第046集(P26-P26)(2024.04.09)
好，我们继续讲。还没开始讲教本之前呢，先讲一件事，你们知不知道我为什么发心要翻译佛经为英文？不是说我只要翻译一些就好，你知道吗？我那个发心是全面的，怎么说全面呢？因为我是看整个历史，我就看到说，这个佛法是从印度传过来的，印度原来这是古代的那个梵文，梵文传过来以后变成中文，然后中文过了一段时间以后，又很多流失掉了，这等一下再讲。梵文现在已经都完全没有了，几乎都没有了，剩下一点点而已，尤其是那个原典大部分都不见了。
怎么不见呢？主要就是在十世纪的时候，十世纪、十一世纪穆斯林侵入印度，灭了印度，然后也消灭了佛法，因为他们最仇恨他们所谓的异教徒，所有的跟他们不同宗教的，包括耶稣教，他们也把它当作异教徒，你知道吗？这很奇怪，就好像义贯道认为，他们才是真正的佛法，佛教反而不是，这不很奇怪吗？
所以那个伊斯兰教，就有点像我们台湾的义贯道一样，伊斯兰教出于耶稣教，可却否定而且仇恨耶稣教，而这很奇怪。同样的，义贯道的人，他不能够有佛案，也不能拜其他的佛，任何佛都不可以，只能拜弥勒佛，可是弥勒不是佛欸，你知道吗？义贯道的人已经封他为佛了，他们讲那个什么鬼话说，现在释迦退位，弥勒掌天盘，这个鸟大便。
佛是三千大千世界，这十方世界之主，哪有什么天盘、地盘？对呀，为什么讲天盘？因为他们跟黑帮一样嘛，在天上称为天盘，在地下就变地盘哪，对不对？乱七八糟。
你们知道义贯道的前身就是鸭蛋教，为什么称为鸭蛋教？因为他们说佛教不吃鸡蛋嘛，但是他们就说，那不吃鸡蛋，对，可是我们可以吃鸭蛋，诶，你看这好不好笑。鸡蛋、鸭蛋不是都是蛋吗？对不对？但是鸭蛋可以，但是那时候它当鸭蛋教的时候，是被政府禁止的，为什么？本来也没禁止，一开始的时候，他们集会在一起，后来是全体都是不穿衣服，不穿衣服，就是裸体聚会，后来就被政府视为邪教，然后就要扑灭，后来他们就改变了，就也穿衣服了，这样子，所以鸭蛋教就是这样来的，但是世间就是这样子。
我上次讲说那什么妈祖啊什么，迎妈祖等等，绕境啊，真的，二十万人愚夫愚妇，你看鸭蛋叫也是愚夫愚妇，可是，愚夫愚妇跟愚痴的信仰相应，所以信仰的人这么多，而且反过来说，有智慧或是有一点智慧的人反而少，所以愚痴的人比较多。你看那个道教的庙，不管是台湾或是哪里，就是三步、五步就有一间庙。
我要讲的就是说，我为什么发心要用英文翻译佛经呢？因为佛经的原文梵文，在印度被穆斯林给灭掉了，然后到中国以后，又总共五次毁佛，然后都有烧佛经，烧到后来都剩下很少了，幸亏在唐朝开始，一直到宋朝都还有，日本哪有遣唐使、有遣宋使，来学法，然后也请了很多经典回去，你如果看鉴真和尚那一本小说，记载他的传记啊，那时候跟着...，就是说有很多日僧来求法的，遣唐使或是遣宋使，哦那钱唐史或者钱宋史，他们有的是学法，有的是没有能力学法，就抄经就抄很多的经回去，所以等到后代的时候，你看唐武宗毁佛以后，确定的就是密教已经完全灭了在中国，连那个律宗也灭了，所以连经典也没有了，一直到弘一大师去留日的时候，才又请回来，然后断断续续的那个...
但是密法终究是请不回来了，因为那必须要人传，不只是请经典就可以了，所以可是你就要到日本去学，但是真正去学密法的人并不多，你要通日文嘛，而且还有很多时间。这中间呢，民国初年有几个人去学，但是也没有学到阿阇梨位，没有。一直到近代就有几个，我就是其中一个，这样子。正式的在日本学习、受训，所以我光是学日语就学了三年哪，日夜不停地学，然后才去留学，所以那是很辛苦的一件事。
我在初发心学佛的时候，因为看到佛法这么好，不管是梵文的、中文的，也都一直都灭掉，都不见了，所以我想说，英文是世界语言，现在世界又是这样子的畅通，所以我若把它翻成英文，就可以印出来呢，送给全世界各大图书馆就典藏起来，所以总会留存下来嘛，对，我是这样的发心。
因为看经里面说有正法、像法、末法，我们现在确实是末法，末法不只是法没有，到后来连经也没有了，不是法没有而已，甚至于你连经本都看不到了，如果将来没有中文的经了，但是有英文的经，那恐怕还可以。
为什么？还可以，不只是还可以，应该还很可以，为什么？因为我们也没有梵本的音经了嘛，梵本的经我们看也看不懂，所以同理可证，将来即使中文版的经本全部都毁光了，都灭了，那有英文的经本在，那就OK。那法还是可以常住于世间，OK！
所以将来不一定要以任何哪一种语言存在，我就是这样的发心，就是为了要保存佛法，令佛法久住世间，这样子而已，然后普利众生，能够离苦得乐，乃至于证于菩提，所以就这样。
我到现在为止，好几部大经我都已经翻译好了，但是那些都还要再校对，校对也要花很多时间，所以这个工程是很浩大的。你看那个...，幸亏那个《法华经》也是蛮大的，我已经翻好了，出版了。《华严经》有四册，每一册中文合在一起，一册大概中文就是八百页左右，合起来总共快一千页，然后翻成英文就变两倍，所以总共，差不多八千页，你知道吗？那个英文的原文A4的，A4的纸，这样子。一本就这么厚，所以有这么多，你光是翻一遍都累死了，但是我那个还要字斟句酌，还要弄得古典优雅，你要配原文嘛，是不是？
不过佛菩萨很护念，我从初中开始，初二开始就学写作。诗，那时候是写新诗，诗、散文、小说。然后高中的时候，就写了相当多的散文跟小说。高中开始，又自己，高一就开始用英文写日记，然后也把英诗也都学会了，还写了一些，这在美国还得英诗创作比赛得奖，在师大的时候，英文小说写作也得奖，所以这个翻译这样子的...，翻译佛经就比较有那个条件，这样子，所以，希望我就是俗事少一点，好好专心把身体练好，多做一些事，然后让大家都能够得到利益。
【00：13：50】好，接着我们看25页最后，附及外息诸缘【偈句的实用起修法】这里，虽然这个已经讲过，我现在把它简洁的地讲一句话，“外息诸缘”，
再讲“外息诸缘”
看这里，外息诸缘不是说，你对外你要去息掉外缘，不是这个意思，我这个再讲一次是非常有必要，这里面也没写，如果有再版的话，可能就要加进去。
“外息诸缘”是自于心中息止对外境的攀缘、缘取，叫做外息诸缘。换句话说是息自己内心的攀缘心，而不是息外境的那个东西，如果是息外境的东西变成往外驰求了，所以不是这个，而不是要你去“息灭”它！这样懂吗？然后你看那个字义说外息诸缘，喔，所有的外缘你都要出去把它息掉，那怎么可能嘛，那就不是禅宗了，你知道吗？那就是攀缘外法，然后要去灭外法，那就变成什么？那是外道或是小乘了，外道就真正地去息外缘，小乘呢是息自己已经缘取到的那个缘把它息掉，这样懂吗？
所以那个小乘是要息灭的，要所谓的灭苦嘛，灭烦恼嘛，是不是？但是大乘禅宗不是这样子。那个小乘是你已经缘取到那个像，注意听哦，看这里，你已经缘取到那个像，然后心里面有那个外像，外缘得到的那个像，心里面起那些像，你要把它灭掉，这是什么？这等于是多此一举。
首先你不要去攀缘、执取来，内心就不会有像嘛，你先执取来了，有像，然后再去灭它。你看，所以就是...，但是没办法，你知道吗？为什么？这是根器的问题，你根器小的人，他没有办法溯源，这样懂吗？他没有办法溯源，没有办法溯其本源，用现在兵家的说法，就是源头打击了。而不是说等它起来了以后，已经都攀缘到了，然后进来以后，你再去消灭它，那个完全是不对嘛。
可是根器小的人，他就没有办法，他没有办法，他没有办法防止未然，或是防范未然，他一定要那个事情发生以后，然后才去对付它，就好像说他一定要先生病了，然后再去治病，他没有办法说，我没有生病的时候，我一直保持健康，我不让它生病。所以，愚人就是要把自己搞到生病了，然后才去吃药。不是防患哪，是防范才对啦，范是规范，用一个围篱，竹篱笆，挡住了，不要进来啦，你的国文不好，还要来纠正我，这样懂吗？
所以外息诸缘，不是让那个缘，缘到了以后，然后才去息他，这就错了，是根本就不要起心动念去攀缘，这叫息外缘，是息那个攀缘心的意思。究竟言之，“外息诸缘”是指“息攀缘心”，也就是“息本”，非“息末”。
所以你没有去攀缘，那个外缘就不会跑到你心里面，如果外面有外缘，你不攀它的话，它缘它的，跟你何干，那你又要去勾搭，勾搭完了以后，你才觉得说，这个女孩子，不好玩，我要把她灭掉。所以你勾搭完了，就变成不是，你起先不去勾搭就是“息本”，你勾搭完了，变成女朋友了，你才要把她干掉，那就变成“息末”了。你为什么这样子呢？如果说真的是男女朋友的话，那你就变成还造罪嘛，是不是？
所以呢，首先“不要让它生病”，而不是说“先让它生病，再去治病”。首先就不要去攀缘，你攀缘就一定会把那个外缘变成内缘，你转外缘为内缘的时候，然后再去那个缘，再去息那个缘，那你不是多事嘛，不只是多事而已，你搞不好，你也没办法息掉。为什么？引鬼入宅嘛，你招鬼容易，要赶鬼难哪，对不对？
你随便去交一个女朋友，然后交完，玩一玩以后，觉得不好玩，那我们绝交好了，那她还不放你啊，乃至于叫他哥哥把你揍一顿，这是很平常的事，叫哥哥还没关系，叫一个大哥来把你揍一顿，那你完了。所以我这个重讲一次还是有必要的，合掌：
所以你看，我真的很不可思议，写的时候以及第一次讲的时候，可见着我现在那个见解哦，或者甚至智慧又提高了，又增加了，增加了以后，你们是第一个获利者。就好像什么？就好像说爸爸会赚钱，那子女就受用嘛，爸爸很会赚钱。
唯悲能容，唯智能化
接着，26页，悲智之别。我现在用很简单一句话，就把它画龙点睛哪：唯悲能容，唯智能化，这个悲智的差别，唯悲能容，唯智能化，有容乃大，心量广阔无边，堪容一切人、法、及无量功德、智慧，这就是悲的作用。这就很容易懂了吧，“悲心”能容，有如电脑的记忆体大，悲心如果是大悲的话，它的记忆体就无量、无限大了，所以可以容纳无量的法。为智能化，这个化是度化或是转化。
【悲智之别】
接着我们看【悲智之别】，悲能含容，智能度化；故大智度论云：“唯智能度”。我们常常说，称大悲观世音菩萨，对不对？但是大悲观世音菩萨，它不是只有悲而已，悲只是它的那个体而已，但是主要是他的智，智是用，悲是体，是容纳而已，容纳、含容。所以不能只有悲，但是也不能只有智，这样懂吗？
悲什么？能含容，有如难民收容所，为什么？因为我们众生，就好像在三界六道流浪，对不对？所以我们也都是难民一样。佛菩萨慈悲收容我们为佛弟子，就好像佛法变成我们的避难所。智呢，能度、能化、能利乐，有如提供各种生活必需品、食物等，令充满、安乐，这样子。
所以你光是慈悲、容纳，然后好，进了你那个避难所，也没得吃，也没得喝，也没得其他的养生之具，都没有，连一张床都没有，那个避难所，那就很苦了。所以智就是解决那些问题。悲只是提供一个space(空间)，这样子而已，智呢，就provide(提供)所有的其他必需的东西，甚至于如果是长期一点的话，还要有一些像小孩子的教育啊，成人的训练哪，那个都需要嘛，那个都是智慧所化。但是那个避难所就只是悲，只是一个space空间而已，这样子OK！
所以光是慈悲是远远不够的，简单一句话，它就只是一个发心，只是一个心量，这样而已，但是里面丝毫没有设备，它只有个厂房，没有设备，这样懂吗？但是你有智慧，你有那些设备，可是你没有厂房也不行嘛，是不是？一样的意思。所以悲智必须要具足，但是通常当然是先要有悲，你要有一个场所，有一个space，能够容纳，能够收容，这样子。
看第三行，慈悲之力用，力就是它的功力啦，“无碍大悲心”或是“慈悲无障碍”，是指你有慈悲，便会令“你自己”无障碍！
什么是障碍？
无障碍是什么？你想要做的事情，想要做的好事情，没有障碍，这样子。什么是障碍呢？我这里也没讲，障碍就是说，你的慈悲心不够，你有发心，你有慈悲心，但你的慈悲心不够，所以你就看到你要布施，或是要利益的对象呢，你就会看到很多的你不如意的，或是甚至于你不喜欢的，那你恐怕也会嫌东嫌西，心里面也会不快乐，这样懂吗？嫌东嫌西那个就变成就是障碍了，就是你悲心的障碍，你要实施、实践你的悲心的结果的一个障碍，你对你要布施或是利益的人，容纳的人，你有意见，或是有不快，那样子就是一种障碍，那个障碍不是他，而是你自己，你自己的那个心意，你的分别心或是爱好，喜欢哪、不喜欢哪、意见哪等等，那就会障碍你的慈悲的发展。
大悲心是什么？
所以如果是悲心的话，简单一句话就是，所谓的大悲心是什么？用普通话，很简单的话讲就是：敞开心胸，接纳一切，无条件、无简择，所以能够容纳一切人、一切法的心量，敞开心胸之心量。
好，看下面一句。慈悲之力用：“无碍大悲心”或“慈悲无障碍”是指你有慈悲，便会令“你自己”无障碍！但你的“无碍”，只能令你自身在一切顺境或逆境中“无碍”或者不觉有碍、乃至不受障碍——此即是所谓“自受用”，然而自受用之悲心，并不能亦令他人起“无碍的受用”(此即是“他受用”)，因“他受用”必须用智慧来晓喻、传授、令发心薰修、久久薰习、转变才能达成。
这样懂不懂？无碍大悲心，是你自己的发心没有障碍，可是发心没有障碍，只是你的发心而已，是你的那个motive，中文怎么讲？动机。动机，你的动机、用心，是你没有障碍，我没问题，但是你那个慈悲心是要利益他人，对不对？但是你要利益他...
“慈悲”本身的功用是“含容”，也就是容纳。就好像一间房子一样，它只是容纳而已，可是光是有房子，里面没有设备，也没用，你只是可以在那避风雨而已，所以只是容纳而已，光是“含容”并非是最终的目的。“慈悲”本身的功用是含容或是容纳，但光是含容并非是最终的目的，须知“含容”是为了要“利益”他，若只“含容”，而不能真正有其他利益或是帮助。
这个讲了哈？讲了没有？好，如果只有含容，而没有真正做利益的事，那么此善举便只做了一半，或者甚至于不到一半，例如房子是能住人，但若有一个空房，而没有任何设施或设备，也难久居，或是真实受益，所以，慈悲就是一个空房，智慧是提供所有的设备、设施，然后令你能够居住，乃至于可以生活。
所以，慈悲是一个空屋，必须要有智慧，因那里面有设施才能“住人”，故在慈悲的大房子中，必须有智慧的种种设施、配备，甚至于隔间等的方便，所以方便我画起来，方便就是智慧，智慧就是一定有方便，如果没有智慧就没有方便，方便就是方法了，没有方便就死死板板的，才好令人于其中“住”，住什么？住于法。
所以你要众生在法中能够安心修行，于法中住，那就必须，这个法就必须要有智慧，你不是光是很慈悲容纳，这样子而已，OK！简单一句话，换句话说，慈悲又可说是一个店面，而有智慧则是“有货”！！！你光是有店面没有货，就是有慈悲没有智慧，人家去逛了，白逛，根本也不会进去逛，一眼就看穿了嘛，对不对？OK！
再看接下来第二条，慈悲之力用：“无碍大悲心”或“慈悲无障碍”是指你有慈悲，便会令“你自己”无障碍！但你的“无碍”，只能令你自身在一切顺境或逆境中“无碍”或者不觉有碍、乃至不受障碍——此即是所谓“自受用”，
心量广大★★★★★
所以慈悲是可以自受用的，怎么说呢？看我这里，因为慈悲，你就不会跟任何人过不去，任何人你也都可以容纳，都OK，你心量很广大，所以你到哪里都是OK，也没有所谓看不惯的事情，所以你就无障碍，这样懂吗？所以你看到别人，你都能够接纳，但是你也不管别人怎么看你，因为你的心量很广大嘛，你也不在乎他对你是有什么不好的看法或什么，这样懂吗？即使你知道了，你也不会在乎，这种心量广大嘛，对不对？
但是对他有没有帮助？没有帮助嘛，你只是不在乎他而已，但是你没有办法改变他的想法，或是对他有能够产生有利的想法，这样懂吗？所以就是所谓的转变他人、转化他人，你没有那个能量。
好，往下看。所以你那个慈悲就是自受用，现在的讲法是说，自我感觉良好，慈悲心就是自我感觉良好。这个要加几进去，现代人哦，智慧没有增加，但是就是乱七八糟话很多。再版的话，这句话要加进去。自受用就是自我感觉良好。
因为那个慈悲心，是完全你自己的事情而已，你知道吗？会不会影响别人，那还是另外一回事，人家认可不认可，或是接受不接受，又是另外一回事，或许甚至于有时候，人家会认为你这个家伙是烂好人，就这样子，或者说完全没有评判能力，没有选择能力，所以就是一个烂好人，那你如果是真这样子的悲噢，那真的是“大悲”，“大悲”的意思就是很悲哀，你这么好心，可是人家不觉得你是好心，你是什么？呆子。因为你只有悲心，没有智慧嘛，那不就是呆子了嘛，所以一个烂好人就是呆子了嘛，一个烂好人人家会尊重你吗？不会的，是不是？烂好人只会怎么样？我问你，只会怎么样？被欺负，或是被利用，只有这两个结果而已，被利用还是比较浅一点的伤害，被欺负是还更多，这种情况，你滥好人嘛。然后欺负你，你也不在乎嘛，所以表面上就好像傻呵呵的，这样子，对不对？这种人很多。
然而自受用之悲心，并不能亦令他人起“无碍的受用”所以你悲是你悲你的，可是人家无感，你知道吗？这要加上，这个也是现代话的，但他人无感。无感，第一个是没有感觉，第二个也不会感动，而且觉得你的悲心，不但没有什么好处，好像没什么必要，因为你也不能利益任何人嘛。你只是看到每一个都是笑呵呵的，这样子而已啊，然后对别人都没有什么坏的评语啊，或是坏的那种用意或是等等，也不会侵犯别人，那就真的是傻呵呵啦，那就是滥好人哪，此即是“他受用”。
因“他受用”必须用智慧来晓喻、传授、令发心薰修、久久薰习、转变才能达成。“他受用”要加一个智，他受用智，或是他受用身，他受用智、他受用身，必须要用智慧来作，晓喻、传授、令发心薰修、久久薰习、转变才能达成。
所以那个悲心很困难，但是那是基本，必须要有。譬如说，你要有一个工厂，你先要有厂房嘛，可是你光有一个厂房，你就还是不能生产嘛，这是很明白的。这个比喻更好，你看所以哦，我这些年哦，那些饭都没有白吃。
所以，外息诸缘最容易误解的就是这一个，好像要去息外缘，不是，那个就变成小乘了，甚至于是外道。小乘只是心行的去摒拒外缘，这样懂吗？摒拒外缘，甚至于隔离外缘，小乘。摒拒外缘、拒斥外缘，隔离外缘，这样子。然后自己就完全不顾外在的事情，只顾自己，所以小乘是自私，就是这样子啦。
但是也不能怪他，他没那个能力，他也没那个能量，他如果还要顾别人的话，他就没办法修行了，这样懂吗？譬如说，在学校里面，一个成绩很好的、学习很好的，而且他不但很好，他还有那个余暇、能力去帮助同学，这个人就很少了嘛，对不对？
那个大乘菩萨就是这样子，自修以外，还可以利他。但小乘光是顾自己就已经很辛苦了，所以你看，我的心就越来越广，我以前提到小乘就是很愤慨，对不对？现在不会了，但他的能力的问题嘛，他也不是不愿意，你知道吗？因为佛一直在赞叹大乘菩萨怎么样，他听了只是难过而已嘛，他也只有难过的份嘛，但是他就学不来啊，那没有办法，是不是？
你说每个人都想要当优等生，哪有办法，你这个中等生、劣等生，他不愿意功课好吗？当然也希望好嘛，但是能力所限嘛，根基如此而已，没有办法勉强，所以，合掌：
所以这就看的我们佛的伟大，他就是不勉强人，他就看你的根基，真的是因材施教，因材授法，教授的授，因材授法，普皆各自得利，这样子，这就达到目的，而且这个修行是一个很长的进程，不是短程的就可以收割了，即使是菩萨，也要经过无量的阿僧祇劫，三大阿僧祇劫，所以佛也没有说，逼使每一个菩萨进度都要一样，没有啊，五十二阶位呀，所以你看那个佛的心量多么广大。
所以佛也是很辛苦，他光是菩萨就有五十二班，那个五十二班，你看一个台湾的那个老松国小，有没有五十二班都不晓得，那五十二班，你看他的他的现前的弟子，光是声闻弟子就是三千多人哪，这就是个很大的学校啊，所以这个校长也实在是很了不起，所以我皈依如来大校长。
好，今天就讲到这里。下面那个更精彩，“内心无喘”，怎么叫喘？所以这个禅宗也是很有意思的，那用词，所以我今天很高兴，我这几年的饭都没有白吃。今天几号？9号啊，明天4月10号，师大附中校庆，师范大学是6月5号校庆，2024。
我妈妈的生日，我以前都是一直记得，然后每到生日，我也没有什么钱，我就会效法那个洋人，买一个简单的东西，包的漂漂亮亮的送给她，这一点呢，我们应该要学洋人，你知道吗？可是我们学洋人，可能恐怕作用也不大，洋人真的是好施小惠，他们送很会送礼，他常常送礼，送的礼都不是很贵重，但是都包得很漂亮。
我们中国人不是这样子，我们是重质又重量，但是外面的包装简单就行，只要一个红的，重要就是你一摸的时候，厚薄。所以就在乎这个，所以中国人就是什么？很实际，我给你钱，我又不知道你喜欢什么或是缺什么，我给你钱，你自己去买。但我们就这样子，见钱眼开嘛。哎呀，这国情、人心都不一样，但洋人他们就是这样子，他们就真的好施小惠，但我们中国人，小惠，小惠就算了吧，要，要就来个大的，要不然就不要吧，对不对？你送给我的这个东西，我也没用，我也不知道送给谁？诶，会有这样子问题，对不对？所以你不但不感谢他，还觉得很麻烦，还要处理这个东西。
回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道！！！
你知道我今天讲经讲了也不是很多，但是我讲得很高兴，不知道你们高兴不高兴？但是我是很高兴，你知道我高兴什么？知不知道？我刚刚讲了嘛，就是我发现，我这些日子哦，那个饭没白吃嘛，真的不容易哦，我跟你讲，你要想，我78岁了，所以我还在进步欸，而且几乎天天都在进步，而且有时候进步得很大，不过我进步了，那是本金，我也会，也都会，多少分一点利息给你们用，所以你们也是很快乐，对不对？