第015集(2023.06.24)

好继续讲，刚刚讲到娱乐，娱乐又称为消遣。但是事实上广义而言，所有的文化，整个文化多半都是娱乐的价值，或是消遣。从娱乐不容易看出来，从消遣这两个字就看出来了。

刚刚讲过，就是把心里面...，把多余的时间把它消耗掉，叫消；然后“遣”呢？譬如“遣悲怀”啊，那个“遣”就把它排遣掉。用英文讲是，那最好了，就是这个diversion，它的动词，娱乐或是消遣就是diversion，它的动词是divert啊，这个是名词，这是动词，那动词的来源是什么呢，动词来源是拉丁文来的，拉丁文那个带，di-就是to，啊，di-就是to那，vetera，vetera就是turn，所以turn就是转啊。

转到第二个方向，你若单行道的话，你只有一条路可以走吗，现在譬如说我们的生活，我们的工作，那就是一条路。现在提供你另外一条路，你可以转，所以等于可以转到...，可以转你的心情，转你心情的方向，那个就分散，所以就变成有分这转道、分向、分散，转到或是分散的意思。分散什么？分散注意力。

就是说我们在生活、求生的事情啊，工作啊都是很专注，很专注、很紧张。但是，我们在做一些消遣的事情的时候呢，那就是一种分散你的注意力，就不用那么集中了，然后就可以松懈，这样子的作用，所以叫divert，它的名词就diversion，那就是消遣的意思，那跟中文几乎完全一样的意思，消遣。那entertain呢？entertainment也是娱乐界啊，娱乐就是entertainment啊，就这个电影院呢，歌舞啊什么那些全都是entertainment啊，那enter entertain的意思本来是招待啊，招待的意思，那能招待然后令...，你招待客人嘛，要就令客人欢娱嘛，所以就变成...，譬如你吃喝了以后，然后就大家一起唱一些歌啊，甚至于就跳跳舞啊，那个就是entertainment，当然吃喝本身，吃跟喝，尤其是喝酒嘛，也就是一种entertainment也是一样，你招待客人。

所以一切的娱乐、消遣，都是有发散我们心里面的郁积的气，或是郁积的情绪，把它发散、放松，所以你工作的专注，然后紧张啊，但是你还是需要一些抒发的，那就用这些娱乐。可是刚刚讲那些琴棋书画什么这些，文史哲啊什么的这些东西，本来这些都是搞着玩的，搞着好玩的，到后来都变成主业了。主业也就变成紧张了，你知道吗？所以就很奇怪，各世界各地的文化都是一样。

奥林匹克的来源

甚至更奇怪的就是，各个民族也都是把这些副业，或者是娱乐，反而是变成最高尚的一样，大家所追求的光荣，那就很奇怪，那最有名的就是奥林匹克比赛，那个是在纪元前的事情啊。奥林匹克，知不知道这个来源？奥林匹克就是Olympia，希腊的神山叫做奥林匹亚啊，据说他们众神都是住在那个地方，所以就是神山。他们每年有一次酬神大会，酬神大会当然就有吃喝、美食啊、歌舞啊，但是最重要的是吃喝以外，歌舞以外，就是运动啊，各种运动。

希腊各城邦，他们有很多城邦啊，那大家都在那一天都休战，就都不打仗，也没有仇敌，然后大家一起来求神，来感谢神哪、求神哪等等，因为是奥林匹亚山下面举行的，所以那个叫做奥林匹克大会，那就是变成运动大会了，到后来演变成运动大会，但是以前是什么都有了，吃喝玩乐全都有，最后最后主轴就是种种运动，因为希腊人很看重运动。但是他们那个运动，那个时候也没有说，他们就是什么英雄，那个意思了。

只是各城帮争取那个荣耀，就好像我们的蒙古，他们有那个摔交啊，力士啊，当然打赢了是很好，但那个也没有那么严重啊，现在变成说国家的荣誉。哇，这个太过分了这太过分了。得赢了，喔哇，在这欢呼啊、游街啊等等，然后如果输了，哇！全国都哭啊什么，神经病。所以众生都病了，有各种病。

唯佛弟子不能这样病，你可以生别的病，但是不要有这种病，这个就令佛菩萨会太失望了。所以你要迷可以，不要迷这些东西，那迷什么可以，恐怕佛跟菩萨还可以允许你，可以迷你老公、迷你老婆、迷你孩子，欸，这可以，有限度的迷一点金钱也马马虎虎但迷足球、篮球什么啊，所有的球球都不要迷了。

好，接着往下看，60页。然而在此，关于小乘只求“自求解脱”这一点呢，恐怕大多数的人，都不是真正理解其中的涵义，故我在此要稍微讲解一下。所谓“小乘人只自求解脱，不度众生”，并非指他们完全不理会众生，完全不利益众生，其实并非如此。

二乘人里面有个缘觉乘，那缘觉乘是更加的，比那个声闻乘还要更进一步的，也就是他们就是完全是躲在山里面，然后闭关，所以他们称为缘觉，其实是离一切“缘”，然后在深山里面苦修，所以缘觉乘是，如果要讲到自私，他们是最自私的。那这个声闻乘就还好，他们还要遵守佛所制定的，一定要去托钵、乞食啊，所以跟众生还是有接触的啊。

声闻

四圣谛

其实并非如此，若要对这个问题有确实的理解，则必须真实了解声闻乘人修行的内容及进程。翻过去，声闻乘人的修法是依“四圣谛法”(苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛)四圣谛啊，圣谛的意思，圣是指圣人，圣人是指佛如来。谛是真理，也就是佛所说的真理，叫做圣谛。佛所说的真理很多，但是最主要的这些里面有四个啊，这里有四个最重要的“真理”，声闻乘人一定要修，不只是声闻乘人，所有佛弟子都要修了，都要知解修，所以称为“四圣谛”以及“八圣道”，八圣道又称为八正道啊，因为圣人之道，佛的道一定是正道，所以又称为八正道。

为什么称为八正道呢？八正道就是相对于邪，正就是相对于邪。这八个道路呢，是一定要走的正路，如果于此违反的话，就变成邪道，所有的一切外道就通称为邪道。那你说凡夫呢，凡夫也不是邪道，凡夫称为...，唉，这跟你有点开玩笑，“无道”吧。凡夫说不出什么道理，外道会说出很多道理，那都是歪理十八条。

这个道呢，具有两个意思，一个是道理，一个是道路，道理就是理，道路就是事啊。所以依理去行事，以依佛所指事的，然后你这样去做，那这个就是“道”，那个道就要走这个正道，那就有八条正道，你必须要去走的。

谛：四圣谛的“谛”字，就是真谛、真理之义。这就是如来所揭示的世间或人生的四种最重要的“真理”或“道理”，欲令众生“知苦”“断集”“修道”“证灭”啊，这就是“四圣谛”。

四圣谛的第一个就是“苦”，苦、集、灭、道就是四圣谛，众生要做的就是：于“苦”当“知”，于“集”当“断”，于“道”当“修”，于“灭”当“证”，所以叫苦、集、灭、道啊。

现在再往下看63页。灭的意思就是要灭烦恼、断生死轮回的意思，灭烦恼、断生死轮回，称为“灭”，你在这里可以加个逗号，我现在加的都把它写一下，你们记下去，断生死轮回，称为灭。

集：就是聚集啊，聚集或是积集，这也就是要说明，苦是由种种因缘，或种种因素积集、聚集，再加个集合，积集、聚集、集合而成的。所以苦，你感觉那个苦，它给你感觉是一种“感觉”而已，但是那个“苦”的那个因素，它的那个成分，是有很多种东西合在一起的，才令人苦，不会只有单一一个，所以那个苦就是积集的意思，很多因素造成这个苦，所以称为“集”。

苦：若想要灭苦，苦总共有八苦，则必须要能够令诸苦生起的因缘，不要再会集。譬如，这个是一个苦的感觉，那苦的感觉里面的成分，不会只有一个，所以这些成分，这些都是造成苦的成分，这些成分会集起来以后，就变成会造成我们的苦，我们会感觉苦，由于这一些，由于这些不只是这些，由于这些合在一起，聚集起来，到我们心里面，到我们身心里面，才产生苦啊，这个叫做“集”

如果要不觉得苦怎么样呢？那就要不让这些因素聚集在一起，就让它散掉或是消散，那就不苦了。所以佛的方法就是从那个本源着手，而不是从那个最后的果，从果来看，而是从因来看，所以去治因，而不是治果。有一个成语叫什么？治那个最早的那个源头，那个叫什么？总而言之，就是从基本的原因来下手，追本溯源。

追本溯源，不念shuò，没有三点水念shuò，加三点水念sù，你小学没读好，你是不是也逃学？这个遡也念sù，这个溯是水上的，这个遡是陆上的，哈哈，所以用走字旁嘛。

追本溯源，啊，我在想这个想不起来了，源头打击，还有一个，正本清源，对我我我在想是这个正本清源，所以那个源头没有了，后面就不会有了嘛，你在这边治病治病治病，治了半天，那个源头还一直来，那苦还是一直产生嘛，所以就可知道，佛如来的智慧真的是不得了，太棒了！我跟你讲啊，如果我不是这样讲，你也不知道有这么棒啦，对不对？

所以如来要我们断苦，不是直接断苦，你断苦没有用，源头没断，他继续来，所以要从苦源断，而不是从苦果来断啊，断因，治因不治果，治果无量，治因就一切都了断了。

总共有八苦，要令诸苦生起的因缘不要再集合。啊！这个太棒啦！这个佛如来智慧是太棒了！他这个，这个诸苦的源头是这些因，而它们这些因呢，不会造成苦，是他们四国联军或是八国联军，一起攻打北京，北京才会沦陷，所以他们要联合，要合在一起，才会造成我们的苦，OK！一个一个单独的，是不会造成我们苦，所以，是不是要禁止它们攻打呢？不用。你只要切断他们的联系就可以了。

所以佛做的是什么？资讯，资讯战。它们没有联系不能联合，它那个军力就不够，就不能够打进来，他们一定要联军联合在一起，所以先要聚集，然后才进攻。所以佛是要令这些苦因不集，他们不集结在一起，就不会对我们有所侵犯。

所以要断苦，不是断苦本身，而是断苦的根本，就是让那苦本、苦因不聚集，也不是要断这些，也不是把他们灭掉，也不是要把他们灭掉，而是让它们分开来，让他们不能集合在一起，这样子而已。所以这个就是智慧的灭苦法。

八苦

好，我现在讲八苦：生老病死，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、五阴炽盛苦。

生老病死苦

佛说众生颠倒，不是后来才颠倒，光是“生”就是一种颠倒，什么颠倒？庆生对不对，庆生就说孩子要生出来，要生了，老婆要生孩子了，大家庆祝，可是那个是很痛苦的，也是一种生死挣扎，但是大家都庆祝。然后甘受其苦，而且把它当做一件好事来做。然后劳苦病苦死苦，这些都很苦啊，这更不用解释了。

怨憎会苦

怨憎会苦，这几个怨憎会、爱别离、所求不得啊，这个一般都没有真正了解，这很难真正了解。怨憎会是什么？当然也有表面的意思，就是你跟你的冤家碰头，这怨憎会苦。但是佛的意思不是你跟你冤家碰头，或是你结婚结错人了，或者交错朋友了，这种怨憎会苦，不是。或是说夫妻、子女、朋友之间没有缘，大家互相讨厌，那这叫怨憎会苦，不是。(怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦)这三个佛都推到生死。

怨憎会，什么叫怨憎会？因为生本来就是苦，生命就是苦，但是你死掉的时候你就知道，你要到死掉或是死前才觉得生命是苦，真正每一个人都会觉得，不管你多有钱、多有势...等等，但是都会觉得生死实在是苦，死掉以后，你会比较有觉知，反而，这人很奇怪的，你死掉以后，结果还要再来投生，要投生那投生，往往你若没有修行，你就不会到你喜欢的地方，就不能到极乐净土等等啊、或升天啊，你又到这个娑婆世界，到这种受苦受难的这一个世界来，这个叫做怨憎会。你要入娘胎的一刹那，你就会觉得“啊，又来了”，怨憎会，我不喜欢的地方又来了。所以，不是真正那个所谓不是冤家不聚头那个，它是针对着生死而言。

爱别离

爱别离什么意思？不是说你跟老公要分开了，或是孩子要分开了，或是...那些事情，不是。爱别离是什么？尽管你进入母胎的那一刹那，你会有怨憎会的苦的那个感觉，但是你没办法抵挡，等到你出了母胎以后，咦你很快就会贪爱这个生命，“无明缘行”那个行就起来，“行”是什么？求生意志。求生意志就是有那个对生命的贪爱。尽你一期生命里面，你都会贪爱这个生命，你都不愿意死。

可是到最后你快死掉的时候，你要咽一下最后一口气之前呢，你特别地会觉得特别苦，为什么？这一切都是我所喜爱的，我舍不得离开，即使像罗素，他教人家快乐的哲学啊，《快乐之道》写了一本书，就如何获得快乐，那本叫The Conquer of Happiness，很有名，我一再拜读啦，我在青少年时候，一再拜读那本书，觉得很有道理，但是那都是什么？文字游戏，言说戏论，因为他自己都不快乐嘛，所以他自杀三次，没成功，不晓得为什么没成功，故意的。The Conquer of Happiness，conqueror努力而获致，这个叫conqueror，所以不是克服而已啦，这不是克服的意思，因为努力而获致，所以不是自然而得，也不是人家给你的，而是自己努力去得到的，所以他的理论就是，快乐是要自己去获取的，是要自己去努力去争取、获得的。但是他会教导世人，怎么样去努力获得快乐，可是他老先生自杀三次、离婚三次，所以这个哲学家根本骗人嘛，这位是个骗子，你知道吗？

可是最重磅的不是这个，你知道吗？最重磅的是，他在那个自传里面的序言上面写第三本，他有三本自传，就这么厚，我都也有那个书，他全套的书我都有了，他写说，如果那个书，他已经老了，最后一本自传，“如果再给我一个机会的话，我愿意再活一次”，那我心里面就...，我后来，当时没讲，当时也不懂，后来想：“废话”，为什么？你迷恋生死嘛，就是这一句话。即使他过得也是很不得意，虽然他很有名啊，也相当有钱，因为他类似贵族嘛，英国是有贵族的，他有一个title“Sir”嘛，那就是贵族啊，就是子爵呀，所以你废话嘛。再给我一个机会，我愿意再活一次，废话。你甚至愿意活十次、百次，可是你为什么要自杀呢？这个根本没道理嘛，所以可见你讲的都是虚言。那就是什么？你快死了，你贪爱这个世间，就这句话而已，贪爱不舍，所以他说我愿意再活一次，一般凡夫谁不愿意再活一次，他生生世世还要跟他心爱的老婆再同样结婚哪。

这个讲的是爱别离苦，什么是爱呢？这里的爱不是爱人啊，是爱自己啊、爱生命啊，你知道吗？你所亲爱的、所最喜爱的生命跟人生，你要离开了，那种苦那最苦啦。跟情人、老婆或老公分开，那个不重要，重要是我要舍掉这个人生。

别离，跟什么别离啊？具体的是跟身体，我所心爱的身体要别离了，然后我心爱的那些财产、财物等等，所属的一切要别离了，这个叫做爱别离的苦。抽象呢就是人生，我这人生就划了句点了，没有了，那个是痛苦的，这样子。所以说，爱别离不是跟爱人分离，是跟自己分离，OK！赞不赞！跌破你三副眼镜。

所求不得

所求不得是什么？也不是说我今生没有发财，或是没有跟一个好丈夫，或是好老婆，所求不得，不是这个，我告诉你。所求不得是什么？想要长生不老，做不到了，所以这个(所求不得)跟这个(爱别离)是相关的，然后他想要，譬如说他想要生天，或是甚至于想要来世还是做人，这一般都是这样子。但是你能求得到吗？你有这样子心愿，你能保证你来世能够再做人吗？当然了，有信仰的人就说“哦，生天啊”或者是“生极了世界”，你求的到吗？所求不得，因为uncertain不确定，你不确定就会恐慌，所以你死的时候，要死、临终的时候就很恐慌，所以所求不得苦。

五阴炽盛

什么叫五阴炽盛？五阴是什么？色、受、想、行、识，对不对？色、受、想、行、识把它简化一下，就是身、心两个。

五阴(五蕴)

我们人都有五阴，五阴就是五蕴。为什么阴又翻成蕴呢？阴是古译，古代的翻译，佛法最先进来的时候，最早进来的时候是翻成“五阴”，到后来尤其是从玄奘开始翻成五蕴，这个比较容易理解，比较正确一点，因为五阴呢，它的意思本来就是阴集的意思，阴就是集的意思，就集在一起。

那蕴呢，是比较明显。为什么？因为它虽然是五种东西，但每一个东西呢，它都有很多成分，所以叫做五阴，色就是色阴，受就是受阴，色里面有地水火风啊等等四大。受有苦受、乐受、不苦不乐受三受。想有种种想，那就不用讲，更多了。行也是一样啊，行稍微单纯一点，但是它就还是有种种心行嘛。这个色、受、想、行是指身，识就是心。所以五阴简单讲就是身心。

炽盛

回头去看，五阴炽盛是什么？炽就是燃烧啊，燃烧，我们的五蕴呢，常常就是因为它要产生动力嘛，然后有很多的场合，你必须要运作，所以就会好像产生热量一样，就会热，那个叫炽，而且非常地炽热，所以叫炽盛。

所以人的一生，就是那个五蕴呢，都一直在很忙碌地在运作，在产生热量，产生热量一方面供给你去运作，去应付人生的事情，另外一方面就令你这个身心啊，没有办法安定，就要像马达一样，马达它可以发电、发热，发电以外它还发热，所以它自身就会热。

我们这个身心也是一样，我们五阴的运作，然后产生电力，就是能量，然后去做事，做事之外呢，会很多热量，那个热量就积蓄在我们身体里面，就很难排放，所以这个身就是热烘烘的。

那个机器也必须...，譬如说发电机啊，它也必须要有那个冷却系统啊，但是我们的身心啊，没有生来就有那个附带的就说built in，中文怎么讲，built in，就是装在里面的，内建，OK，内附吧，差不多内附要件的啊，我们这个身心没有，它只有产生热量动力的那个能力跟要件，但是没有散热，或是散热的那个要件，就没有附在里面。这就是为什么？我想我就越讲越棒了！

为什么？这就是为什么一切的人都要有娱乐、排遣，就是要消散那个多余的热量、能量、废物。你如果没有排放的话，你一运作以后，这个身心就会很炽热，所以就五阴炽盛，这样懂吗？所以你身体劳作很厉害的人，你那个色阴就特别炽盛，那如果你用...。

这个就是劳动的人，就是身体劳动的人，工人哪、农人哪，他们身体劳动，所以他们色身所产生的热量就很多，也没有天生的可以排放的，但是劳作完以后，他们通常也都很累，就只有休息而已。

其他的那个文人呢，他所做的事情是很劳心的，劳心一样，也是产生很多的多余的热能，没有办法消散，所以就会搞出很多文的那些东西来排遣，诗词歌赋、文学、史学、哲学、科学等等，这些玩意儿，乃至于下棋啊，琴棋书画啊，这些都是比较文的，比较斯文的那种排遣热量的，消解那些热量的，要不然那个机器会烧坏掉，所以这叫五阴炽盛。所以你写诗，诗词歌赋啊，琴棋书画啊，等等啊，你就是在什么排放，不管是排放热量也好，或是放屁也好，热量啊、废气啊这样子，吐烟啊、吐糟啊都是，所以那些都是必要的，因为那个没有built in的，这个机器出厂的时候没有装在里面，要自己去负责这一块，所以五阴炽盛苦。

五阴炽盛就是，烈火燃烧，我就用念就好，你们自己记哈。烈火燃烧啊，我们身心烈火燃烧，例如贪火、瞋火、痴火、慢火、嫉火等“生”时之火。我还是写一写好了啦。五阴炽盛，于人生道上，身心运作，必须用心、用力，如烈火燃烧一般，例如：贪火、瞋火、痴火、慢火、嫉火等“生”时之火。所以生命之火就是这些火啊。所以任何一种情绪一起来的时候，就如火如荼啊。及死时或是死前的身体的病痛、八识抽离之痛，亦有如烈火燃烧，故称五阴炽盛。

灭苦

所以五阴炽盛就是总说生时之苦跟死时之苦，都有如烈火燃烧一般，都是五阴所起。怎么样令八苦能够灭掉，不再有八苦呢？就看这个这一页63页倒数第二行，则必须要能够令诸苦生起的因缘不要再会集，若生苦的因缘不复会集，则苦自然就不会再产生啦，因此就间接地达到断集的目的，然而其实并没有去断什么集，只是想办法令众因缘不再有聚集的机会而已。

就好像这样子，父母常会看到说，孩子在成长期的时候，交了坏朋友就会去跟着做坏事，唯一让他不会去走错路、做坏事，那就是说不让他去跟那个坏人在一起，就这样子，跟恶友在一起，就是不跟恶人有交集，这样就可以避免掉。同样的，佛教我们怎么样断苦集啊，就是让它诸苦之因不在会集，源头就断啦。

而不是真正的去断任何因缘哪，所以佛是真正的叫pacifier，或是pacifist，pacifist和平主义者，Paci也是从拉丁文来的，Paci拉丁文是念paki，它意思是peace。和平主义者就不主张战争。

所以佛怎么样克服一切障难？怎么克服，你知道吗？不战而屈人之兵OK！佛如何克服障难？他本身就...是如何克服障难？不是教我们，他自己就这样做，不战而屈人之兵，也就是他绝不与人交锋，不与人兵戎相见。

举个例子，佛坐菩提座的时候，不是四魔来扰吗？佛怎么样打败诸魔的呢？怎么打败？不动、不甩你，让你不得逞，然后他就什么？出兵无功嘛，就自己摸摸鼻子走了，这样子。所以魔就是这样被打败的，他不能得逞，这样子，那就是被打败了。

就好像有那个金光党要来骗你，你也不一定要报警来把他抓去，你就是不要让他骗，他就失败了嘛，这样，OK！所以你看，不与人兵戎相见，所以魔就拿他没办法，你知道吗？所以他老人家自己这样做，他教我们的也是这样子，我不跟你拼，但是你就打不败我，这样子，OK！赞不赞！是这样子。

佛破四魔的那个故事大家都知道，但是这样解读你们有在哪里看过？没有，对不对？所以是这是最高的战术，即使是孙子兵法最高的战术，也是这个东西。简单一句话：所以你对我无可奈何，你拿我没有办法，你就是只好自己走人，赞不赞！所以无功而退，所以你就失败，但是我也没打你，你知道吗？那你也打不了我。接着，但是他又不是使用...，像孙子兵法那是使用诈术，对不对？但是他没有啊，他就坐在那里，你就打不了他，太棒了。

所以佛对烦恼，合掌：佛对烦恼，以及教我们对烦恼，也是这样子，不是去跟烦恼打架，要打败烦恼，而是用智慧把它给治了，OK？所以佛教佛弟子不是教我们要打败烦恼，而是不让烦恼得逞，烦恼就不得自在，不能逞其能，名为治烦恼或是断烦恼，实在并没有断，而是你不让它乱搞，它就没得搞，那就断了OK！

你不让他搞，他就没得搞，那就断了，称为烦恼断，然而其实你并没有去断它，而是它自己自断！这个就是金庸所说的“葵花宝典”，“自宫”烦恼自宫，什么没去？它已经自宫，根本没搞头了嘛，那个已经不讲去不去了，如果有去的话，就是去势了。

所谓的断集啊，那个都只是名称，是名而非实，真正的实是，不是真正的去断它，而是不让它会集，这样子而已。你们要结交了，要搞在一起，然后要来搞我，我不让你们搞在一起，你们就没搞头像OK？这样讲起来，连苦集灭道都很好玩啊。

合掌：所以佛所谓的苦、集、灭、道，或是断啊、对治啊什么，其实都不是真正的，就是做那个文字上表面的事情，你知道吗，他是做什么？超前布署，你知道吧？就是从根拔起。这也要写一写，因为这太劲爆了，对不对？佛的一切法门都是所谓的超前布署，或是从根拔起，让烦恼自己怎么死的都不知道，哈哈哈，赞不赞！

我跟你讲啊，菩萨他讲经噢，就好像一个entertainer演员，你知道吗？他娱悦大众，对啊，所以我讲经也要这样，让那个经文，还有讲经的这个很有趣，对吧，你不用听经听的愁眉苦脸的，对吧，因为听不懂。所以我这个就有点像，让你吃什么你知道吗？不是满汉全息，而是吃什么呢，你猜一猜，猜一猜，猜不出来，我跟你讲，猜吃巧克力冰淇淋，清凉可口，不过这个价钱不菲就是了。

所以这个断集实在没有断，实在不是真的去断，不断它而它自己自断，就是刚才讲那个嘛，你不让它会集，它就没有办法集在一起，就不会变成一个缘嘛。

生“苦”的因缘不再会集、聚集的以后呢，苦就暂不得生，这是消极的，也是暂时性地令“苦”不生；而若要令诸苦能积极、且永久地不再生起，则必须进而“修道”，所以知苦断集的那个是用智慧去断，但是真正要把它永久、真实断，那就要修八正道，不只是用知见上，作意，然后meditate禅观这样来断它，在实际的做法上，还是需要久修八正道，这下次再讲。

不错才12点半，算很早的了，我这样子讲经让你们理解，又很娱乐性，对不对？所以你就不会觉得学佛很苦，其实学佛我从来也没觉得苦，不学才苦啦。我记得我读初中的时候，我们的政府，台湾的政府，你去看电影那个电影票里面有加一个娱乐捐，有没有印象？我应该跟你们收娱乐捐。

好，回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道。

我现在跟你们讲，我这样跟你们讲，你们对佛的法的理呀，都比较更清楚，你做来是不是比较更容易，要不然你瞎子摸象一样啊。