第002集(2023.02.25)
修行是修什么？修行就是因为有苦，苦从何来？苦不从别的地方来，苦从自心来，自心怎么样呢？自心有四个大病，叫四个大心病，是什么呢？见、爱、执、慢，OK！
这都是我相：我见、我爱、我执、我慢，整个整合起来，总相就是我相。所以有我见相、我爱相、我执相、我慢相，这都是四个大病，这四个大病就是四个大的癌症肿瘤，这必死无疑！这是四个癌症肿瘤，必死无疑，所以那怎么样切除这四个癌症肿瘤呢？就是对治法，那就是随顺，你如果能够修隋顺，那么就渐渐...，这就开始做化疗了。先切除，然后做化疗，这四个癌症就渐渐消灭。
随顺这是总相，自——我相。为什么这个会变成癌症呢，因为我见，自己的意见，自己的主见很强，所谓的自我中心，这样懂吗？我见就是自我中心，是一切我相的根本。自我中心这个我见，是怎么样来的？是无明无始积集，这是无明从无始以来就是一直积集的一种习气，无明无始积集的习气。
因为这个不是凡夫肉眼可以看得到的，只有圣人智眼可以看得到，所以他是无明无始积集的，所以根本就很难破，你看也看不到，你怎么破？你即使用手术刀要开刀，你也要看到那个东西嘛，这个是肿瘤的根源，也就是自我中心的根源，但是它是无明的，这种糊里糊涂的，不明嘛，所以是糊里糊涂的。
所以我见都是糊里糊涂的，自己不知道自己有我见，自己不知道自己自我中心，可是那个自我中心，我们说有种东西是两面刀，两刃刀。不是，这个自我中心说是我见，他是雍正皇帝的那个血滴子，他那个刀是很多很多，然后一转起来，一到了那个地方，那个血肉横飞啊，所以被你的自我中心碰到的人必死无疑。
如何见、爱、执、慢的我相呢？
要治这个见、爱、执、慢的我相呢，只有修随顺，就是这个法而已，可是这个法可以化成很多的子法，那么随顺什么？随顺因缘、随顺善知识，随顺如来，随顺师教，随顺大众，总共有五种随顺，所以你能够这些都随顺了，你的那个无明病，无明的我相病的癌症，就治好了，癌细胞就消灭了，当下转身为菩萨，没有我相，就是菩萨相，OK！
所以，每个人都说“我修菩萨道，嗨呀，我修菩萨道”，那已经有个我字了，完了，当下就完了，我修菩萨道，我很厉害，我很伟大，我很了不起，我修菩萨道，那当下就不是菩萨道了，当下就不是菩萨，菩萨无我，故名菩萨，OK！
所以呢，能够随顺因缘，就没有我见、我爱、我执、我慢，同样随顺善知识、随顺如来、随顺师教、随顺大众，都是一样，都是破除我相，所以我相如何破除，就是心修随顺，如此而已，随而且顺，你光是随而不顺，也不行。
要注意这个用词，很厉害的，你光是随而不顺，那就说你光是随，有可能糊里糊涂地跟着嘛，但是你如果顺的话，那就一定是明了的，所以这个顺是比随还要更重要，所以随的更进一步是顺，但是那个顺不能凭空就顺了，一定要先能随，你要跟得上脚步，跟得上队，然后才能叫做顺。
譬如说一队人马，一排人或者是一连人，在那边走，然后你就跟不上脚步，那就不顺了嘛，那你说我随着大家，你没办法随了，你如果不顺的话，就不能成随。
成随，这也是一个唯识学的词。《楞严经》也讲到：不能成随。那个随是一个思议，也是一个不思议法。一个人如果能够随的话，那么他起心随，那可能是思议，他想说，啊我应该要跟着人家，跟着大家的脚步，不要跟大家不一样，不要特别突出，不要所谓的特立独行，当然你有特殊的才能、才智，你可以发挥，你不需要压抑，但是你不要特别的想要表现自己，这样懂吗？你特别的表现自己，要干嘛？要人家称赞你，要人家褒奖你，要人家服你，那个就不是随了，随就是你在人群中，在他人眼中，你就跟着大家，很不起眼，可是你默默地修行，这个叫做......，你在大众群中默默地修行，这个叫做什么，这叫密行。
佛十大弟子有一个密行第一，谁啊？罗睺罗。所以罗睺罗是非常了不起的，甚至于他的那个密行第一，在某方面看来的话，甚至于胜过大智舍利弗。为什么？因为密行第一，他不显眼，他不求出头，但是舍利弗很强势欸，他脾气很大欸，你知道吗？他是大长老，脾气也很大，甚至他在佛面前也会发脾气，你知道吗？他敢向老奶奶借胆。为什么？因为有一次，罗睺罗出家以后，罗睺罗不是拜世尊为师，而是拜舍利弗为师，舍利弗是他的剃度师。所以就要跟着他的师父去乞食嘛，或是受供。
经过一两年以后，这个有一天，世尊看到这个罗睺罗就越来越瘦，瘦得皮包骨，然后他就问，乞食回来，他就问罗睺罗说，你为什么这么瘦啊？他说“启禀世尊，因为我吃的少，“那你为什么不多吃点？”，他说“因为我没得吃”，“那怎么会没得吃？”，你不是都去乞食？大家都有很多人供养啊，甚至还有人特别设供，请你到他家去吃啊，那都是大餐啊，怎么会说没得吃？”他说“因为大家都供养和尚，而我这个小和尚就没有什么人供养，所以我就没有什么可以吃，所以就越来越瘦”。然后世尊也不是说心疼的，你知道吗，这个是如法不如法啊，因为佛法里面要平等食，你知道吗？
平等食
平等食，我们在吃饭的时候，我也用这个警众木，敲两下然后大家那就合掌，然后和尚敲两下这个，然后再敲一下平等食，然后维那开始诵下面的那些受食文，供养清净法身毘卢遮那佛，这样子，那些是日本版的，这样子。所以，这个佛法的第一件事情，不是吃饭，也不是什么威仪，而是平等食，你有的吃，他有的吃，他是大弟子，他是二弟子，我是大和尚，大家都吃一样的，就是平等食。
然后而日本更有意思了，他那个长的那个桌子，然后所有的弟子们，就包括那些阿阇梨，大小阿阇梨，全都也都围绕那个桌子，就是一张桌子，很大的一个桌子，然后那个大和尚呢，这个大阿阇梨就坐在主位上，但是大家都是坐平等的，不只是吃是平等的，坐也是平等，都是在同一张榻榻米上面，同一片榻榻米上。所以不像我们显教，你看和尚坐在弥勒菩萨后前面，坐这么高，还要爬上去，才可以上的去呀。日本真言宗的那个大阿阇梨，他就是坐得跟他家一样平等，而且一个接一个，所以没有高高在上。
你看这个法坛称为登高座，但是事实上并不高，其实很矮，为什么这样呢？这个是汉传的，你知道吗？汉传原版，也是西天原版，名为登高座，其实还是不高，只是象征象征，稍微抬高一点而已，所以显教的那个登高座，变成要有个阶梯才能爬上去，有个梯子。这不用，这个就这么高而已啊，这只是一个意思意思而已。示意表示这个说法、讲经、传法的阿阇梨，他是位比较尊一点。
这个怎么来的，你只要去看商朝、周朝他们的那个图，你就可以看到，你们看过那个孔子向老子学礼的图，有没有看过？那个国画，那时候就是坐在榻榻米上，而且他们的桌子就是日本式，和式的那个矮桌。但是日本人学了以后就当宝，一千多年还是用那样子，所以那个孔子跟老子两个人相对而坐，怎么坐？就是日本人所说的正座。脚在底下，这样子。欸，这个很好。
我顺便讲到，这个非常好，你如果有腿会麻、血管不通的，常常正座，会促进这个筋骨柔软，然后血液通畅，这个我奋斗了很久很久，可是这个脚还是麻，一直到两个多月前，我才忽然想到，正座，我之前是跑步啊、走路啊、泡脚啊，都有效，但是都是很少很少，但是最有效的就是正坐，还有跟正坐类似的，就是你坐起来以后，然后这个脚就坐在那个......，就是高起来，知道吧，那个正坐是坐在那个脚后跟上面，但是另外一个坐法，就是姿势不动，但是那个脚哈，我怎么讲啊就是，那个正坐是脚是这样撇着的嘛，另外一个坐法，就是那个脚掌啊，不是这样子，而是这样子，然后这个这个脚的那个五指啊，在前面然后就坐在这样，懂不懂还是坐在脚跟上啊，这样子。
又是另外一种，这个促进这个这个脚，这个筋固柔软，血瘀畅通的方法很有效，非常有效，你可以试一试，当然了你也可，以顺顺便配合一下泡脚，但是那个没有这个效用好，所以我现在这个脚麻的问题，也就少了很多很多，以前这个躺下去要睡哦，就麻的哦，要到了忘掉了麻才睡着，现在不会。甚至于坐在那边也常常麻的不得了，有的老人家就麻到痛，然后痛到都想哭啊，你知道吗？那个没办法哎。好，所以，就顺便讲到，这样你听得懂吗？？
那个虽然两个都要，但是真正的正座那个比较容易，你反过来的那个降压的那个噢，比较痛，那可以不要坐那么久，坐五分钟顶多十分钟，那就非常非常有帮助，所以你的整个，这个脚的血液循环就好了很多，甚至于你如果打坐的时候，这个血液也比较容易畅通，因为你盘腿腿会痛对不对，为什么会痛，血液不畅通，坐到后来那个脚都变成紫色的、黑色的，那就是血液不通，等到有一天你那个坐了以后，这个还脚还是肉色的，那就是它都通了，通了，那种就很舒服，还有很多的用处。
所以，吃饭是平等，心态也要平等，平等就没有我相，平等，这个我相，四种我相，全都当下就杀掉了，铲除啦，OK！
我相贡高，自以为了不起
人最可怜也最可恶的就是我相贡高，自己以为自己很了不起，即使很糟糕的人，他也会觉得自己很了不起，可是事实上变成说，常常是越糟糕的人，他越觉得自己了不起。这是为什么？无明业力。你如果心转明了，你就会看到你自己没有那么了不起。
我顺便给你做个参考，我这辈子活了77岁，我从来没有觉得自己了不起，我不管做了怎么样的好事，或是重要的事，我都从来没有觉得自己了不起，OK，当然也不是相反的啊，相反不如是，也不会觉得自己很差啦，这样懂吗？就说我为什么能这样做？我都觉得都是佛菩萨护念，都是，你知道吗？甚至于我为什么这样做？我为什么会走到，为什么会走这条路？为什么会采取这个方法？其实根本而言，都不是我的选择，虽然有一点点，但是很淡很淡，那个所谓的觉知，你知道吗，但是我们那个觉知实在是只有很少很少，就好像一杯水里面参的盐巴，但是这个只几颗盐巴，淡淡的而已，我们的觉知就这样子，淡淡的咸味就叫作有觉知了，那个淡淡的咸味怎么来？天降甘霖，佛菩萨护念、怜悯，OK！
你如果我相淡泊，你这个人就怎么样？我告诉你，你这个人就忠厚，你忠厚老实。佛菩萨就是说：这个孩子拔擢、牵成，这个孩子可以拉拔，所以他就会时不时地拉你一把，好像你做一个给士啊，那叫什么？在公司里面最下层的那个员工啊，如果董事长认为你可拉拔，他只要轻轻的讲一句话，你就飞起来了，可是你如果很臭屁的话，你不要说董事长啊，你的经理啊，或是你的那个leader领导啊，一看了就不喜欢嘛，就随时想要把你铲掉啊，是不是？还拉拔你，门儿都没有。
所以我就这么说，(台语)你有多行？没有多行。每个人那个能耐都很有限很有限，如果没有贵人拉拔，每个人都不成人样。我们的贵人是谁？佛菩萨。所以你要让佛菩萨看得起眼，看了说，可以，值得拉拔，比你自己说是拼命啊，那拼几辈子也拼不到，因为那太超过我们的能力范围，自身的业力、周遭的共业、你的环境，你根本没有办法超越，OK！
所以不可思议，真的欸，我跟你讲。我现在所做的一切，甚至我所注的经、看的经、能够理解的，都不是我存心用意去做的，甚至于我会看哪一部经，也不是真正的很存心用意。大概就是无始积习不思议，我就这样做了。那你问我说，你为什么这样做？其实，我也不知道。究竟讲呢，我也不知道，但是就是这个业力，乃至于内外的力量所推移，我就这样做了，而且这一点我很了解，所以我告诉你，我一点都不会觉得我自己很棒，我如果觉得我自己很棒，你们一定慧知道嘛，那我有觉得我自己很棒吗，啊，那你说我不知道，我告诉你，我如果觉得我自己很棒的话，我一定慧放屁，一定慧臭屁！但是我臭屁吗，没有，我放的是香屁。但是我那个香屁我也不觉得说，那个香屁有多了不起，因为那个香屁也是佛菩萨给我的，我才能够放一点点那就是什么呢？那就是，这要用红笔写，非我我所，不是我行，是佛菩萨想挺，不是我行。
那这个有什么好处？我告诉你噢，因为我做生意啊，那个资金都是人家提供的，但是我也没有想要占有，所以我心里都没有负担，这样赞不赞。就是真的是这样子，所以非我我所，我不认为那一切我所做的是我的，或是我在做，不是。就是内外因缘之所成就，这样子而已，所以非我我所。这个修行真的是，不是一言能尽啊，是一言难尽啊，所以就是要，好好诚心正意地下心修习、学习
●禅坐班授课前、自修前“先行简仪”●
甲.敬持三皈依简仪
好我们接着讲这个讲义“先行简仪”甲，敬持三皈依简仪。先一日斋戒清净，“斋”是指吃饭、饮食。“戒”是其他的。所以斋戒是两回事，但是它可以合在一起。
不食五辛、酒肉、蛋及蛋制品，不行淫(正淫亦无，身与意皆不淫，六根无染，身不行、语不言、眼不观、耳不听、意不想，不忆、不念，三业远离淫事)。(清晨起床)以后，潄洗、澡沐、换新净衣。
着衣
新净衣的意思就是新衣或是净衣，你不要穿脏的衣服，如果没有新衣，就穿干净洗过的衣服。里面穿心净衣，外面穿法衣，你如果没有皈依，没有受戒，没有海青、缦衣可以穿，你就穿比较正式一点的新净衣。
好，现在我讲，你虽然不在我的面前，也不在我们的佛堂里面呢，但是第一个你不要穿短裤，也不要穿船裆裤，你要穿裤子就穿长裤，不管男女。第二个要穿有袖的、有领子的，有袖子有领子的衣服，不要穿背心，不要只穿一个，不要游泳衣一样，只有把那个乳房盖起来，很肉感的样子，这个都不可以，要正式一点的，你不能太随意、太随心，要如法一点、保守一点，要把你的四体尽量的遮蔽起来，所以衣服要长袖，不要短袖，更不要背心，不要露乳、露背，你虽然没有露乳，但是后面也不要露出来。
“在佛前贡花果、香茗”，香茗就是茶，茶要现煮的，你不能前一天晚上煮好，把它保温或是放到暖瓶里面，不可以。你要准备一个快煮壶，现煮的，真正的茶，不是水。合掌：
供茶
以真言宗来讲，我们就说供佛茶、供佛茶，其实都是白开水，那个不叫茶，真言宗真的是用茶叶，你要用茶叶，所以不欺不狂，不自欺也不欺佛，所以你供茶就是供茶，不能以水代茶，那你家很穷哪，那你很穷，你这样供佛你永远是穷的，你物质贫穷，你的法也贫穷啊。你煮出来那个，而且那个茶一定要有香味，你不能就很别(瘪、别)的茶，尽量供佛都用最好的，烧香也要用好香。
为什么？你自己供养自己都是用最好的，供佛都是用最烂的，用那个克难式的，佛堂也克难，香也是克难，什么都克难，那你学佛就一定慧踢到铁板。为什么？你没有发心，你舍不得。所有的供佛的供具以及物资，都要是最好的，你尽其所能，所谓的尽形供养。
你自己住豪宅，那个佛案呢，就自己到B&Q(特力屋)去买一块板子，把它用螺丝锁一锁，就是佛案了。那个香炉呢，就到那个卖碟子、碗的地方，去买一个圆圆的东西，像碗一样，然后就放一些...，有人还不是放香灰，就放些米，还有人放沙嘞，就这样差了。
那个是什么？那个是不敬，那是不发心，那是舍不得，你舍不得，你这样子的心，你就是有贪，舍不得，你连供佛都这样子，你还学什么法！
这都没有人教我，我这自然就会。那你说，你怎么会知道？我就是知道啊。我的佛堂从我当居士开始，都是一直都有花有果，供茶也是一样，那个茶你要供上去的时候，还要冒烟的才行。
就好像你请客一样，你要用个冷茶请客人啊？那不是瞧不起客人吗？所以那个茶要现煮的，而且真正的茶叶，而且如果你自己喝的时候，那个茶叶也是第一道是冲掉，第二道茶才拿来喝，所以你供佛的时候也要这样子，你不要第一道就供佛，第二道比较好的就等一下自己喝，自己冲来喝，你说你是搞什么嘛，你这还学什么佛？你请佛喝茶等于让佛喝那废水。
甲.敬持三皈依简仪
长跪合掌白言：“弟子某某某，谨遵如来“三圣学”圣教，“由戒生定，因定发慧”，故今在佛前受持如来所制三皈依。”俾得佛力加持。长跪合掌，每个人长跪，合掌：这个是每一个人，包括在家、出家都一样，这样做。随我念：
“弟子成观，谨遵如来“三圣学”圣教：“由戒生定，因定发慧””，这是楞严经里面的句子。“故今在佛前受持如来所制三皈依。”“俾得佛力加持，“由戒生定”。”因为你现在是...，
三皈依也是一个戒，又称为三皈戒。因为你三皈依以后，皈依佛皈依法皈依僧，皈依佛就不皈依外道，皈依法不学习外道的经典、遵从外道的经典，皈依僧不去亲近、学习、外道的僧人。所以这算是，不是算，这是一个戒，这是要发愿的啊。
然后接着起立，起立站起来，合掌白言，随我念：
“弟子刘晶，皈依佛，皈依法，皈依僧”，拜下去啊，“皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊”，捏拳翻掌向上，“皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。”皈依法竟，皈依僧竟，展开掌，起来，问讯。再合掌，然后做连续动作。
“弟子刘晶”，皈依佛，皈依法，你一边念就，从皈依佛开始，就一就一边拜下去，“皈依佛，皈依法，皈依僧”，拜下去。“皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊”翻掌，“皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。”起来，问讯。
再合掌，“弟子刘晶，皈依佛，皈依法，皈依僧”拜下去，“皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊”翻掌，“皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。”起来，问讯。
第几次？第三次，可以了。三皈依，就这样子，这是简仪。接着下一段啊，此段就总共要做三次。
乙.敬持五戒简仪
长跪合掌，你说，我是出家人也要这样子吗？一样啊。出家你也还是有五戒，而且五戒还要做的更好，所以一样。因为这个是你要修禅坐的必要的，这是根本戒，根本五戒，跟我念：
弟子刘晶，敬持佛制五戒：
一不杀生：一切有命，乃至蜎飞蠕动，皆不故杀，亦不教人杀，亦不见杀随喜；誓不损害一切众生身命(内财)，令他受大苦痛、心生怨毒难当，难以解脱，妨生善处，易堕恶道，慈湣故。
二不偷盗：于一切非我所有之物，皆不犯不与取，以不损害一切众生外财，令他忧恼、痛苦，慈湣故。
所以你看出来没有？这个持戒，都是因为慈心，慈心不杀、慈心不偷盗、慈心不邪淫，等等，五戒都是一样。
三不邪淫：不犯非婚、非时、非地、非处、非道行淫，自清净，令他清净，易入佛道，往生善道，慈湣故。
这个道是指人体上的口道、大便道，这些叫做非道，所以，即使是夫妇也不能口交，也不能肛交，肛门也不是让你行淫用的，那就是非道，那个以心理学来讲，那都是有病。自清净，令他清净，易入佛道，往生善道，慈湣故。所以是慈心不淫，或是慈心不邪淫。
四.不妄语：不作不实语，乃至两舌、恶口、绮语等虚妄之语，语不伤人意，常作实语，乃至谈笑亦不作不实语，或戏弄、讪笑、诋毁他人，令失尊严、心生不乐、懊恼、怨恨，慈湣故。
“语不伤人意”，意就是心，你讲话不要伤人家的心，这个一般人都不会注意到。我从小没有人教我就知道，而且我就做到，我很在意这个事情，所以我绝对不所谓的伤人家的感情，伤人家的心，你要用嘴巴伤人的心是很容易的，很方便。“常作实语，乃至谈笑亦不作不实语，或戏弄、讪笑、诋毁他人，令失尊严、心生不乐、懊恼、怨恨，慈湣故”。这就是慈心不妄语。
五不饮酒：不饮用一切酒，具有酒味、酒香，饮之能醉人之饮品，妨害定意，令人乱心、躁动、失控，破坏威仪、尊严，自伤伤人，慈湣故。
顺便讲，你说现在所流行的很多种毒品呢，可不可以？不管是LSD(麦角酸二乙醯胺)啊，或是什么摇头丸啊，鸦片啊等等，这些都是会让人昏昏沌沌的，这个都在酒里面包括了。“令人乱心、躁动、失控，破坏威仪、尊严，自伤伤人，慈湣故”。然后一拜，所以这就是慈心不饮酒。
以上，于佛前三说，起立，问讯，很快跟我再念一次，因为第一次，就把它再做一次，先起立，问讯，长跪、合掌，翻到第4页：
弟子刘晶，敬持佛制五戒：
一不杀生：一切有命，乃至蜎飞蠕动，皆不故杀，亦不教人杀，亦不见杀随喜；誓不损害一切众生身命(内财)，令他受大苦痛、心生怨毒难当，难以解脱，妨生善处，易堕恶道，慈湣故。
二不偷盗：于一切非我所有之物，皆不犯不与取，以不损害一切众生外财，令他忧恼、痛苦，慈湣故。
三不邪淫：不犯非婚、非时、非地、非处、非道行淫，自清净，令他清净，易入佛道，往生善道，慈湣故。
四不妄语：不作不实语，乃至两舌、恶口、绮语等虚妄之语，语不伤人意，常作实语，乃至谈笑亦不作不实语，或戏弄、讪笑、诋毁他人，令失尊严、心生不乐、懊恼、怨恨，慈湣故。
五不饮酒：不饮用一切酒，具有酒味、酒香，饮之能醉人之饮品，妨害定意，令人乱心、躁动、失控，破坏威仪、尊严，自伤伤人，慈湣故。
见杀随喜是什么？你看那个暴力的电影，那就是见杀随喜，你看了，哇，杀的好啊，那就是见杀随喜，所以，你如果受持五戒，就不能看那种暴力片。
妄语不是只是讲谎话，而是两舌、恶口、绮语，都是虚妄的，都叫做妄语；所以讲话不要太多废话，废话都是绮语；不能用大声呵斥人、骂人，那就是恶口；然后两舌呢，传递情报，爱讲是非，对甲讲乙的坏话，对乙讲甲的坏话，这就是两舌。也不传话。
“语不伤人意，常作实语，乃至谈笑亦不作不实语”，可以说笑话，但是不能是不实语，那个笑话只是好笑，但是不是很虚妄。“或戏弄、讪笑、诋毁他人，令失尊严、心生不乐、懊恼、怨恨，慈湣故”。
所以，你看到这里有什么感觉？最大的感觉就应该是，这五戒都是跟别人有关系，都是借着对待别人而修自己，所以所谓的善根，都是怎么样善待他人，OK！
一拜，起立，问讯，再念一次，长跪，合掌：
弟子刘晶，敬持佛制五戒：
一不杀生：一切有命，乃至蜎飞蠕动，皆不故杀，亦不教人杀，亦不见杀随喜；誓不损害一切众生身命(内财)，令他受大苦痛、心生怨毒难当，难以解脱，妨生善处，易堕恶道，慈湣故。
二不偷盗：于一切非我所有之物，皆不犯不与取，以不损害一切众生外财，令他忧恼、痛苦，慈湣故。
我打断讲一下，在美国的公司里面，如果他有一支笔，那是他自己特别有的，或是也不一定，他反正就说他在他办公桌上，他发现他的笔不见了，他就会说：“谁偷了我的笔？who stole my pen”，他这样讲，而不是说谁拿了我的笔，不用拿，因为是你没有得到我的允许，你把我的拿走就是偷。所以，他们就是这么clear cut，就是这么死心眼。所以，不是我所有的拿走，或是属于我所有的被拿走，那就是被偷了，这样懂吗？
而且他们美国人还有一个，也很有意思，那个“偷”跟“抢”是同一个意思，很怪。所以你家如果遭小偷，他不说我遭小偷，有小偷来偷我东西，他说我被抢了，I was rapped，他会这样讲，好怪啊。你就以为好像强盗抢了他东西，不是，他只是撬门撬窗，然后偷偷拿走东西，他就讲说：I was rapped，我被抢了，这很怪。
所以，凡是侵犯到你的身，或是你的所有物，你的权利的时候，这种侵犯，不是偷就是抢，所以是很严重的。所以，不一定是人，甚至于政府也是一样，你偷政府的，那就是抢政府，政府偷你的抢你的，都是一样。所以这个洋人很奇怪。
我们中国人就分的很清楚，而且不是很清楚，淡化处理，都把它down grade轻轻带过。所以，明明是偷，他就不讲偷，谁拿了我的东西啊？他不会说，谁偷了我的东西？哦，不得了了，是不是？
三不邪淫：不犯非婚、非时、非地、非处、非道行淫，自清净，令他清净，易入佛道，往生善道，慈湣故。
四不妄语：不作不实语，乃至两舌、恶口、绮语等虚妄之语，语不伤人意，常作实语，乃至谈笑亦不作不实语，或戏弄、讪笑、诋毁他人，令失尊严、心生不乐、懊恼、怨恨，慈湣故。
你那个讪笑笑人哪，耻笑人哪，人家觉得很没面子啊，心里很不快乐，你看了以后就很高兴，所以众生就是颠倒心，而且不慈心。
所以慈悯心或是慈悲心，是一切修行的根基，没有慈悲心的人不堪修行，不能修行，一切所修皆是无基，没有基础，皆是虚妄，自欺欺人，只是做面子、做样子，面子工程，不管你读了多少经，念了多少咒，修了多少法，没有这个慈悯心，一切都没有根基，无根，你所修的是无根之行，OK！
所以我这个仪轨，把那个慈湣心，因为这个也是佛在戒经里面有讲到，我都把它凑在一起，就让你能够在如来无上甚深法生根发芽，所以就不会在法海中变成无根的飘萍，OK！
但是啊但是，大家学佛就是要得到佛菩萨的护念，然后有福啊，然后佛的加持，然后生长智慧啊，然后得大福报啊等等，可是就不知道那个根本，你根本没有根嘛，你如何能够吸水呢，如来的那个甘露、蜜汁，你根本吸不到嘛，你没有根嘛。所以，你一切所修都是虚假的，OK！
所以你修行修了半天，心中只有我，无人，乃至于说，我下辈子我不要再来，我要去往生净土，那个也都是类似的，别人的事情，别人都不考虑，就是只考虑你自己，这个人这样修行，有用吗？有用啦，慢慢来，慢慢磨，那要磨个千百世，有一点点臭破布味，OK！甚至臭破布味，到后来也是烂掉了，唉，可怜。
五不饮酒：不饮用一切酒，具有酒味、酒香，饮之能醉人之饮品，妨害定意，令人乱心、躁动、失控，破坏威仪、尊严，自伤伤人，慈湣故。
妨害定意，不是妨碍是妨害，碍还是比较，这个力道少一点，妨害就比较大了。
就礼一拜。以上于佛前三说，起立，问讯。
丙.诵持“大佛顶首楞严咒咒心”
长跪，合掌，接着念这个“大佛顶首楞严咒咒心”。这就是也算是无遮，传给你，但是是汉译的：““哆侄他 唵 阿那隶 毘舍提 鞞啰跋阇啰陀唎 槃陀槃陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎吽 都嚧瓮泮 莎婆诃”(三遍)”
“哆侄他”，那为什么古代的大师，翻成“达侄他”，或是“哆侄他”呢，那个侄不是念zhi，那个是满清人编《康熙字典》，把我们汉字的音都改掉了，改的根本不像话。这个“侄”，以台语来讲，侄儿嘀嗒，对不对嘀啦侄儿侄女嘀哩嘀，所以是得的音，而不是知的音，所以梵音，乃至于日本音，也都是念嘚的音，所以是da da da，所以古代的译经大师没错，那是远在康熙破坏中国文化之前的事情，所以你那个所有的经咒常常都不通啊，所以你会一团雾水，为什么会这个样子呢，所以不是达侄他，而是哆侄他(dā dyá tā).
好，再念一次：哆侄他(dā dyá tā)，唵 阿那隶(ong an na li)，毘舍提(Pi sa ti)，鞞啰跋阇啰陀唎(pi la basala，toli)，槃陀槃陀你(banto bantoni)，跋阇啰(basala)，谤尼泮(bani ban)，虎吽(ho hūm)，都嚧瓮泮(du lu ong ban)，莎婆诃(svā hā)。
跟再练习哦Dadata，嗯and那里， ，do you on ho home，in，沙哈，那个沙哈沙婆是，他都会写一个二合，就是这两个是合在一起，也就是上面的子音加下面的母音，那所以这个你刷哈才对啊，那那个火红，一个合一个牛，那个连那个圆瑛法师他也注错了，他把它注成xìn，虎吽 都嚧瓮泮，不是xìn，是的音，这是什么，就是金刚明王的种子字，知道吧所以不是xìn，那为什么古代大师会写这个字，然后后代的人就把它读成虎xìn呢?因为这也是拜康熙字典，康熙皇帝破坏中国文化所赐，这个熙不念熙，本来是恨喝的音，这样子啊，所以是喝，呼风啊，呼风度龙板，不是呼心度龙板，那差多远啊，所以是吸，不是吸是喝，
如果我不是学真言宗，没有办法恢复它的真身，这个咒的真身，虽然我现在教的不是完全的梵音，但是我把这个重大的错误，帮你们把它纠正，所以你们念的，佛菩萨听了会点头，这样很乖，不只是这样乖，乖，有，赞不赞？下面的那一句说：那是谁教你的！
所以不是莎婆诃，是svā hā，但是那个喇嘛教念梭哈，梭哈，就好像打麻将一样，梭哈了嘛，真是乱七八糟，svā hā，那个娑台湾话念svā嘛。台语不是台语，台语是河洛语，河就是黄河，洛是洛水，黄河跟洛水交接的那个地带叫做河洛，所以我们是真正的远古的时候，是中原人士，真正的中原人士，所以我们的话称为河洛音或者河洛话，河洛喂，赞不赞？你要讲河洛话才值得让人家称赞。
好，再念一次：哆侄他 唵(dā dyá tā )，阿那隶(an na li)，毘舍提(Pi sa ti)，鞞啰跋阇啰陀唎(pi la basala，toli)，槃陀槃陀你(banto bantoni)，跋阇啰(basala)，谤尼泮(bani ban)，虎吽(ho hūm)，都嚧瓮泮(du lu ong ban)，莎婆诃(svā hā)。
所以梵音那个虎字他也不是翻错了，那个国语念虎hǔ，台湾话念hó，梵音也是hó，巧合吗？不是巧合，是翻对了，我们后代读错了，因为我们读了番音，什么是番音，知道吗？番人的音啊，越来越番你看，番杜杜。
再念一次，第三次：“哆侄他 唵”(dā dyá tā òng)，“阿那隶，毘舍提”(an na li)(Pi sa ti)，“鞞啰跋阇啰陀唎”(pi la basala，toli)，“槃陀槃陀你”(banto bantoni)，“跋阇啰，谤尼泮”(basala)(bani ban)，“虎吽，都嚧瓮泮”(ho hūm)(du lu ong ban)，“莎婆诃”(svā hā)。
一拜，起立，问讯，好，长跪。
此先行谊，若冀真修者，不论僧俗，皆须于佛前供花果、燃香，如法如仪行之，以祈诸佛菩萨护念，金刚明王、诸天护法拥护、息灾、止障，修行顺利、无碍，大得法益，信解增上，速契无上道。
冀，就是希望，想要真正修行的人，真修。不论僧俗，皆须于佛前供花果、燃香，还有贡茶，花果等供品，如法如仪行之，一定要有茶，因为我们招待客人最重要就是茶，吃的还是次要的，祈诸佛菩萨护念，为什么茶呢？茶就是甘露，所以你那个甘露要真宝诶，不要假宝，不要烂茶，你如果用烂茶，你那个烂茶就变烂甘露，甘露不会烂，甘露不会烂，只是你的善根会烂，OK！
祈诸佛菩萨护念，金刚明王、诸天护法拥护、息灾、止障，修行顺利、无碍，大得法益，信解增上，速契无上道。这是回向。最后的回向啊，还要再回向。
丁.回向
静坐已讫，当先如是行：
(1)二手掌相搓摩擦微热后，以双手摩擦脸部、双手、身躯、双腿、双脚，然后松腿；然后再重复以上按摩动作一次。
(2)起立，佛前上香、礼佛三拜，长跪合掌白言：
静坐已讫，当先如是行，就是坐完了以后，要这样子作，这静坐就是静坐完了以后...，(坐下来，坐下来，如果你会单盘就单盘，坐下来单盘，不用长跪，不用正坐，就单盘。)然后单盘以后...，
静坐已讫，就散腿，散腿，把腿拿下来，然后，两手掌摩擦，摩擦到生热，发热以后，然后用这个热手就摩擦你的脸、眼睛、鼻子、耳朵、颈子也稍微摸一摸，摩擦一下，接着两手、两脚，然后，松腿，最后再重复以上的按摩动作一次，这样子啊，总共摩擦两次，然后让那个血液比较正常以后，然后再起立。接着起立，佛前上香，礼佛三拜，长跪合掌。
一、回向文
好，随我念：
“愿以此虔依阿阇梨教，如法修行大乘静坐法门功德，回向祈求诸佛菩萨、金刚明王、诸天护法，不舍本誓，慈悲拥护，令弟子刘晶于今世、往世所造一切愚妄、顽恶、自害害人之行，所成之业障、报障、烦恼障，皆速得消减，乃至除灭，心得清净、安宁、明了，消熔三业愚妄之现行障与习气重障，速得重获本心、速觉自性，契入无上道，速证如来无上深密、广大、不可思议力用、微妙法身，绍隆佛种，普令一切世间正法昌隆，众生安乐。”(就礼一拜)
二.回向偈：
“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行一乘道”
(就礼一拜，起立问讯，礼佛三拜，收供、出堂。)
以上就是先行简仪，长跪，除了我在教授这个之前，你要做一次以外，那我想为了省时间，以后我就不再带你们做，你们要上课之前自己先做一次，你们回去最好能够把它印出来，不管你是在家里看视频也好，或是在道场、在译经院，你就提早到，把这个做一次，然后再听阿阇梨的开示，教你这个禅坐的方法。
好接着下面就是禅坐的概述，先讲这个，然后，接下来再教你怎么样所谓打坐了，我们再做一个回响，愿消三藏诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障息消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道。
我本来说这个完了，那个静座也讲完了，然后我们太极拳班嘛，我们今天太极拳班就先省略了，那个下一次再说。