第016集(2023.08.12)

今天禅坐班我们继续讲，不过先讲新的哈，就是那个《禅作概述》，讲这个“结跏趺坐”。

●禅作概述●

A“结跏趺坐”

趺

“趺”是什么？趺就是跗，跗就是跗骨，跗骨是什么？就是足背。看这里啊，照这里，这是脚，这是脚底啊，下面这是脚底，这个脚的上面这个叫足背。足背呢，它就像手指一样，它有骨头，我们这个手不是有手骨嘛，这个五个手指就好像五个脚趾一样，然后这一个地方啊，脚的这个地方就叫做“跗”，或者跗骨。

蹠骨

跗骨它是覆于蹠(zhí)骨之上，蹠骨是什么呢？蹠骨就是，脚跟手又不太一样，脚因为下面要走路啊，所以他又有...，除了上面那一层骨以外，下面又有一层骨，就脚底的骨，那个叫蹠骨。蹠骨啊，就是我们脚不是有脚窝窝吗？脚窝窝它不是只有个窝窝，它有好几块骨头组成，变成个角窝窝，外面才有一点点肌肉、一层皮，那个叫做“蹠”，蹠，意思就是踏，踏的意思，也就是让你踏在地面上，或是东西上，你能够支撑住。

我们那个脚之所以能够走路，不是因为上面那个骨，是因为下面那一些骨。我们脚的上面那一层骨呢，是贴在下面那一层骨的上面，这个骨是贴在那个上面，所以好像附在上面一样，因为附在上面呢，所以称为“跗fū”，又称为“趺fū”的意思，趺跟跗古音是一样的啦。总共有五条骨头连在脚趾头的骨上面，脚趾骨上面，所以这个叫做“趺”。

然后“蹠骨”，就是下面的那个骨啊，又称为足掌或是脚底啊，脚底弓形之骨足掌，脚底弓形之骨，也就是脚掌，所以“跏趺”的“趺”，就是那个足背。

“跏”的意思呢？之所以讲下面那个脚掌，是为了要讲上面那个趺骨，讲那个蹠骨是为了讲趺骨，趺骨是附在蹠骨上面，我们打坐的时候，就是要把那个趺骨“跏”在...，你看那个“跏”，下面那个“跏”，将一足“加”于“股”，股就是大腿。“跏”在“股”上。

我用手比好了，譬如说这个是大腿啊，这个是小腿，这个是脚，然后你这个右脚反过来呀，把脚的趺骨，也就是脚背啦，把脚背架在大腿上，架在大腿上就“加”夹在大腿上，所以叫做“跏”，这样懂吗？所以结跏的“跏”是这样子，把这个“趺骨”“加”在大腿上，“加”在股上、大腿上，这叫做“跏”

什么叫“结跏”呢？“结跏”就是说，先把右脚“加”在左大腿上，再把左脚“加”在右大腿上，这样子就叫做“结跏”，因为这样结起来了嘛，这就叫双盘，就是叫“结跏”，讲“结跏趺坐”作就是指双盘，单盘不能称为结跏啦，双盘这样“跏”在一起，夹在一起，这样子，所以称为“跏”。

那个跏就好像有点用...，古代不是有那个枷锁把人头枷起来，那个也是枷，就是把它枷上去。但是那个两两脚相加，称为“跏”，两个脚相加。接着，下一页。

结跏

“结跏”就是二足交叠“加”于股上，俗称为盘腿。结跏因为这样盘腿就有两种：一种叫做双跏，也就是称为双盘。第二种叫单跏，那就是所谓的单盘。

双跏

“双跏”又有两种：降伏座和吉祥座。

1.降伏座

降伏座，就是右脚在下，左脚在上。所以右脚在下，也就是说你在盘腿的时候，先盘右脚上去，再盘左脚上来，这个就变成左在上，右在下了，左压着右，那个叫做降伏座。为什么叫降伏呢？因为“左”主静，“右”主动，以静制动，所以是降伏。再看下一页，所以那个叫降伏座。

什么时候坐降伏座？

佛坐菩提座的时候，开始修行的时候，就是降伏座，也就是降伏四魔烦恼，所以要坐降伏座。等到他开悟成道的时候，就反过来换成吉祥座，就是以动制静，就是右在上，左在下，看讲义。

2.吉祥座

吉祥座就是“右上左下”，那个就称为吉祥座。为什么以动制静叫吉祥座？因为你要成佛，要降伏烦恼，要降伏四魔，就不要让内外都有颤动，而是要越静是越好，因为静，所以把它降伏、平静，这样懂吗？降伏了就平静了嘛，内外境界一切平静，所以以静制动，因为平静，平静，身心都平静，外境平静，内心也平静，就达到一切都平静不动，不动就清净，达到平静、不动、不摇这种境界，所以烦恼不生，因此就能够证得菩提。

证了菩提以后呢，你就不能一直静的啦，这就是佛的慈悲的地方，自己证了菩提以后，就不能再静了，不能再以静制动了，要反过来，要度众生，以动制静，这样懂吗？那时候要开始启动，启动度化众生的事情，所以就以动制静，OK？这样懂吗？

以动制静为什么称为吉祥座呢？

因为以动制静，然后以自己自身的动，然后可以去带动一切众生的修行，乃至于降伏内外烦恼、诸魔、业障，达到一切都达吉祥，一切众生皆得安乐、吉祥，所以以动制静叫做吉祥座。也就是佛要讲经说法度众生的时候，就是吉祥座，不会是降伏座。

降伏，简单一句话，降伏就是降伏座，是用以自修自正，寂灭内外一切烦恼、业障、诸魔，所以要用降伏座。吉祥座，用以利众，这重复了，用以利众、度生，必须启动一切定慧资源，故就要动。这个(降伏座)要静，这个(吉祥座)要动，这样子。

所以就要用吉祥座，因为动，动者，用也，动就是要“用”，你用一定要动，你不动不能用嘛。你修的时候要静，修集完了以后积蓄资源，接着要用这些资源去利益众生，一切定慧资源去利益众生的时候，那叫动用，动才能用啊，你不动就不能用了。

你如果说你左单盘右单盘，算不算吉祥座或是降伏座，那说不上，那一定是要双盘才算的，那个就是单跏，这样子而已，不能说什么降伏座、吉祥座，你就左单跏、右单跏。

顺便讲到，你这个双盘呢，你是一定要练习的啦，要单盘、双盘两个都要练，两个都练的很纯熟了、没问题了，这个筋骨都柔软了，气也通了，然后再练双跏，这样子啊，所以，不要一下，马上就给双跏，那样受不啦，也不适合啊，就慢慢来，修行要有次第。

我的建议最好的是什么？你看经的时候就用矮桌，先左单盘、右单盘，这样子，左单盘看，看一阵子以后，换成右单盘，最后看完了以后，再盘盘双盘看看，那一次盘也不要太久，这样子。

在家人双盘不宜超过30分钟

起先第一次盘的时候，大概是五分钟、十分钟吧。如果是在家人哦，我是建议最多不要超过30分钟，尤其是双盘，因为，那不是说怕你痛或是不痛啦，而是因为这个双盘呢，就是正格的修行，所以如果你的福报不过，业障很重，那就会很引来很多的麻烦，甚至于就有这个路过的鬼神哪，看你的不顺眼，说：“你这算老几，你业障鬼，你这么重，你还双盘干什么？”就是捉弄你一下，你就出种种毛病，你自己都不知道，这不是假的，而是真的哦。所以不要急，也不要求功、求急功，不要急功近利，就老老实实的，按部就班的修。

双盘条件

然后呢你如果要双盘打坐，第一个你要有三皈五戒，第二个最好是吃素。然后不饮酒，不邪淫，那在家人没有制定一定要不淫，但是不邪淫是一定要做的，远离六尘贪爱，这样子就不会有恶鬼神来扰。这是非常不可思议的，除非你碰到了，否则你就很难相信有这么回事啊，确实是有。

B.毘卢七支坐

接着看B“毘卢七支坐”，毘卢就是毘卢遮那佛啦，静坐的时候，身体的七个部位的姿势，就称为“毘卢七支坐”：

1.双足

散盘、正座不是禅坐坐姿

第一个就是双腿啊，双足结跏，双跏或单跏。顺便讲到，所谓的“散盘”不是禅坐的坐姿，“散盘”唯一的效果就是：第一个，坐久了背部会酸痛，屁股会痛，其他有什么好处没有？没有，就是痛而已。所以，学瑜伽术的或是外道，你看他坐的好像好模好样的，那个样子根本不是打坐的样子，他还自以为很好棒棒的，那是非常非常可笑。

“正座”也不是禅坐用。如果你要坐禅，一定是单跏或双跏。“正座”是真言宗的修法用可以，虽然不是坐禅用，但是呢，正座是可以锻炼身体的那个脚啊，以及那个筋骨啊都比较柔软。

日本人长寿的两个因素

我在想噢，就是说日本人他们一直保持到现在，有两种传统，不管是贫富都一样。

和室

第一个，他们日常生活都是正座很多，他们到现在即使是已经是那种洋房了，但是他们都有一个和室，就是客厅，那个就是我们所谓的“和室”，和那个和平的和啊，就是日本式的房间，然后是榻榻米的，他们如果招待贵客啊，都是到那个和室，然后泡茶，这样子，他们都是这样跪着，可是那个正座不是日本人发明的，他是从中国传过去的，但我们早就不这么坐了，可是你看日本人哦...。

还有一点，他们都泡澡。所以我想就是这一点，令日本人在全世界的长寿的里面，一直都是领先的，这样子。因为你这样子盘坐，所以他们那个腿都比较没什么问题，你看洋人呢，你叫他蹲下来，他都没办法蹲，他们即使上大号也一定要坐着。我们现在都跟他们学了，对不对？

所以日本人因为这两个原因呢，这个筋骨，你的那个脚这样子弯着啊，就是说，我们不是说那个脚啊，那个末梢神经啊，年纪大了脚会麻，对不对？那个就是因为脚那个关节都没有动，即使你走路走再多，你那个脚跟啊、脚背啊、脚趾的那个关节都没有动，所以就容易老化、硬化，所以那个血液循环啊，然后整个那个系统就比较僵硬。脚一硬化了以后，末梢神经不通，不畅通啊，就容易生病，那个血液的回流的那个速度就不够，然后他们又泡澡，所以身体都一般就会比较少毛病。

孔子问礼于老子图

讲到那个日本人跟中国人学那个正座啊，你们有没有看过那个，有一幅图在那个故宫博物院里面，就有孔子像老子求教礼的那张图，就是孔子向老子问礼那个图啊，你看到的就是一个矮桌，就是日本人和室里面的矮桌，然后榻榻米，然后孔子跟老子就正座在那里，那时候人没有椅子，都是坐在榻榻米上，但是日本人一坐就是一两千年。所以这是很有意思的，所以日本人就是很khioh pó惜宝啦，惜宝，惜宝或是检宝。

你看他们从唐朝遣唐使学去的中国的东西，很多都还在用，榻榻米也在用，然后这个木屐还在用，高野山全部都是叽叽趷趷的，来来去去的哎。我们修法的时候，在高野山修法的时候，一天到晚一上街就是要穿木屐，没有穿鞋子的。还有什么呢？纸门、纸窗，现在还在用。高野山那么冷，它还是纸门纸窗欸，这很奇怪。

泡澡就不是跟我们学的了，讲到泡澡嘛，我前些年有一些大陆弟子来，四川人，他们就说，“不要多洗澡，多洗澡容易生病”，因为上面大概有一层保护漆，洗掉了吧，所以容易生病。还有，你如果感冒的时候，一定不要洗澡。

原因是什么呢？不管是四川也好、东北也好，因为水比较少嘛。现代化的那种水龙头啊、淋浴那个啊，他们也比较不流行啊，所以洗澡是不方便的，所以还是很古典的，这个久久洗一次，身体健康，因为那个毛细孔都被那些油垢什么，挡住了嘛，大概因为这样，所以风吹不进来嘛，所以不容易感冒，这是他们说的。

B.毘卢七支坐

接着看B.“昆卢七支坐”：静坐时，身体的七个部位之姿。

1.双足

结跏，双跏或单跏。"散盘"不是坐禅的坐姿，“正座"也不是。

2.双手

第二个双手，坐禅的时候双手...，第一个是腿结跏，第二个双手左右相叠，结“法界定印”，因为我教这个嘛，所以就顺便教这个，教打坐嘛，就顺便教：双手相叠，右下左上，下面是平的，四指交叠，但是，不是这个样子，不是这样子，是左手的手尖，到了右手手指的底端超过一点点，这样子然后相叠，不是这个样子，不是这个样子啊，是这个样子，OK超过一点点而已。

然后这样子，为什么这样子？因为就是为了要上面两个拇指，两个拇指啊就要平的，平的，这样子平的。这个指尖微微相触，不要很用力，碰到就好，就是平的，反过来啊，这样子。

这个四指叫地水火风啊，地水火风。第五指拇指叫“空指”，空指在上，地水火风在下，然后放在，放在肚脐眼下，要靠着身体，不能放的远远的，这样照的到吗？不能放的远远的，也不要只是这样子，一定要靠在肚脐眼下面，碰着身体，还有你这个拇指啊，拇指不能这个样子啊，不能够这样翘起来，也不要垂下去，变成这样扁扁的，也不可以，要腾空，这样子。

这个是一个手印，这是阿弥陀佛的手印，叫法界定印，结这个“法界定印”的时候，愿一切法界众生皆悉得定，即等于是令那个地水火风在下面，空指在上，这样就一切就安定。

讲错误啊，错误就是说：

①双手放的太远，双手这样子看到没有？有没有看到？这样不对，这样也不对，要一定要近身放，要靠在身体上，这样才是，OK。简言之，就是放在脐下，碰着身体。

②第二个双手分置于...，如果分置于两腿，两个大腿上，有如有一些外道啊或是瑜伽术啊，这些都是错误的啦。练瑜伽术的人常常是，不管他做什么，好像所谓的手印一样，那个手这样子啊，或者是这样子，或者这样子啊，怎么样的哈，然后装得很神气的样子，这个台湾话很难翻译，就是装的好像有一块，这样子。这个很神气、很了不得的样子。那就是什么？那就是呆子，那就是呆像。

你知道为什么说呆像？你知道吗？知不知道？一定不知道了。这个有一个原因的，手这个样子是有一个原因的，因为你打坐，坐到后来，气通了以后呢，这个两只手会有气，然后会相吸，就好像有电力一样会相吸，吸住了。左手跟右手各有那种电，就在大拇指上啊，会有电相吸，这样子。但是你不要去妄想，没有就是没有，不要假装有，然后就觉得“哎呦，我吸住了”这样子。

其实你如果真正气通的话，也不一定要打坐这样才会有电通了，即使我教你们太极拳那个站桩，也就是立禅、站桩，那是马步啊，也会产生气或是电流啊，两手你这样站着，然后就会有气，手尖哪就会有气，就好像电一样。

那你放在这边的话，这两支大拇指就好像相吸一样，吸住了，好像拔不开一样，当然是拔得开啦，就是你可以感觉，但是你如果没有，不要去妄想，OK。你坐了很久也没有，你不要说，怎么都没有了，怎么都没有呢？“怎么都没有？怎么都没气呢？”有了，有气，如果没气，你就挂了啦，只是那个气没有到这里，这样而已了。因为这里等于是你身体里面的深山哪，深山里面没有自来水嘛。

所以，那个外道打坐，就装成这样，然后还这个样子，好像已经开悟得道的样子，傻瓜的样子。那个就是骗外行可以啊，可是问题，你什么时候碰到内行的嘛，你只要不特别外行就不错了。

盖此系凡外所作的外炫、外铄、诳惑、或愚妄无益之行。我不晓得他那样子干什么呢？不晓得。搞得好像很神秘的样子，而佛法则身语意皆悉内敛，所以他那个是往外嘛，外铄嘛。我们是内敛的，往内收敛的，他是外铄的，听得懂吗？什么叫外铄？向外放光啊。

所以佛法是内敛，自觉自知，与道与佛相应，不求人知，故与法界甚深广大之性相应，回超一切凡外浅陋、自炫、愚妄之行。因为与法界甚深广大之性相应，所以这个叫“法界定印”，就是这样子。这个叫什么？左手地水火风空，右手也是地水火风空，左五大跟右五大在空中相遇，这个是空嘛，在空中相遇，所以，就是与空中相应，那就是“法界定”，这样子。

3.头要正直

甘蒲相((定纹)：第三个呢，头要正直，不能低头，打坐不能这个样子，一定要正直，然后，下巴后缩，这个下巴往后缩，微微的，微微的后缩，不能这样子，要往后缩。缩到什么样地步？缩到颈子上有三条纹路，你去自己照镜子看一看，要缩到有三条纹路，那是什么呢？那个叫作“甘蒲相”，又称为定纹。

这个是什么意思呢？你看那个佛菩萨，佛像啊，都有三条纹，你有没有注意？那个叫做“甘蒲相”，也就是入定以后的那个三条纹路，但是也不是入定以后才作的啦，平常你打坐的时候就要这样子。这个为什么要这样子呢？原因还是跟气有关。

也就是说你如果气已经通了以后呢，因为那个气啊，是从后面的督脉，也叫尾闾，尾闾知道吗？尾椎啊，叫尾闾。你若静坐坐到那个境界到了以后，然后气通了以后，就从那个尾闾有一团气上来，顺着那个脊椎，那就是督脉啊，督脉往上一直到，顺着脊椎上来，一直到后脑勺，再经过头顶，然后再下来，一直到鼻梁下面，到了鼻梁下面的时候，就到了牙齿这边了，牙齿这边的以后，这个脉路就断了，人生理就是这样，脉路就断了。

舌舔上颚：断了怎么办呢？为什么？被口腔断了，就接不上了，接不上怎么办呢？舌舔上颚，舌尖呢，就顶着那个上颚，然后就把那个气从上面接下来，接下来，然后就顺着舌头往下传，传到喉咙上面的时候，然后就接着任脉，然后任脉就是我们胸前的那个脉，然后就一直到膀胱那里，舌舔上颚就是要接通任督二脉的气，就是靠着舌舔着上颚把气接下来，所以你打坐，一定要把舌舔上颚才行。

不只是打坐，要舌舔上颚，我觉得这个世间事情跟佛法，也很有意思的，即使我们那个中医啊，或是中国的拳术啊，都要有那个立禅哪，就是站桩啊，立禅站桩，就是马步啦，蹲马步。蹲马步的时候也要舌舔上颚，就是要让气，任督二脉的气能够通。

气畅通之法

任督二脉气通了，我告诉你，有人不是要练气功吗？其实气功不用练，那个气本来就是有的，只是它畅通不畅通，你要让它畅通，这样子而已。如何能畅通呢？第一个身静，第二个心静。

我们众生的身，那个气本来是通的，但是我们自己啊，把它弄不通，把它打乱啊。所以如何令他能通呢？就是身保持平静啊。不管是打坐也好，站桩也好，站桩就是马步，就是要静，就是身静。身静以外，心还要静，因为心会影响气的走向。你如果心乱，气就一定乱。所以修行、打坐、拳术，这个道理都是通的。

所以我以前学太极拳，很快就有气了，所以根本不用练气，气是不用练，气是天然的，那个练气其实也是呆子。你练气干什么？那个气本来就是有，就是你怎么样用它而已。

就要讲到那个“甘蒲相”啊，就是为什么要这样子往后压一下，然后拉三条纹呢，就是让那个气，因为你修行的那个气，会变得很强、很大，然后把它压住，就控制那个气流不要太强，太强的话也会生病，所以一定要把它压住，这有点好像节气阀一样啊。所以呢甘蒲相就好像节气阀一样，调节我们身体里面的气，这个气啊，你不用练，你只要按照修行那个法则，佛法修行的法则，它自然气顺了，顺了以后，它就很强。所以这样压，令它有三条纹。

4.双眼开三分(微闭)

第四点，双眼开三分。正轨的，就是说你打坐的时候，不是眼睛闭起来，也不是眼睛张的大大的，微闭，向下，这样子。当然也不是为了要看东西啊，这个就是第四支了。

5.舌舔上颚(俗名“搭鹊桥”)

第五支舌舔上颚，舌舔上颚就是俗称的“搭鹊桥”。

6.两肩自然下垂

然后第六个，两肩自然下垂，不不要耸肩，也不要挺胸，或是缩肩，都不对。有人打坐，甚至有大德打坐，打到后来就弯腰驼背，那个叫做禅病，这是一种禅病，如果有这样子禅病，就全身都是病。

7.腰杆要挺直

第七个腰杆要挺直，不可以弯腰驼背，你如果弯腰驼背的话，会压迫肺、心、胃肠，而且伤害脊椎。刚刚讲不是说舌舔上颚以后，然后气通了，你气通了，几乎是同一刹那，你本来是没有很正直，它就会忽然自己就挺起来了，它那个气就把你顶起来，就挺起来了。你的修行到一个阶段以后，然后你整个气通了以后，它就会有一个...，

你静坐到一个阶段的时候，心里没有什么烦恼，身体也很平静，它忽然就会身体...，因为气通的关系，它身体就自然正直，它不但正直啊，本来这样叫正直嘛，它就会这样子微微的向后倾，这叫做“持身法”起，你自然正直，是不需要用力，也不需要作意。你说我要故意这样子，你如果故意这样子，你气没有起来，没有持身法起，没有这样起来，你坐久就很累啊，对不对？这是不太可能的事。

这个我有讲过，那个佛像，是刻的正确的，他就是微微的向后倾，差不多是10度左右，本来正直是这样子，佛像是这样子，这个是最正确的佛像，但是可惜的是，我们汉传的佛像，通常都没有这样子，我们汉传的佛像通常都是正直的。但是，有一些做的比较如法的，比较如实的，他是有一点点往后倾，那也算是一种禅定境界的那种显示。

所以你不要听人家吹牛说：哦，他有入定啊怎么样的。你就看他做的怎么样嘛，看他那个样子是什么样。就知道了。要不然叫他入定以后，叫他自拍，拿给大家看一看，看看有没有这样子(后倾10度)，那个是最起码的。所以不管在家、出家，乃至于喇嘛教的Rinpoche，然后说他入定啊，怎么样啊，跟那个什么天神女啊，怎么样怎么样啊，你就看他打坐的时候是什么样子，就知道了。

讲一个很简单，他搞双休嘛，那个气一定是乱的嘛，乱的绝对不会有“持身法”的啦，那个“持身法”就是你那个心已经入定了，然后气就畅流了、畅通了，自然生起的。入定以后就有八触起来，

腋下不臭

八触我顺便讲一下嘛，譬如说，其他都不用说了，就是说那个“腋下不臭”，有人修行者腋下不臭，如果你修行修到后来，不但臭，而且还有狐臭，那就露馅，你知道吗？腋下不臭是一个很重要的，你知道吗？怎么说呢？你说“天人五衰”有没有？他第一个衰就是腋下生汗、发臭，头上花朵枯萎。所以那个腋下臭、体臭，那个就是表示他所有的修行境界，都是虚妄的，都不是真实的。

C.静坐其他须知或要项

好，接着往下看。静坐其他须知或是要项：

1.坐具

①第一个，就是你要打坐的话，下面就必须要知道。第一个坐具，那坐具就是所谓的“圃(蒲)团”啊，蒲团就可以用垫子稍微将臀部垫高啊，方形、圆形都可以。

②第二个入座以后，盘腿毕，就用一条比较大的毛巾，把双腿都盖上来，以免腿部受凉，也可以就用海青或是袈裟、缦衣，把它盖好，如果能够再加上一条大毛巾就更好。

2.静坐处

(1)在佛堂、面对佛像，不能背佛而坐

第二个静坐的地方，最好是在佛堂静坐啊，而且是面对佛像而坐，不要在其他地方，而面对...，在佛堂里面虽然面对佛像，但是不要靠墙坐，不要靠着...，你说在佛堂的最后面，后面是一堵墙，你就靠着墙坐，这样是不对的、不行的。

道场的墙不可以靠

①道场里面的墙，是佛的墙，不要随便乱靠，犯戒

第一个在戒律上是不可以的，第二个，在这个修禅法的禅坐的法里面，那是一个很大的忌讳。为什么不能靠着墙呢？我顺便跟你们讲，佛的墙都不...，道场里面的墙，都不要随便乱靠，因为那个道场的墙就是佛墙了，就称为佛墙，佛墙就有如佛身一样，所以你不能随便靠在这上面，你累了就靠在这上面，那个是犯戒的。在出家戒里面有，在家戒没有了。

②后背靠墙，气血不畅

但是这是应该跟你们讲的一个知识，也不能说是常识，是知识必须要知道。所以你不能不能懒骨头，然后就靠着墙，佛的墙，不可以。还有呢，尤其是你打坐，不要盘着腿靠着墙，甚至于坐在那个有背的椅子靠着椅背，这样子。这个我以前讲过，我现在讲一下。

在很久很久以前讲过，就是我在闭关的时候，因为坐很久嘛，有时候就累了，然后就想说就靠着墙啊，这样子。我就想说“没那么严重吧！”，因为我曾经看到有个大德写说“你靠着墙坐的话，因为背部压住了，所以那个气不通，坐到后来会吐血。”结果呢，我就年轻气盛嘛，不相信这个，我做坐到后来，真的，会咳嗽，因为气不通嘛，被压住了嘛，那个气起不来嘛，那个气是从后面起来嘛，对不对？它起不来，压住了，后来就觉得有点咳嗽，到后来就咳了几声以后，居然真的有血丝欸。

所以我跟你讲，你就不要嘴硬啊，然后就故意要去试一试。跟你讲了是真的，你就不要去以身试法。所以这是...，我因为年轻嘛，所以常常也会这样子，但是这是我的经验，那你听就好，不听，受了害，那不是白受害吗？对不对？所以我就觉得，喔，前人的经验呢，有时候也还是要尊重一下，稍微随顺一下。

不要背佛而坐

第二点静坐处，最好在佛堂面对佛像而坐，不要背对佛像啊，因为不要背佛而坐，永远不要背佛，所以这也就是为什么你出佛堂的时候，即使是你家的佛堂也是一样，你到门口的时候，要转身向佛，然后这个却步而出，这是对佛的尊重。

却步而出，你不要说是佛堂是这样子，即使你看以前的那古代的电影啊，那个那些臣子啊、大臣啊，在那个他们的那个宫殿里面，要离开的时候，跟国王辞行的时候，要走的时候，都是向前走几步，然后转身，对着他的国王，然后却步而退，这样一直退到出了那个门槛，然后才转身出去，这个就是对他们对国王的尊重。那我们对我们佛菩萨，也是要有同样的尊重，因为佛菩萨...，佛是法王嘛，对不对？好好，把这个讲完，这个就先休息一下。

(2)不要坐在冷气口或是通风口

第二条就不要坐在冷气口或是通风口，容易受凉。你的那个佛堂如果实在很小，你很难避免在那个入口啊什么，但是最好是不要气流很畅通的地方，稍微偏一点。我们休息一下，等一下再讲。