第076集(P-P)(2025.10.14)

继续讲。刚才讲到道家或是道教，就是一脉相传。从黄帝开始，皇帝也公认是道家的始祖：公孙轩辕(黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘)。所以那个是所谓的中华民族的共同祖先。但是他后来就飞到昆仑山去见王母娘娘，跟他请道。

所以你看，就从东到西，然后他就去留学了。不知道王母娘娘有没有给他一个仙桃，我不晓得。不过他是到时请道一部经，叫《素女经》。这是什么？这现在还可以找得到，你上网就会看到。但是不要迷。这个就是中国最古典的房中术，男女交合之术，乃至于采阴补阳、采阳补阴，也是出于这部经。

所以那个道家要延年益寿，他不是说不行淫，可以行淫，但是不能射精，然后怎么样保精保胎，能够延年益寿，乃至于变成长生不老，跟采阴补阳有关系。所以这个道理就很怪，你知道吗？

男女双修

采阴补阳。为什么没有采阳补阴的呢？采阳补阴也有。是后来的小说又把它演述出来。中国人很聪明。这小说里面也有采阳补阴的。那就是这个女贼，她就采阳补阴，然后她就可以成就绝世武功。不过那个是武侠小说。但是正统的是采阴补阳。所以这个也是男女区别的，或是歧视的一种。

把女人变成男人长寿，或是强壮，或是乃至于长生不老的工具，而且是用交合来完成的。所以这个东西呢，这个道理跟这个执行，后来就经由文成公主，传到西藏去，就变成男女双修。那男女双修，用道家的采阴补阳，再加上西藏的坛城法，印度北方外道的坛城法，也就是在坛城里面行淫，然后念咒，就变成西藏的男女双修的本源。

所以它是配合中印两个的精华的，那种道理跟实践来完成的。所以西藏这个创建是一个很了不起的一个创建，我这是反话。所以你如果懂得正法，尤其像我这个游大侠，看到这种歪七八糟的，我就恨得牙痒痒。为什么？祸害众生、陷害众生、愚弄众生。但是这就是跟佛法完全相反。佛法不管是佛或是菩萨，是开觉众生，令众生不迷不妄。但是你走这一条路，这一条路就是又迷又妄，甚至还害人，还牺牲别人，成就自己，罪不可赦。

顺便把它连起来讲，你碰到这些邪说，或是虚妄的学问或是主张，你就不由自主的，就喜欢或是想学，甚至于就去学了，信受欢喜。那个也是你是不由自主的。那什么东西令你不由自主？无始业力。你无始熏修，这个虚妄邪教邪说，所以相应。

熏熏熏，这就是我们熏香的作用。熏熏熏，你就会熏出那个味道了。你跟坏人贼人在一起，你久了以后，你就一副贼头贼脑了，那份气息就会感染到了。所以你也会邪里邪气的，贼里贼气的。

所以我们现在在说什么洗脑，政治的洗脑。事实上中国政治的洗脑，不是在现近代而已。在黄帝时代就开始了。所以就灌输黄帝公孙轩辕，是中华民族的共祖，共同的祖先。可是中国人也是很不幸，有这样的祖先。他所信的不是政教，是一种迷信、虚妄、自私自利。所以他所产生的，黄帝所代表的就是道家。道家引到后来加上这个宗教的就变成道教。所以那个影响力又更大了，所以就千年不破，到现在还是一样。所以这是中国中华民族的悲哀。真正理性的、明智的、公平的，都没有。因为在这些信仰体制下面，没有公平自由的份。你只有乖乖的信受，要不然就要装傻。

奴隶就要自主，奴隶不能自主，就机器人。但是你如果是人，而不是机器人，那你就是奴隶。你要听命于人，每一句话都要听命指令，那你就是奴隶。你不听就死。你要不死，但是要心甘情不愿的时候，你要做。这个就是中国人最厉害的一招：装傻。而且不是装傻一时，是装傻到底。由这个装傻，表面听命，然后名利权位，也可以分一杯羹。就是这样。

所以那个奴隶主以为他很聪明，可是这个奴隶也不笨，那个小李子也不笨。慈禧太后虽然聪明，也有极大的权柄，但小李子他的智商恐怕不低。所以中国民族、中华民族人民也表面上，都是唯唯诺诺，然后万岁万岁万万岁。事实上心里面有另外一个谱。这个我讲了，大家都知道都认同的。可是都没有人要说，也没有人会说，也没有人会承认。因为我总是支持万岁万岁万万岁。

万岁也不能违背的，我们都是很崇拜他的。一定要这样子：万岁英明。可是你虽然是装傻，但聪明人是装傻。这中等智之人装傻，装到后来就真傻了。你转不过来，那个就是所谓的洗脑。这个脑筋都不是洗干净，是洗坏掉了。中国人就自古就一直被洗脑。

所以洗脑不是说二十世纪十九世纪才开始的，是自古就开始洗了。而且一方面用洗，一方面用强权跟残酷的刑罚。黄帝的时候就，上古书里面就有黄帝篇，就有五刑必一定要做。最残酷的五刑。世界上没有任何一个民族是这样子的，没有任何一个国家是这样子处罚人的。乃至于中华民族最奇葩的一件事情，你们知道是什么吗？就是我们如果你当皇帝，就是九鼎至尊。

那你知道那个鼎是做什么的吗？鼎有两个用处：第一个是祭器，就祭祀用的、拜祖先的。第二个就是食器，食器就是说，饭菜肉就放在里面，然后君臣共用。所以是祭器又是食器。祭器就是放东西进去拜祖先，拜完以后就在里面吃，把那里面的东西拿出来吃。

还有一个是什么？那个就是，你想都不敢想。你们不晓得知不知道？那个鼎也是刑器。这个鼎怎么刑，你知道吗？看你是受什么刑。那么你在朝廷犯了大罪，近侍大臣，当然只有大臣才会这样子。里面装了油，烧滚，在下面加火烧滚，把你放进去煮，那个叫做烹，烹饪的烹。然后煮了，马上那个肉就烂掉了，很快就烂掉了。那就叫做糜。所以烹是烹死，但是要把你煮到烂，骨肉都分离了，肉都烂了，叫糜。糜呢，就是烂肉的意思。

煮成烂肉还没关系。接着，帝王就很大方，君臣共用，分一杯羹。每个大臣都去享用，就真的享用了。所以你说这个是，你那个鼎是很高级的，金铜器的工艺所做出来的。所以竟是来做这样子，比非洲人野蛮人所做的那种残忍的事情，还要残忍几十倍。所以那就是你的臣子，乃至于你的同事，然后皇帝不高兴就把他煮了，然后大家都一起吃他的肉，就在现场吃，趁热吃。所以那个烹食，烹饪的烹。然后如果是要把煮烂的话叫糜，叫糜刑。

所以你说中国是很有文化，还是很野蛮？这你就不懂。这是中国文化的厉害的地方。它两个性质都同时并存，自古就这样子。皇帝，那个《尚书·吕刑》里面皇帝讲的话，就是五刑不行，臣民不服。哪五刑呢？(最初的五刑指的是：墨、劓yì、刖yuè、宫、大辟bì中国古代死刑的统称。)就是这个砍头啊，然后这个割舌啊，然后那个刖yuè啊，就是把膝盖骨给拿掉。你如果把脚砍掉也就罢了，不是啊，把膝盖骨拿掉。所以那个有什么糟糕呢？你下面那一个脚腿都完全没作用了。可是你又要拖着它跑。你看惨不惨？所以孙膑bìn，那个膑就是这个意思：把膝盖骨拿掉。所以孙膑被那个膑刑，那个叫膑刑。所以它如果干脆就斩掉，也就还简单一点，它还方便一点。用台湾话讲，你就要斩断海。然后还有什么？阉割。这刖刑。

然后腐刑，或是宫刑。宫刑还好就是割掉了。腐刑就是司马迁所受的，用那个药，就让你腐烂的那个药。那叫什么药？放在你的生殖器上，然后让它烂掉。所以让它烂掉，所以叫腐刑。而且腐刑不是那么容易。它那是腐蚀性的。但是它是慢慢的，慢慢折磨你，然后慢慢整个生殖器全部都烂掉，而且很臭。所以又叫腐刑的原因，就是因为腐臭，防腐剂那个腐。

所以中国人整人的招数，实在是上帝也没那么厉害。然后腐刑。宫刑还容易点。宫刑就是割掉。割掉不是，不是割小便那个地方，而是割睾丸。就这样。所以太监，你看中国自古就有几千个上万个太监。就一个皇帝都有这么多。那都是男人被宫刑了。

所以这个民族实在是太奇葩了。全世界只有这个民族是这样子。连日本人这么的仰慕中华文化，可是他们真的很棒。他们没有把太监这个制度引到他们日本。他们汉化没有学到，没有学这一个。不过，这伊斯兰也是很奇葩。伊斯兰，他们有太监，你知道吗？所以不知道是什么时候从中国学去的，也不晓得。所以中国人自古，我讲的具体点就是，几乎是无法无天，无法无天无人道。

我讲这个就是为了讲无自性。无自性就是机器人。机器人就是不能自主的人。那我讲的比较，什么叫做不能自主的人？机器人不能自主，我们讲比较神秘一点的，洋人的说法：没有灵魂的人。所以这是什么？所以不能自主的人，就犹如鬼魂一样。

所以空无自性，都不能独立存在。若不能独立存在，则没有他独立的生命。翻过去。若无独立的生命，即等同没有一般，故其“生命|是空(void,空虚的)，其存在性即不能计)，计就是算，不能算。他就不能算有存在性。所以他等于活着等于没活，这样的意思。他有命等于是没命，因为没有存在感。于此，其所见即一越而入于(所谓)“空智”的领域。

“而(于)我(所)见(之)处，(则实)无一法可(为吾人所)得”。道育此言之义在于：运用他所证得的空智(彻见一切有情、无情互相依恃而存之现象)，他便能观见(照见)“实无一法可得”(以，以就是因为，以你若要得某一法，便要同时取得一切与他相关、相依存的一切法——那是不可能的，因此说：“法不可得”)的实相。

比如说，你要看这里，举个例子，你如果要取得这一个杯子，那这个杯子上面长的这些东西，你都要一起端走。你不能说我只要这个杯子就行了。那你说，你要得一法，跟这一法周边相关的，你都要得，那这样是不可能的。或者我讲的跟我们更有关系，或重要的，你要得某一个人的爱或是关爱，那你只要他的爱，其他的都不要。可能不可能？不可能嘛。他的人身体，然后他的爱是属于他的心。那他的心的种种其他的成分，你也要同时都要一起接受了嘛。你不能只要他的爱，其他的你都不要。没有能够让你这样分解，然后让你这样拣择。所以你得了，一定是他的全体。你如果一样东西，或是一个人你要得他的全体，那这个佛说就是这样是不可得的。

所以反过来反证，证明了证，反证，你要得他的其中一法，那你必须要得他的全体，才能得到那个。因为他是一体的嘛。那个人是一体。你不能只得到其中一部分。但是你得他的一体，得他的全体，不可得。所以得他的部分，那反过来说就更加不可能了。这样子。你不能这样，只要那些精华的，然后其他的都不要，这不可能。你要得一样东西，你只要那个最精要的部分，那其他你都不要，这不可能。或说一个人，你只要他美好的那一部分，但其他的你都不要，那可能吗？不可能。所以他的优点、他的缺点，他的中性的你都要照单全收才行。你不能挑轻减肥。所以一个人的优点，你不可得。他的全体你更加不可得。

所以变成反过来，简而言之就是，任何一法你要掘为己有、掘为己用，从其获得，这是不可得的。因为你没有那个能力，而且他也没有办法只按照你的订单给你那些东西。所以搞了半天就是，你要从某一个人那里得到什么，或是从某一个境界里面得到什么，那事实上都是不可能的。所以就实无一法可得。那为什么认为是得呢？自以为是，想当然尔。

比如说你要得名、得利，然后得财、得权力等等，你都认为你有得到。但是那都是想当然尔、自以为是。因为那些东西，甚至于实际的东西，你也不可能真正的拥有、得到。只是你认为得到了。那你要这样认为，谁也奈何你不得，对不对？就这样。如果要再进一步讲，就是自欺欺人。

考你们一下。众生最大的问题，如果不出毛病的话，问题的重点是什么呢？就是一个“得”字：获得、取得，最后就是拥有。那获得、取得、拥有，它的原动力是什么？但是贪。光是贪还好。如果是贪多、贪而无厌，那就更糟糕了。但是通常贪就会贪多，而且得到的越多就越贪，不会说我就满足了，这很少。

接着再往下讲。你若要得某一法，便要同时取得一切与他相关、相依存的一切法——那是不可能的，因此说:“法不可得”)的实相，就是这样。

譬如说，你要得的是中间这个方形的，可是你不能只得这个方形的，你要得那个东西，它周边的东西你也一定要得到。否则，你没有办法取得中心这个东西，因为你没有办法把那个东西独立出来，然后单单的取得，所以一定有周边的东西，你都要一起都要得到。

可能这个做生意的最容易了解，比如说你要这个做一个生意，然后你去找另外一个厂商，然后那个厂商他要跟你合作，然后给你什么东西，什么利益啊，可是他的利益也要跟他的客户有关系，所以那这旁边这个就是他的客户，所以不是那个厂商跟你配合就行了，他的那个客户，乃至于他的员工、上下全都要有关系，都赞同这个这个project才行，所以你不能只是说老板同意就行了啊。所以他的他的员工他的客户，他的关系企业全都有关系，所以你很难，只要你所要的东西不能这样子，没办法这样挑精减肥。

所以你只要某样东西的其中一个部分，甚至于那个部分其实是核心，那你核心拿走了，周边的怎么办，那也一定要一起拿走才行啊，对不对？但是这样可能吗？不可能。所以就证明说：没有一法可得。你要得一法，那你要得全部才能够得到这一法，可是牵一发动全身嘛。所以你不能只得一样东西而已。

你只要得一样东西就好，但是因为你就要整个一锅端了，但是一锅端是不可能的，所以呢也是反证，反过来证明“无有一法可得”，无有一法真正为你所得。或者说我这样讲不知道对不对哈，没有一个其他一个公司能够让你掌控，因为你要掌控那公司，那他整个关系的，内外关系的，都要能够同意你都能搞定才行，所以实无一法可得。然后把那一法讲的比较隐晦一点，就实无少法可得，不要说一法，连一法里面的几分之几，比如说1/5法也不可得，甚至于更少，所以无有少法可得，一点点法你没有办法真正的取得拥有。因为每一个法它都遵循某一种规律，它不能听从你一个人自主自专的这种情况，所以事物一法可得。

这样子我们讲得比较实际一点的，我们比较关心的，譬如说以爱来讲，不一定是爱情，夫妇之爱呃，父子母女这样子的爱，其实也无有一法可得，你说你得到他的爱，可是你看看他们唱歌会说“你问我爱你有几分”，对不对？那你说：“妈妈，你爱我又有几分”，然后你问你女儿说：“女儿，你爱我有几分”，然后你真正去测量，你测量的出来吗？

但是如果甚至于，合掌：这个吊诡的是什么？你一问这一句话，那个答案已经有了，知不知道什么意思？你会问你爱我有几分，那就是说，他对你的爱就没有那么自信，没有自信，所以要问你，你爱我有几分。

你如果说，你问我爱你有几分，表示你对我的爱，并不满足，而且有点怀疑，你是不是全心全意的爱我，才会问我爱你有几分，那你如果不用问，你就是知道，用英文讲i just know，你是爱我的。

那么这个很吊诡哦，我不用问你，要你告诉我你爱我有几分，我确信你是爱我的，而且你是全心爱我的，不能分的啦，你是全心爱我的，我确信。

那你知道这一句回答，这一个讲法有什么问题，你知道吗？哎这个就是一切问题的总答案，众生对一切问题的总答案就是：自以为是，想当然耳，以己度人。我相信你是爱我的，事实上他不是相信，事实上他透露一个资讯，因为我是爱你的，因为我是爱你的，所以我相信你是爱我的。所以以自己的心意啊，去不是揣度而已而是确信，哎他也是一样的，以我对他的心来对我，哎所以这个就是真正的爱，这个是真正的爱，那这个人就是真正的傻瓜。

而且，天下也只有这样的傻瓜才会有真爱，不傻的人就不可能真爱，因为真爱就一定傻，哎不是装傻而是真傻，真傻所以有真情，而且那个真情还要流露，所以，真情的人就一副傻乎乎的，但是没有真情的人就是很聪明、很锐利。

我解析这个都跟我研究心理学很有关系，这个也就唯识学是没有办法的，因为唯识学不讲这一块，啊，你要研究到这这个地步啊，就好像你把那个心里面，心里面的咔咔里面都找出来了。为什么呢？我那种分解，是那种心理学的分解，但是回头看，讲到那根头，还是要唯识学。为什么说，我相信你是真心真意像我这样爱你，然后以己度人，那我们现在把它反归唯识学——自我中心。

哎我又想了一个很棒很棒的问题，你们听我讲唯识学讲这么久了，我们这个新的八识里面，哪一个是老板，哪一个是董事长，哪一个是真正掌权的，好吧就这样讲，五识六识七识八识啊，哪一个是真正掌权的？第七识，对，自我中心。这是我们自心里面的董事会，而那个董事会只有董事长，而没有会，一个董事长的董事会。因为他不需要跟任何人商量，他一个人说了算，他是我们我们内心的独裁者。

那你说第八识呢，第八识是他后面的财主，一切的操作，公司的操作都是看他——第七识。然后你说第六识呢，第六识是他的属下，前五识呢？前五识是他的罗罗、行员。所以第八识只是后面的靠山财主而已，他不管事的。你只要帮我事情办好，你你办事就好，你办事我安心。这第八识对第七识讲了，那第七识一定就是好好办。

所以第八识就是背后的大财主，他是不出面的。这比喻很好，对不对啊，那么第七识就是总裁，这个整个企业的总裁，不是总经理，而是总裁，因为第七识是裁决一切的。令之所出都是第七识。

那第六识是什么？第六识就是经理嘛。经理是什么？以第七是来讲，他是老板，第六识就是第七识的 gofer (杂务工;勤杂员;跑腿的办事员)，真正讲就是go - for(跑腿打杂的)，意思就是被差遣的，被差遣的就是等于是他的跑腿。所以第六意识是第七识的go - for跑腿的，受命于他的。

所以go - for跑腿的呢，因为go嘛，所以第六识是很忙的，所有的实际业务都是他在处理的嘛，那公司不是这样的嘛。老板一声令下，然后下面那个组长啊什么，都忙得半死啊，对不对？回头再讲了哈。

34页：他便能观见(照见)“实无一法可得”(以你若要得某一法，便要同时取得一切与他相关、相依存的一切法——那是不可能的，因此说:“法不可得”)的实相。就是这样的。

所以就好像，我们就这样讲，就以那个公司，那你要拆并别的公司，或是说收购其他公司，你不能只收购他的一部门或一部分。你要收购，就整个公司都要买了。那你要得一法一样，跟得一个公司一样，不能只得其中一部分，全部都要照单全收。合掌：

用到实际人生，你要爱一个人，你要整个都爱了。你不能只选择爱他的某一点，爱他的好处、爱他的能力、爱他的精明、能干、贤慧，只爱这个。他的缺点，你要一起都接受。即使不是很喜欢，但是你也都要通盘接受，要接受他整个人。所以没得挑的。

你以为说你得到他，但是事实上，他还是一个独立的主体。他还是有自己的思想，有自己的感觉。他也想要自主，他不要事事都听你的。这一点很重要，这一点我们在家庭里面，常常会有问题就在这里。所以每个人，你要认知承认，而且让他有独立自主的，把他当作一个独立自主的个体一样来尊重、容纳。所以不能事事都要听你的。

所以有很多，尤其是男生，对老婆或是孩子，就会要求，随时都是紧迫盯人。尤其现在又有手机，动不动就打个手机：你在哪里啊？都要在掌控之内。好像就是很关心，maybe，但是，讲的好听点最多就是贪爱而已。但是事实上，并不是那么单纯。

合掌:你如果把无有少法可得、无有一法可得、法不可得，把佛法用到实际人生。这个不是道理，我这个都是自己理解以后，照着做的。法不可得，这个有什么影响呢？

法不可得，你如果有所解、有所行，乃至于有所体会，都不会生傲慢。以信解法不可得，则即使你真有所解、有所行，乃至有所悟，都不会生傲慢。何以见得？那我告诉你，我这个不是只有文字言说。老实说嘛，你们也知道，我就是这样，对不对？我信解体会了相当一些佛理。但是就这么说，我一点都不臭屁，对不对？我也不会觉得自己很了不起，对不对？为什么？因为我觉得我能够信解、能够体会的，都是佛菩萨慈悲。那这也不是说好听的，这是我也是信解，信从佛所说的。合掌：

《楞伽经》里面，这是第一等大经高经。说任何众生有情，如果能够有所解有所行，都是佛力加持故。佛又进一步讲，乃至若任何有情，能够有少行、有少修，乃至于有少解，也一定都是佛力加持过。若没有佛力加持，乃至于三千大千世界，没有一人能说一句符合佛法的话。所以，我以我自己的经验，我真的觉得就是这样。所以你如果能够真正的信受，然后解，然后乃至于行，任何法的一点点，那都是有佛力加持才可能。

为什么这样说？我是反推。因为从我初发心学佛以后，我百分之九十以上，全都是不由他悟、不由他教。那为什么能这样呢？那我也没有很用心费力，我只是很诚心而已。也不是打破头，然后拼命的苦参什么的，没有。

我就是在静夜，晚上安静的夜晚，常常都是这样。白天也是很安静的，就很静心地看。然后一看，一看就懂。懂了以后，然后再去做。做了以后就能够体会，然后还可以把它很多道理都贯穿起来。但是我明明知道，那不是我的能耐。因为也没有人教我，我之前也没有学过，我哪有能耐？你一定要有学过相关的，学过才可能。

但是我以前读的都是世俗的东西。世俗的甚至于是外道的，儒家也算是外道。道家的道德经、庄子，这些都是外道。所以世俗的心理学、哲学，那就是世俗的。所以跟佛法没有关系。可是佛法，那是不只是高一层而已，那高很多很多层次的。他们连想都不敢想的，想也想不到的。更何况他们的善根，他们的业障、愚迷，那么深重，就没有办法很深。

所以我就明明白白的知道，这些都不是我的能耐。这些都是如楞伽经里面讲的，都是佛力加持。所以我一直从头开始，就一直非常的感恩佛菩萨。乃至于我修地藏法门，为我三哥修地藏法门。而且是地藏菩萨，让我有这样子的想法，然后让我有这样子的所谓的慈悯心，乃至于不问旧过。所以把一切之前的恩怨全都抛开，就是一心悲悯，而不是因为他是我的哥哥。

尤其是因为他是我的哥哥，所以更糟糕。作为一个哥哥，不应该那么残忍，对他的弟弟。霸淩欺压我十几年，常常要置我于死地。这个对别人来讲，可以说是深仇大恨。可是我可以完全都抛开，而且为了令他获得解脱而努力。不是说念几个咒这样，不是。我就念地藏经，念了二十一天。

所以我宿世就有这样子的，就是看到好的东西我会认得，也不知道为什么我会认得。我怎么讲呢？很简单一个。我在读初二的时候，初一的时候是读中国史，初二历史课本读外国史。然后讲到宗教的时候，就讲到佛法。因为佛法传到中国来了。所以中国史跟外国史都有提到。然后这个作者，我们那个中央编译馆，他们的编辑也是很棒的。他就很简洁扼要地介绍佛法。然后讲说，释迦摩尼佛的主要的教义就是一切众生皆悉平等。