话头的嚆矢，也就是起源呐，嚆矢就是起源。
所以禅净一体修就从念佛是谁，或是谁在念佛，表面上看起来是参禅，可是它的实质是念佛。所以，我给他一个新的名词“禅皮净肉”，皮肉不一样，表面看起来像参禅，但是骨子里它是净土，它具体重要的内容、述旨是净土。
【附及】禅宗正法的嬗递(课本P.59)
禅宗正法的嬗递，嬗递就是演变，禅宗正宗的修法有几个时期的演变，第一个时期就是楞伽印心期。
1.楞伽印心期
然而从佛教史演变的进程来看，禅宗在中土正式建立的日期，乃在于达摩祖师来华，传佛心印之正法眼藏，直指人心；如是，此无上正法即从那时起，便世世代代皆师师当面传承。然而为了避免因时代变革，致令师师相传的如来正法之心要失传，或遭转变，或被扭曲、乃至恶用，是故达摩祖师嘱咐二祖慧可大师以其所亲传之四卷楞伽经作为此“如来心印”的印心之最高凭证与依据，以防止后世法轮堕落或变质。
因为有凭证、有依据，所以你是不是走错了、走歪了、走斜了，就要用这个楞伽经，好像我们银行那个印鉴一样，印鉴就是印证，就是从这里来的，你盖下去，然后一个透明的，一个不透明的，然后贴上去，看它合不合，这叫印证。
又，如来所传的一般正法，可比如世间法中的“法律”，而楞伽经之法则有如“宪法”一般——以国家的一切法律都必须以宪法为依归，不能违于宪法，如果一般法律有“违宪”之虞，则可由大法官开会裁决宣布无效而予以取销或修正。
讲到这个我们插一个时事：最近川普不是打贸易战嘛，关税啊，他好像君临天下、世界霸主，强制要推他的关税。美国它真的是法治的社会、法治的国家，有法要依法，所以他们有大法官会议啊，7位还是9位，其中三位是川普任命的。结果，大法官会议裁决，就是过半数判川普的关税战违宪、越权。违宪、越权，那这个合在一起是什么呢？他的那个关税的方法，须先经过国会参、众两院都通过才有效，你才能做。你没有经过国会通过，你就是危险，而且越权。因为对外国征关税，以美国的宪法规定，那是国会的权利，所以你已经践踏、践越了国会的权利。
什么是国会的权利呢？是人民的权利。因为国会是代表人民，总统呢？只是行政单位，行政单位是什么？他不是主，他不是头，他是人民的公仆，是仆人，不是主人，主权在民，所以叫做民主嘛。那你现在反仆为主，因为公仆变成主人了，所以危险。什么叫民主？人民才是主人，所有的公职人员都是仆人，都是人民的仆人，为人民服务，而不是支持人民的。
所以你对内、对外，你要实施实施什么政策，宪法里面都有明文的规定，程序应该怎么样，哎，你不能就自作主张。所以，最重要最重要就是你要守法，什么叫做法治社会？法治社会就是以依法来治理或是处理公众的事务，叫做法治。那个法是谁定的呢？是公民一起决定的，公民不能一个人一个人都去研究那些法，然后来制定那些法，没办法，所以他选代表人，那个代表人代表他的意愿啊，所以国会叫做国会代表，代表什么？代表人民的意见跟意志，这叫国会代表，代表人民的意意愿跟意志。
所有的官员，包括最高的总统，都要听国会的决定，也就是人民的意志，有所违逆的话，就是违宪。那么违宪，那个宪法呢就是一种bond(纽带)，bond就是绑在一起的意思，它的动词是bound，the bond是名词，它的动词是bound，bound是捆绑的意思，捆绑、结合。任何官员或是领导人，不能违于公义，违于人民的意志、意见。如果有违的话，代表人民的国会可以发起这个罢免或是制裁。
所以现在川普的后续有的玩了，因为他已经被7个大法官宣布他违宪，所以他的关税法违法，不能实施，接着大调了，这个官司就产生了。不过，这家伙一辈子都在打官司，他好像也不是什么很稀奇的事，这个就是西方战狼。
我顺便讲一下哦，你们大概不知道哎，因为我看的很多是看英文的新闻报导，这个关税战好像是打到各国了，对不对？可是哦，不是说物极必反，你打外国的关税，结果呢，那个后坐力反而就是回到美国民众。因为各国的货物的税金提高了，所以进到美国的时候，他也会把川普加给他的关税给加进去。所以呢，最后受苦的是美国民众，因为进去美国的货物的价钱都飙高，里面都加进了川普所加的关税在里面。所以产地国不会白白吸收那15%、25%、35%多少的，那几part的那个关税，然后就吸收了，然后货物还是用原价卖给美国，那是不可能的事，都加进去了。所以吃苦倒楣的是谁？还是美国民众。所以川普这样一打关税，结果除了还有许多其他的反响啊，最重要就是美国的物价飞涨。
所以，你看这个猪头，他自以为很聪明啊，所以很多世界领导人都是猪头啊，还有比猪头又不一样的有狗头的，狗头的我们就不讲了，我们只讲川普这个也是一个猪头啊，自以为好棒棒，自我感觉良好，38：50这是我们现在说的，对不对？他有我雄霸天下，左打西方，右打东方，全都打了。结果打了半天，打到自己的人民，打到自己的产业，现在美国很多产业，因为进口的物资都涨价了，倒闭。本来就有很多失业潮，很多无家可归，现在更糟了。所以猪头当家，没有办法。
所以就讲到宪法，什么是宪法呢？在佛法里面的宪法，就是无上甚深法的经典，那就是佛法里面的宪法，一切最根本的依据，也是最高的依据。其中最明显的就是《楞严经》，另外有比较广泛的就是《华严经》，法相宗的就是《解深密经》，所以我们很快就要再讲这部《解深秘经》，这个是法相宗，甚至于是性相融合的无上第一法门。
同理，后世任何禅师或法师所传之法或“心印”，倘若有违于如来圣教之“法印”(以禅宗最神圣且本初者而言，此即是专指楞伽经)，所谓的法印就是《楞伽经》，楞伽印心嘛，达摩以四卷楞伽印心，以法印心名为“法印”。我们讲法印法印，如果没有心亦不成印，这样的话，所以要印什么，那个法印是来印心的，不是印别的。
(以禅宗最神圣且本初者而言，此即是专指楞伽经)，则不论其所说再如何高妙，亦属“非如来正法”。所以，你不管是禅师或是什么大法师，你讲的如果不符合《楞伽经》的法印，那都不是正法，那都是违法。
然而由于楞伽经之义理实在太高深、究竟，且又融合了性相二宗之至理，因此学者必须能先通达性相二宗，方能通达楞伽，继而得以将性相二宗中之无上法完全融会贯通，借以达到二通之境(即“说通”与“心通”。“说通”以利众、以利他，“心通”以自利。“说通”以利众，“心通”(或称“宗通”)以自利。
由于修学楞伽经的条件委实太高，且及至唐初五祖弘忍之时，人根已然转钝，是故能够通达性相二宗的上上根器之人，实在已臻凤毛麟角一般；职是之故，这个职就是因的意思了，因为这个缘故。五祖弘忍大师以其大智、大悲，为了随缘利化，乃将素来“以楞伽印心”这道祖训向下调整(down-grade)为“以金刚经印心”。俾令法流得以不断，“心印”与“法印之精髓乃得以常住于世。
《金刚经》在文字上就比较能没有那么深，文字啊乃至义理也没有那么广大，没有像《楞伽经》那样广大高深，终究是一样的，但是“金刚经”可说是“楞伽经”的普及版，且省略了其中“相宗”或者唯识的部分。“金刚经”专注性宗之理，所以金刚经里没有唯识学，但是楞严经是性相融合，所以你要通达性相两宗，才能真正解得楞伽经，但是金刚经可以说只是性宗，金刚经专注于性宗之理。
如此，中华禅宗的第一期(亦即“原始建立期”，系从达摩初祖到五祖弘忍，时值梁武帝西元520年左右，到唐武后680年，约一百六十年间)是为禅宗之“楞伽印心期”。
2.广弘开展期(课本P.60)
中土禅宗之第二期为“广弘开展期”，系从唐武后(680)到唐武宗(845)，一百六十五年间，是为“金刚印心、坛经广弘期”。
3.转化简化期(课本P.61)
第三期为“转化简化期”，大约从唐末到宋初，是为——由“心印法印”之纯禅法，转化并且简化而为“参公案”的形式及内涵。此期中之禅者，大都已经不尚“读经看教”，不尚就是不提倡了，也不流行了，这个所谓时尚啊。
不尚“读经看教”，而仅是“一心参禅(即参公案)”。所以这个时期，禅宗的行者都不太读经了，主要都是听这个禅师开示，所以就有很多公案啊，《景德传灯录》里面的这些公案，也就是参公案，这是第三期。
4.援引质变期
第四期“援引质变期”，一般都把参公案与参话头看作是类似的，其实此二者是大不相同的。南宋中期以后，禅者之根器又再转钝，即连公案也参不上了。
于是当时有智之大禅师又推展出更进一步地结合净土念佛法门的所谓“禅净双修”之“参公案”的简化版：“参话头”法门。参公案很长，太长了，没办法参了，就把缩减精简，变成参话头。(所谓“结合净土”者，乃由于当时修学净土者已然人数甚伙，若从作为普及参禅的方便法门而言，则无可讳言，此乃无上之良策；然而其短处则在于：如此一来，纯粹禅宗的“法味”便大为稀释、薄弱，且其质量亦极为不纯。)
5.言说隳坏期
第五期“言说隳huī坏期”，到了晚宋及明季以后，不但禅宗之正流失坏，乃至其他各宗的如来正法亦皆开始急遽隳坏、质变；兼以众生根器亦大为“转钝”，乃至连五善根中最基本的“信根”(正信善根)也都很难有具备者，如是乃至还有几位大师级的人物尚且公开联合，而大事提倡学习当时流行的佛儒合流之“宋明理学”；把佛法跟儒家合在一起，那个就是所谓的“宋明理学”，这个宋明理学，用我的话讲，实在是很不合理的学，而名为“理学”，所以是名为理学嘛，实在无理。
犹有进者，乃至高唱所谓“儒释道三教齐修”之论者！就是儒家、佛家跟道教(道家)三教都一起修，所以是什么？大杂烩。其旨则在于试着要结合或整合儒佛二教，甚至欲令“儒释道三教合流”，更进而高倡“佛儒一致”、“佛儒不分”、“三教齐平”等杂修凡外之法，这个凡就是儒了，道就是外了，儒是凡夫法，道是外道法，就把它全都杂糅在一起了。并且将孔子、释迦、以及老子三者等量齐观！甚至常常倾向于将孔子摆在释迦之上，最有名的就是现在的佛陀教育基金会，佛陀不是教育，佛陀是教化。教育就是俗人的事情了，教化是圣人的事情。
儒佛二教，甚至欲令“儒释道三教合流”，三教合流是什么呢？大杂烩。更进而高倡“佛儒一致”、“佛儒不分”、“三教齐平”等杂修凡外之法，
佛儒一致
佛儒一致的就是平等平等，佛跟儒都是一般高了，就是一致，一致即一般高。佛儒一致，你如果是在家人，那也没关系，可是你如果是出家人，你就是什么？你就是贱卖如来，出卖如来。就把释迦如来贬为跟俗人一样，一样高或是一样低，所以这就是出卖如来嘛。如果儒佛一致，你为何还需要出家呢？你不需要出家了嘛，你就是俗人之见嘛，见解啦。所以这些人呢，就是已经在宋朝，好几百年前呢，就已经是堕落到这样的地步了，你知道吗？太恐怖了。
佛儒不分
然后儒佛不分，所以儒佛就不分家了，诶，我们是一家人。一个是出家，一个是在家；一个是僧，一个是俗，怎么是可以不分呢？是不是？54：30所以这就是纵了后世，再往前就变成在家人也都是上台讲经说法，然后甚至于收弟子、甚至于收在家人，收出家人为弟子，有吗？有的是啊，南怀瑾就是了。南怀瑾收了很多俗家的弟子，也收了很多出家弟子，你知道吗？他的十方丛林就收了很多的出家弟子，称他为南老师。出家人拜俗人为师的，对不起佛如来，对不起佛菩萨。
三教齐平
“三教齐平”等杂修凡外之法，并且将孔子、释迦、以及老子三者等量齐观！甚至常常倾向于将孔子摆在释迦之上，这显示彼等儒学大师或所谓佛学大师本人，可说连“正信”都未建立，不是五善根吗？信进念定慧。他连信根都没有，遑论成就、或具足耶?
境行果
连对佛法之境行果，境行果，佛法修行要讲究境、行、果。
境：那么境是什么？境就是三个境：正信、正见、正发心，这个叫做境。这三个(正信、正见、正发心)聚足了，这三个聚足以后，才开始正行，也就是正修行。
行：什么意思？如果你没有具正信、正见，而且正发心，你就没有真正能够正修行，你即使有所修行，那么不信或是邪信，然后邪见邪发心，那你就不能正修行。
果：所以你表面是修行佛法，但是骨子里是凡夫外道，所以所修不但是白费，而且有害，自害害他，更加谈不上果了，修行然后证果嘛。
所以这些人呢，连对佛法的境行果上的超越殊胜，都还信不过，就是佛法所讲究的境行果，这三个他们都不是真正的信，都不信，所以为世间法、外道法所迷，信儒家的、信道家的、信道教的，然后佛法就被压缩到剩下少少的，当做装饰品一样，来提高身份。我是儒学大师，我也懂佛法，这样懂吗？
像南怀瑾就是这一帮人啊，乃至于净空法师以前很崇拜的那个台大的一个教授，也是这一帮人，他本来就是儒家之徒啦，也学一些佛法，然后自己就标榜儒佛都通达。所以他就雄霸天下，自以为了，但是他的学生、弟子、信众，也都认为这样子，崇拜的不得了。
连对佛法之境行果上的超越殊胜，都还信不过。因为这派人虽为佛徒(佛教徒或佛弟子)或出家人，然多半原本是儒生，故受从小薰习的“先入为主”之所影响，及对世间的名心利欲不能消除，这个名心利欲啊，就是他的所有种种的学习跟推行的总动员力、总动力，追求名利。是故宋明理学家常昌言“以儒学为体，以佛法为用”的颠倒且杂修凡外之法，或者以现代政治术语而言，即是“佛
皮儒骨”。表皮是佛法，骨子里是儒家。(其心盖系“佛皮”以招“高名”，“儒骨”以致“实利”焉耳！所以，他要追求世俗的荣耀、利益啊，甚至要做官、从政啊，都是这样子。附及，此派中人，迨于民国之时，乃至时至当令，不但仍旧存在，并且还变身、化形而为“人间佛教”，而转佛法为世间法，一心专务世用(世间的用途)之扩张，而佛法仅成一面大纛(dào，名词，古代军队里的大旗。古代用旄牛尾或雉尾做成的舞具，也用作帝王车上的装饰)，纛，原来是军旗。世用，世俗之用处，也就是利益。以广招来，自迷迷他，方兴未艾！)
附及，这跟先前中土佛教创始期时，魏晋南北朝的“玄谈之风”颇相类近(如竹林七贤等人，乃至其他许多佛教大师亦无能免于此信念、言行混淆杂乱之状况类同)，因为那时佛法方入中土未久，根基未强，故大多数的读书人，于其官场得意之时即为“儒”，逮其失意时即学“道”，并且兼学一些佛法，
故其学即多半“以道为体(信仰的本体)，以儒为相(现书生儒士有学问相)，以佛为用(得高名之用)”，或“以佛为表，以道为裹，以儒而兼容并蓄”而其所着之经书，则常“以老庄及易经之理注佛经，复以佛理阐释老庄”，以显其“通达”。
其中魏晋南北朝很多，但是有一个很有名的叫王弼，注解老子、庄子，也注解了好几部佛经。所以就被认为很通达的人，很通达的高人。因为他没有中心之旨，所以就好像一栋违章建筑一样，他的著作就好像一栋违章建筑，这个东搭西搭、东贴西贴，这样子。简单用现在的话讲，就是没有钢筋水泥了。你要能够...，合掌：
你要能够看懂、看通这些相，一定要通达佛法，你才看得清楚。否则，你被那些人一下讲佛经，一下讲道德经，一下讲儒经，嚯，他很博学一样的，你给他搞得头昏脑胀的，哎，头昏眼花了。哇，好博学啊。哎，以我来讲就是——好杂学。
然须知，这实在不是“融会贯通”，实则是“一大杂烩”、且多是“攀缘附会”之词，“但有言说，都无实义。”为什么？因为都是嘴巴讲的，都不做的。譬如以道来讲，他只讲那些道经啊，但是他们并不是真正去实行，只做文章而已。
而此期的参禅者即称为“禅和子”，“禅和子”就是和稀泥啊，所以什么都不搞清楚，混搭混搭的。混搭是20世纪才有的，混搭通常是指女孩子穿衣服乱穿，东搭西搭的叫混搭。把长的穿在里面的，把短的穿在外面，穿着丝袜穿拖鞋，这样的，你看能够想像吗？
而此期的参禅者即称为“禅和子”，且此时之禅和子所参之禅，即是古代禅师所谓之“口头禅”、或“文字禅”——全不“关心”(不关心，跟心无关的意思。都是嘴巴讲的啦)，甚或即是“野狐禅”——以彼极其着相、违理，乃至曲解圣教，攀缘附会故。
好，讲到这里，休息一下。你们要知道，这个休息是为你们休息，不是为我休息的。