第053集(P32-P32)(2024.07.30)
今天要讲禅坐哈，还没讲禅坐之前，我讲了一个题外话。我昨天看那个视频哈，看到一个消息，这是小小的事，但是却是牵涉很大，说台湾的麦当劳啊，尤其是在城市里面的麦当劳啊，本来都是，他们都是在市中心最繁华的地带，现在大部分都迁到郊外，第一点。
第二点，这个麦当劳里面，本来都有儿童游乐区，上一次他们装修的时候，几年前装修就把它拆掉了，现在更加就没有了。他们的店里面本来有三四个，通常有三四个给点餐的那个柜台啊，现在都只剩下一个，然后增加三个自动点餐机，而且他们增加上网路上的外卖、外送，这样子。然后当然那个介绍的人也没讲什么原因。
可是我看到这个，我就觉得很忧苦，你知道为什么这样？为什么那个儿童游乐区没有了呢？显然就是说现在年轻人结婚的少了，生孩子少了，所以儿童少了，根本没有什么儿童可以去那边玩，留着就等于浪费嘛，所以都拆掉了，所以这个是最严重的一点，那也就是说什么，那其他不用讲了，那个那柜台没有人服务了，就只上一个柜台，然后都是自动点餐机，当然，就是时代的变化嘛。
可是我觉得，这世界实在是很奇怪，你说我们这个世界，世界是越来越进步，但是到底是进步还是退步，你说进步了，结果你看看，我们年轻的时候，尤其是像我们这一辈啊，小孩子的时候，有很多的快乐，有很多的simple happiness，很简单的快乐。
小时候就是所谓的触处成趣啊，触处成趣，触就是碰了，碰到的地方就都是快乐，即使说在操场，你不打球，也不做其他的什么活动啊什么，但是你在操场上的草地上，拿一根草，那个操场上有洞嘛，然后用那个草去吊那个虫，把那个洞里面的虫吊出来，也是很快乐。还记得我小学的时候，操场那时候排水都也不是很好，所以都会淹水，我就折了几个小船呢，就放在那个水上，就泛舟，这也是蛮好玩的，这到处都是很好玩。那平常用什么捉蜻蜓啊，捉蝴蝶啊，哎捉蝉哪，然后如果没有那些，小朋友就骑马打仗哪，抢帽子啊，很多游戏都是很单纯，就是非常快乐的样子，现在的孩子呢，就拿了一块东西，然后就一直看，然后这样子，都没有什么活动，不活也不动了。
然后这个年轻人，你看说这个世界进步了、发达了，可是年轻人收入不好，买不起房子，也不敢结婚，即使结婚也不生孩子，所以人口老化，这是一个很大的问题，想到这里，尤其是麦当劳，我觉得这个是非常指标性的一种变化，连麦当劳也以那个网路外卖为主了，你知道吗？然后大家也不到麦当劳去吃，要吃就用网路点了，这样，所以人就越来越没有活动，主要就是人口老化这件事情，人口减少，世界史上第一次这个样子，而这个呢，可能无底洞，不知道能不能转过来，恐怕很难，这是这个世界的一大的隐患，但是这个也是这个隐患，是一个洞啊，是人自己钻进去的。
所谓的提倡AI啊，然后都是自动化，人这个机器化，但是人工，能做的就越来越少了，我不知道这个世间，将来会走到哪个地步去，真是很难讲。
不过，这里我还是要推荐你们看两部作品，英国有个作家叫做George Orwell，乔治奥威尔，他写了两本巨著，不是很大本了，但是重要《1984》跟《Animal Farm》，Animal Farm中文翻成《动物农庄》。
1984是什么？他那时候是一八多少年，十九世纪末叶的人，他写的。他等于是寓言似的，寓言，这种像庄子的寓言呢，还有希腊的寓言那些书一样，讲的这个，你身为知识分子应该要看这个。
他在十九世纪就已经写出来了，他是等于是说预测、推断一百年后人类会变成怎么样，那就是《1984》，他那时候就预测，那时候一点端倪都还没有的时候，只是那个工业革命的中间而已啊，蒸汽机啊什么那些东西出来而已，他预测说，也不是预测，他就是写说，将来有一天，这个世界会变成这样子。
什么样子？这空气非常地不好，外面都是污染，人出去户外的话，都要戴防毒面具，然后人吃的东西呢，也都不是食物了，现在是还没走到那一步，但是他预测是这样子，但是小说是这样写的，人吃的东西，都像太空人吃的那个东西，中和的，很营养，但是根本没有食物的形状，只是吃了会饱这样子而已，然后人的一切...
这个是最重要的，人的一切啊都是由中央控管，而且有那个就是我们现在那个camera，那个小小的camera，然后你不论到哪里，不论你做什么隐私的事情啊，全都这个中央都知道，你看那时候他就写出这个了，还有，那时候也没有结婚哪，那有的就是有性行为，但是性行为就说，男人女人在一起就是很短暂的，为了那个性行为，那个时候，也已经没有什么所谓的感情了。
我们在二十世纪的时候，一九多少年，看那个《1984》是差一百年前，差不多一百年前写的，可是都已经很震惊，现在几乎是一一都在实现，对不对？所以，个人已经完全没有隐私，你所有的事情，中央完全掌控啊。
然后另外，他过了几年又写了这本《Animal Farm》动物农庄，这个就有点像《格列弗游记》那个样子，那种寓言的啦，那就是寓言了，就是说，从这个1984，不经过多少年以后，整个世界完全变了，那个时候，人类已经不是这个世界的主人了，在这个《动物农庄》里面呢，是谁当头呢？这动物农庄就是，不是就是那个是个农庄，就是整个世界就是一个动物农庄，都充满了动物，隐的意思就是充满了畜生，反而人类是被那个畜生管的，那个当头的是什么，当头的是猪，这很具象啊，当头管的，那个世界的头头是一只猪，然后那么驴啊、羊啊、牛啊什么都是属于它管的，而且这只猪很凶。这个猪，不是像我们现在的家猪啊，就像那个野猪，你知道有那个獠牙那种啊，所以这个就非常非常地，这个寓言式的，很可怕。
所以，我建议如果你懂英文的，就看英文的，看英文本，英文不是很昌顺的，应该也有汉译本，就去看一看，这个等于就被这个Georgia Orwell，就差不多已经说中了。
好吧，我们学佛的人呢...，合掌：
我们学佛的人本来要离苦，可是学了半天的结果好像苦就越多，你知道为什么吗？悲天悯人。你不学佛，你就觉得把自己顾好、搞好，或是最多就是我们这一家搞好，这就好了。但是学佛的人就不会，你学的越好，越正确的，就越会关心其他人，乃至于整个社会或是世界。
悲天悯人
什么叫悲天悯人呢？台湾话：鸡婆。鸡婆，就是爱多管闲事了，菩萨不是都是多管闲事嘛，问题都不是他自己的，都是别人的，这是操心别人的事啊。
我们今天再继续讲《佛性三参》，上次讲到38页，37页讲过了吧？讲过了。就是说这个达摩墙，达摩心如墙壁那个墙，一般的凡俗之墙，而非禅宗大师的心“墙”。再者，如果祖师要我们护持的心“墙”，竟是一道充斥了各种形象的墙壁(例如充满了烦忧、苦恼、妄想等的形象)，则这道心墙就不值得我们将之建立、安置、护持于心中了。因此，这道心墙必须是“空白或是洁白、清净、无额外添加造作之物”，而且“纯粹、无染、无杂、无污”。除此之外，“心如墙壁”这个意象(image)本身，
意象：所谓的意象，意就是心哪，就是心中所暗指之象。这个像是什么，也是这个相，也是形象，也是对象，意中所暗指的形象，或是对象，叫做意象。也就是说，意象的意思就是指此向他，这个象也是这个向啦，或是言此意他。就是说是说这个，其实意思是指别的，有如指月之指一样啊，那个叫做意象，所以指月之指，你不能看着指头，你要看着指头所指的方向去看啊
也意指此禅心应如此墙一般“坚固、强硬、正直、不可穿透、无有弱点、不移、不动、不摇”，这个就是“心如墙壁”墙的意思。
所以达摩祖师的心如墙壁的这个墙就是一种隐喻，是一种隐喻，所以那个墙壁你不能说，就当作是真正的墙那样的意思，是墙的性质，隐喻的意思就是指其“性”，而非指其“相”。
隐喻的意思就是用其“相”来暗指其“性”，就是暗的意思就是隐，隐的就是没有明白说出来，隐的意思就是不明说，没有明白说出来，而是暗中指他的性，这样子。
那个指就是喻的意思，喻是什么意思？喻就是晓喻，晓喻就是要令人明白，叫做晓喻，令人明白。
晓喻为什么要用隐的，不用直接的呢，因为你暗中的这种意识呢，潜藏的意识呢，他的穿透力更强，你明白讲出来了，反而力量就小了，这是很奇怪的事情，懂这意思吧。
所以很深刻的道理，常常就都是用隐喻的，而不用显喻，像有如啊，像啊什么，而且是直接的讲，那种力道更强。这个隐喻呢？虽然是隐，但是常常把要比喻的东西，跟这个东西合成一样东西，什么东西呢？什么意思？譬如说你是我的太阳，不是说你像我的太阳，不是，不是像，而你就是我的太阳，所以把要比喻的东西跟你呢，就完全合一了，这个叫做隐喻，这个比喻词，比喻已经在里面了，这样懂吗？所以被比喻的跟所比喻的两个就合体的合在一起，所以这个，就说把那个如啊、像啊、有如啊等等，都变成有一种转折，把那个转折取消。
“如”“似”“像”，你如我冬天的太阳啊，你好像是我冬天的太阳，夏天的冰淇淋，但是那个就是用以这个，横等式的那种啊，表示法是这样叫如，就是这样子，那但是现在不是说，你如、好像是我冬天的太阳，但是，不是像我的冬天太阳，而是你是我冬天的太阳，就是我的冬天太阳，实在就是我的冬天太阳，所以把这一个符号≈变成等号＝，这样懂吗？所以就把它合在一起，直接就等于。
而这个是很反访的一件事，是什么呢？虽然说这个也是一种比喻啊，然后变成等于，就变成隐喻，对不对，可是这个隐喻反而是更加的明显，这样懂吗？而这个显喻呢，就你有如什么什么什么，这样子，就好像被人有一个转折，有一个隔，隔开了，如这样子，所以a如b，现在不是说是a等于b这样子。
但a如b，这个很明显，可是呢给人那种感觉就不直接，这样懂吗？但是a就是b，那就很直接了，两个连在一起了嘛，可是事实上a就是b，那是很明显连在一起，可是它却是一个隐喻，隐含的而已，而不是事实上是这样子，这样懂吗？事实上不是这样子，可是，如果你说你有如我的什么什么，那这个比喻是你很清楚，可是你把他仔细想想，又比较两个东西比较遥远，比较模糊，比较不明显，可是所以显喻反而所表的意义呢，就比较不明显，但是隐喻呢，就反而很直接啊，很直接令人很有感，这样子。
所以这个就是这个世间的事以及思想的这种思想以及感觉的转折跟差别。简单一句话，比较粗糙的比喻就是“如”这样子，如果比较高级的，就把这个“如”字去掉，就把它变成你“就是”怎么样，那如的话就有隔嘛，听得懂吗？“你就是”那就很直接了，但虽然说是直接，其实是隐喻，因为事实上不是如此，对不对？
所以你要学佛，要有很多的底子，你也有逻辑的底子，也就是因明啊，“如”这个就是因明学的东西嘛，那个“是这个东西”是什么呢？所以...
“如”的领域啊，like、as，这个是逻辑，又是因明的领域，那就是说一是一，说二是二，没有含混。但是这个是，就不是逻辑跟因明的领的领域了，这是什么，这还会加一个数学也是这样子，逻辑、因明、数学都是说一是一，说二是二，那如果不是的话，只能加上说很像，这样可以。可是你是我冬天的太阳，那你确实不是我冬天的太阳。
“是”什么领域呢？这是想像的领域，这是诗的领域，这是文学的领域，所以文学家才会去用这种隐喻的方式来讲、来表达。
但是科学家、因明学家、逻辑家，那叫他就不会用这种隐喻的方式来讲，他一定要说一是一。
所以两个东西只是很像，那就要讲很像，你不能说一等于二，不可以，a等于b，不可以。但是诗人、文学家啊，乃至于画家，他都可以把不同的东西把它等同，这样。可是人的思想跟或者脑筋呢，就是这样子，你在讲的时候，他也不管你是用数学的、逻辑的，还是用诗的、文学的来表示，那他听得明白的是用如，他听得这感动他深刻的是等于，这样子。
举个例子，譬如说一个女孩子，然后一个男孩子跟她说，你像我冬天的太阳，她听了有点高兴，但说你是我冬天的太阳，那就更高兴了，那就非常高兴了，这样懂吗？所以隐喻感动人深刻啊，所以隐喻呢，是触动人的想像力的地方。
显喻啊，这个叫显喻啊，所以，显喻是引发人的，脑筋思惟，隐喻是触动人的心，这样子，这你恐怕看不太懂，这白板太小了，显喻是触动你的脑、你的思惟、意识，隐喻呢触动你的心、你的潜意识，所以感动人心比较强的隐喻，显喻就是很平板，述诸理性。越讲究越那个，所以显喻是诉诸理性，隐喻是诉诸习性。
或者再继续讲一讲，这个显喻啊，你听到以后，你就想一想，哎有道理。隐喻呢一听到了，一念相应，不用想啊。那相应就觉得对，就觉得好，那不相应就，一脸模糊，你怎么这么讲，搞不清楚。因为这个东西，这隐喻是没有办法用脑筋去想的，是直接沟通的，一念相应的，就是隐喻的功能。
但是达摩墙这个心墙，是显喻还是隐喻，当然是隐喻啊，因为心里面不可能有一堵墙嘛，对吧，所以你是拿外面的墙，然后来自己想像，比喻成我这个心变成一道墙，所以这是用想像的，但是显喻，显喻是不能想像，显喻就说那样就是那样的，是直接的。
接着往下看哈，也意指“坚固、强硬、正直、不可穿透、无有弱点、不移、不动、不摇”，并且更“具有坚强的基础”。简言之，此“达摩心墙”最后即是意指“菩提心(智心)”与“金刚心(定心)”；也就是说，一个是智心，一个是定心。
而此二心(定慧具足之心)，也就是前面所讲的金刚心与菩提心。则是必须经历长久、无量劫坚定的修行，才能建立起来，且令它不移、不动、不倾、不坏。而此“不可撼动的菩萨菩提心墙”，终将经过亿劫修行之后，成为一堵极为高大、强固之墙，而足以围绕、护持行者所有的“究竟菩提之行”的“金刚墙”！
对习禅者而言，“金刚菩提心墙”的重要性，
不只在于“理解”它，更重要的是实际上去“建
“金刚墙”这三个字，这真言密教里面，这个法本啊就有“加持自身”，这一条里面就有一个“金刚墙印言”，用金刚墙印言来加持自身，印就是手印哪，言就是真言。这个修密法的时候，他这个要做很多的加持，包括加持坛场、加持贡品、加持自身等等，都要加持啊，加持就是用手印跟真言来加持。
所以，达摩祖师讲心如墙壁，就跟那个密教行者的加持自身，然后有一个金刚墙，当然是金刚墙，是指心如金刚墙，而不是说身体，也不是说筑一道什么墙，而是筑一道心墙，所以这里就这密教跟这个性宗禅宗里面这个达摩祖师所说的，却在这里就吻合啦。
我在想，这个达摩祖师应该也知道啊，所以这个显密在这边就汇合啦，只不过达摩祖师的那个心墙呢，是用禅宗的心法来做，真言宗呢，是用观想跟意念加持来做，所以显宗性宗，性宗相宗，到后来，或是显密啊，都是最后，都是最最究竟的时候，都是汇合的了，汇合到那种本源处，这样子。所以学佛的应该要这样看，所以显密性相严格来讲，合掌：
显密性相，不是严格来讲，照真实来讲是不能分的，就好像人的身心一样啊，四体百骸是不能分的，它是一体运作的啊，不过这个太困难了，这好像说你学医学，你要学全科这很难，你光是分科，内科外科，哪一科，你能够把你那个科学通达，就很难了，更何况你学全科，那就几乎是不可能的任务了。但是佛法呢就不能像世间法这样子把它dissect，区分层，隔开隔开隔开，到后来就隔而不通，而且不但不通，到了后代以后，不同的宗派，不同的做法，就互相打架了，互相批评，这样子，那更加是违背了法的意义了。
所以我一向，我不是学到后来，说学了相宗，又学了唯识，又学了真言宗，然后才说显密性相是一体，不是。这是很奇怪的，不可思议，我从初发心就觉得它应该是一体，这是为什么？因为我是从这个世间的学问出发来看，然后看佛的佛传以及经典呢，也都看得出来，他原来是没有分家的，佛在世的时候，没有分说显宗、密宗、相宗、性宗，没有这样分的，就是只有法，而没有分家，那法就是所有的法就在一起，那法只是对症下药，这样子而已啊。
这样分叫departmentation分门别类，分门别类，这个在学术上，不只是佛法是这样子，那么世间法、东西方也是这样子，在古代的时候，那学问就是一体的，没有分的，孔子的时代理乐射御书数全都要学啊，全科的，对不对？
哲学
那西洋的也是一样，有一个哲学统筹一切，那所有的东西都是哲学的一门，这样懂吗？那哲学什么意思，哲学就是智者之学，叫做哲学。什么叫哲学？哲就是智的意思，哲学就是智者之学，或是求智慧之学，哲学英文是Philosophy，Philo希腊文的意思是wisdom，就是智慧，sophy那个女孩子的名字叫Sofia，就是这个意思，就是love，就是爱的意思，然后合在一起就是Philosophy，爱在就在一起，就是爱智之学，爱智之学，求智之学。
在西洋古代，所有的天文地理，一切人文全都是哲学的范围，等于是，西洋这古典的，就是在中古时期以前，乃至中古时代也还是一样，就所谓的学问都叫Philosophy，Philosophy，他们就是人文教育，人文就是humanities，或者叫人本教育，以这个人为本的，要去认知一切东西，这个教育叫人本教育。但是这个就覆盖所有的天文地理全都在里面，这化学物理等等，社会政治伦理全都在里面，就跟中国的儒家所提倡的，其实自古就有，是儒家把它整理出来的，那也是讲理乐射御书数六艺，对不对？这个我不讲好像，不是很多人知道了，这是，老古董怎么讲？LKK了。
所以中国古典的教育就是全都要学，理乐射御书术啊，然后射就是射箭的，御呢就是骑马啊，那书就书法，术就是数学，这都要学，这是古典教育，所以跟西洋是相应的。也就是，用后来的人来讲就是人文教育，或是全才教育，通才教育，到后来渐渐渐渐演变，就变成专才教育，所以只培养专家，然后你只专这么一块，就后来区分越来越小，然后不同的领域就完全不通了，以前是你要一切都通达，这样才是一个有知识的人。
我因为对这个东，西方的这个学问啊，从我从高一开始就深入这些，尤其是研究这个哲学啊，这些不只是西方，东西方我都研读，所以了解古代是怎么回事，因此能够反照现代是怎么回事，那，也因为这样子，这个东西方也都各自都，渐渐的就变成专才教育去了，那专才的以后，对不同类别、不同门的就完全不了解。
学位
最后看那个前面，不管怎么样，我们现在都还在用这个东西，也就是说我们现在求学位，学士、硕士、博士，对不对？
学士：叫做Bachelor，什么叫Bachelor，你知道吗，原意是什么，单身汉，你查字典，这bachelor的原意是单身汉。
硕士：然后master呢，有点像大陆叫所有的行业的都叫做师父那the master就是师父，所以你在那一行，你是师父，你是电焊的师父，你是水泥工的师父，你是开车的师父，就专业专行，这样子啊，那一行你是懂的啊。
博士：然后接着就是博士，那我就问你，所以这个还比较容易懂，可是一般人也不知道，为什么这个叫Bachelor，这个叫做master，原因是这样子啊，好，所以这个Bachelor很有意思啊，他虽然是个专套，其实他这里有点贬损的意思啊，光棍儿啊，单身汉嘛，光棍儿嘛，所以你只懂那么一点点，所以叫Bachelor，光棍儿。听得懂吗？
那什么叫Ph.D.呢，Ph.D.就是Doctor of Philoso，在西洋那个中古时期，乃至于以前或者是后面也都是一样，所有行业的我们大陆人称为师父的，他们就称为Doctor，譬如说你自己研究草药，你通达那个草药那也变成一个Doctor，就任何行业，只要他你很通达的，就称为Doctor，而这个Doctor通常就是比较就是文的，而不是那种做粗工的啦，那Philoso呢，代表什么？Philoso就是代表所有的学问，叫做Philoso，研发到后来，虽然各科各系全部都分的，分的很开了，都完全不一样了，但是他所得到的那个头衔就都叫做Ph.D.，这Ph，这就是Philoso这样子，所以Ph.D.就是Philoso Doctor哲学博士，这样子。所以从这个名称你得到博士学位，不管是哪一科，就是得到Ph.D.，但是呢，他说这个总称一个，那个学问、能力达到这个这一这一行，这一业的这个登峰造极的地位的，就叫做PhD，这样。
这就是说明，西洋的那种学问的沿革，学问学士的沿革，就像本来都是一体的、总的，后来就越来越分越细，越来越分越细，到现在就是这，这一同一个东西里面，譬如说医学那里，就有很多很多没有办法跨过的领域，甚至于不只是医学了，任何一个学问都一样，都departmentalization，讲了没有，讲过了就分门别类啦。
“金刚菩提心墙”的重要性
再往下讲一下哈，对习禅者而言，“金刚菩提心墙”的重要性，不只在于“理解”它，更重要的是实际上去“建构”及“起用”它。把这一句话讲一下，你懂得它的意思，这我这句话的意思就是说，你懂得它的意思很好，但是你要知道怎么去做，然后把我们自心，自心这个凡夫心，把它转变成菩提心，而且是菩提心墙，是一道墙，这个墙就等于是围绕着你那个心，让你那个菩提心永远坚固不坏，不受侵扰，所以那个墙不是直的，是圆的，好像护城墙一样，把你那个心给围绕起来，保护起来啊，然后自心自成一个净土，清净污染没有敌患的安乐之所。休息一下。