第083集(P-P) (2026.01.13)
今天禅坐班，讲参禅啊。所谓参禅，这我之前还没有想到要讲，就说没有想到有起这个idea，但这个是非常重要的。合掌：所以这就是，真的是佛菩萨加持，这一讲就把这整个所谓的参禅理清了。这个大乘十宗嘛，
大乘十宗
【大乘十宗=汉传大乘八宗+小乘二宗
汉传佛教大乘八大宗派：在隋唐时期，汉传佛教达到鼎盛，形成了八个主要的大乘宗派，它们至今仍被视为汉传佛教的主体。这八大宗派是：
1.天台宗：以《妙法莲华经》为根本经典，强调“一念三千”、“三谛圆融”的教观体系。
2.三论宗：依据龙树菩萨的《中论》、《十二门论》和提婆菩萨的《百论》，主张“八不中道”、“诸法性空”。
3.法相宗(唯识宗)：由玄奘大师传入并创立，依据《解深密经》、《成唯识论》等，阐述“万法唯识”、“八识”理论。
4.华严宗(贤首宗)：以《华严经》为根本，提出“法界缘起”、“六相圆融”、“十玄无碍”的宇宙观。
5.禅宗：主张“直指人心，见性成佛”，不立文字，强调顿悟，是中国化最彻底的宗派。
6.净土宗：以专念“南无阿弥陀佛”名号，求生西方极乐世界为宗旨，因其简便易行，在民间影响最为广泛。
7.律宗(南山宗)：以《四分律》为依据，由道宣律师在终南山创立，着重于戒律的研习与持守。
8.密宗(唐密)：在唐代由善无畏、金刚智、不空三大士传入，以《大日经》、《金刚顶经》为根本，修习“三密相应”。
关于“十宗”的说明：有时会听到“大乘十宗”的说法，这通常是将具舍宗和成实宗这两个源自小乘佛教的宗派也包含在内：
9.具舍宗：以《具舍论》为依据，阐发诸法真谛。
10.成实宗：以《成实论》为依据，明人法二空之理。】
今天禅坐班讲所谓参禅，这我之前还没有想到要讲，就是说没有想到有起这个idea。但这个是非常重要的，所以合掌。所以这就是真的是佛菩萨加持，这一讲就把整个所谓的参禅厘清。大乘十宗，其中一宗就是所谓的禅宗。禅宗里面最重要的，我跟你们讲，这个真的是佛菩萨护念，我以前都还没有厘得那么清，现在更清楚了。
这个自从达摩祖师传进来，然后我们中国就再经过魏晋南北朝，乃至到唐朝，十大宗就正式成立了。尤其最重要最重要的就是禅宗成立了。魏晋南北朝之前，华严宗、天台宗这些都已经成立，禅宗是反而比较慢一点点成立。成立以后就渐渐成立了一套所谓的习禅——或是学习禅法的一套方式。大体的方式、主题，目标是习禅，主题的主要的方法或教学方式、学习方式，教跟学的方式就是参禅。
参禅的内容两种方式：参公案、参话头
所谓的参禅，我为什么把它称为所谓的参禅，我告诉你，很不好意思，这个所谓的参禅，在西天是没有的，是中国自己发展出来的。参禅目的是干什么？参禅的内容就是两种方式，一个是参公案，一个是参话头。那你参大的就叫参公案，参小的、短短的……
1.参公案
参公案，公案是什么？公案就是历代祖师、大德，甚至于是佛开悟的一个故事。那个故事就是用英文讲，不是story，就是tale。tale跟story是一样的，但是story是很长很长，就好像讲佛的一生，那就是story；tale就是他的一生的一些片段的经历，那个叫tale，短故事。所以以小说来讲，长的叫做story，短的就叫tale，短小精干的。也有主题，也有body，也有一个结论，那一种叫做tale，但是短小精干，短篇小说或是极短篇。如果是像公案的话，那就是一个极短篇的小说。
公案里面讲了什么？就是有一个祖师大德，他参禅开悟的经历。学习，然后参究，后来开悟，不管是大悟小悟都是有一些成果。接着也做一些弘化或是弘法传法的经历，这一个整个他的一生story的故事。去想他是怎么学习，怎么努力，怎么开悟，然后怎么样教学，也包括教学在里面。这他讲一整个人生的习禅的过程，我们去学习，然后去参究。
“参”就是参究的意思，“究”就是追根究底。参究，这个叫做参禅。这个是参一个比较完整的，一位祖师大德的一生学习、修行、乃至于开悟，以及教学的整个过程。也就是说一个完整的故事，大的故事，这就叫公案。
2.参话头
那什么叫做话头呢？话头就是精选他教学里面最精要的一句话。那就是说据传承认为他讲的那句话是最常用的，而且去参究的意思就是思惟思考，然后修行。然后思考他讲的一句最重要的一句话，通常就是一句话。然后因此能够触发，让你深思以后触发你的……如果用现在的话讲就是灵感。灵感一出现了，跟整个那个公案，就是这位祖师的行谊……这个所谓的禅师或是祖师的行谊，就是指他一生所行，以及与修行相关的事，乃至于人事地物等。这都含在他行谊里面，都是我们后世的人去学习思考他是怎么样开悟的，然后去效法。
公案：公开的档案
所以等于是一个开悟的样本，学习的样本。因为是一大串一大挂事实，所以这个好像一个……太棒了，我从来没有想到，现在想到了。怎么样解释公案？这公案名称没有人解释过。用英文解释一目了然：Public File，公开的档案。他一生所修、所习的精要记载下来，而且本来是传给他的及门弟子(又称“受业弟子”，指通过正式拜师礼、直接受业于师门的学生，语出《论语·先进》)，但是现在把它公开出来，然后大家都可以参考，所以叫做公案。这个“案”的意思，所以案不是案件，英文就是file，档案。
很奇怪，这些我从来都没有去想，但是我知道。可是我要把它讲出来，你们才能够知道。我有那个idea，我知道它，what it means，它是意在何指。可是我没有把它所谓地形塑出来，用形状把它描摹出来，平面的描摹出来一个图，或是用雕刻把它雕出来，也是“塑”。那塑就是描写，“形”就是用有形的形状的，不管是平面的画画，或是立体的像，雕刻，那都叫做...
形是什么？形就是具体，塑就是呈现。形塑出来，就是用具体的形象把它呈现出来，把祖师的这些心得把它呈现出来。那个具体的形象，这个比较长篇的，或是不见得是大论，就长篇的很长的。这个祖师的一生的行谊，然后就把他的修行的这整个的从学习修行到悟了，或是开悟的整个成果，以及开悟以后所发表的教义、教学心得，以及他的特殊的法要，那个叫做公案。
话头
那什么叫做话头呢？话头就是一位祖师、大德，他一生所修，然后自己修，然后自成，然后教学的一个最精要的一句话。通常就是一句话，那一句话，有主词、有动词、有受词等等。
为什么称为话头呢？什么叫话头？话头就是禅宗祖师、大德，禅宗的大德又简称禅德，将自己毕生所修所学的成果浓缩成为启发后学的“一句话”，而那句话(法句)，也常把它分成两部分：前半部及后半部。前半部有如一个指引，而后半部则为结论。所以前面是指引，起头啊，指引，后面是结论。但祖师大德的传法法语或法句，也常故意只说“头半句”。就是说那个法句，传法的法句或是法偈，它只说了前半句，后半句就留给你去想。
所以是话只说半句，这样等于是，而后半句也就是结论啊，就令禅和子自己去思惟、揣摩，这个叫作“参话“头””，因为只有一个头，然后让你去思惟。那个思惟中文就叫做“参”，英文叫做meditate。
meditate也是禅坐的意思，洋人学佛法最疯魔的就是所谓打坐。打坐也在英文里面，也只有一个字：meditate或是meditation，meditate是动词，meditation是名词。洋人讲的这个meditation就包含这三个意思：静坐、思惟，这是原本的意思，就meditation的意思。我们中国是把它翻成参。
但是呢，老美啊，那个洋人啊，他们打坐的就是meditation，而他们最疯魔佛法的就是打坐。这个也很可能跟他们对中国语言语文不通嘛，那能够学得比较直接的、快速的，那就是打坐。但是你光是打坐盘腿，你如果不懂佛理的话，很容易出问题，很容易至于着魔入魔。
meditation或是meditate有三个意思。以英文来讲，第一个是静坐；但是用佛法来解释，这个meditation应该是静坐思惟的意思。第二个意思，meditation如果老美跟你讲说我在做meditation，我在学meditation，那意思就是我在学打坐。
第三个，但是我告诉你，大部分的老美啊，他打坐他都不能单盘也不能双盘，因为他们腿比较硬，然后也没有我们这种传统，然后所以他们没有办法盘。所以他们通常打坐都是散盘，这样子。散盘你如果专注的话也可以啦，就效果很慢。合掌：
这就是法不可思议的地方，你单盘习禅跟散盘是完全不一样，那双盘呢，又更不一样。所以双盘就第一个更容易摄心，如果以讲成果的话，更容易入定。可是你那个腿要够才行，你要双盘，你要两腿的那个单盘都很熟练，那两腿的那个筋骨啊都柔软了，你才能双盘。双盘，你要真正能够修行，必须要很柔软，可以坐至少一个小时以上，那才是真正的、真格的说双盘修行。也可以摄心啦，但是就是比较辛苦，所以那个腿是要练的啦。
我提供一个比较可行的方法练两个腿，把它练习惯。就是你也不要用数息、用什么，我把它称为所谓地禅密双修一样。你这个要把左腿、右腿练柔软，然后就盘着腿念咒，念咒最适合练腿的咒语就是大悲咒，因为它够长，也不会太长。你念一遍，一般快的话大概就是一两分钟吧。所以一分多钟，然后你如果念五遍，念五遍就五分钟了，最快就是五分钟。所以那五分钟，你再交替换。
这样子有什么好处？因为你盘着腿，你也不会所谓地参，那你一直念咒，你就摄心了，因为你念咒，那个咒的那个法主啊，你如果念大悲咒，法主就是观世音菩萨。那你就在持观世音菩萨的咒，所以观世音菩萨就会护念乃至于加持。所以你也不会因为这样所以出毛病或是所谓地走火入魔啊，种种乱七八糟的事情。你坐在那边胡思乱想，很容易就被这恶鬼神所入，你知道吗？就有那个缺陷在。那你一念大悲咒或者其他咒，甚至于楞严咒，那更好啦。所以你念一遍楞严咒，至少五分钟吧，那你如果你会背是最好。这样就是也不要吹牛说你在禅密双修啦，那就是说你就是借着那个密咒，然后来摄心。那个摄心就是禅坐的主要的灵魂。只要你能摄心，我跟你讲，如果我们不要取相，你只要能摄心，不管是行、住、坐、卧，那都可以算是相似禅，就parallel，好像禅一样一般。
但是也不用去攀附那一个名分。你就是实际的，简单一句话，所谓的禅，它的根本灵魂就是摄心不乱。你只要摄心不乱，那你管它称为什么都OK，不称为什么也OK，对不对？你实质的摄心不乱，那就是精神。所以现在讲到这个，因为要讲禅话头、禅公案嘛。禅的意思，meditate的意思就是思惟，或是用整个讲静坐思惟。因为你要思惟，你如果走动的话不容易摄心、专一。摄心专一思惟，所以meditate最好的定义就是摄心专一思惟。
所以既然讲到摄心专一思惟，所以广义来说，也不一定要采取盘腿的形状，而是行住坐卧都可以摄心专一思惟。对不对？但是不是说行住坐卧都可以摄心专一思惟，而是以佛弟子来讲，在专心修行的时候，应该就是行住坐卧四威仪期间，都一直都是行住坐卧都是摄心专一修行。这个才是专心修行，所以一定要摄心。
所以摄心，你只要能摄心不乱，那就不管你是行还是住，还是坐还是卧，都应该如是。所以它的就是摄心专一。This is everythp (此即一切)，这一个就是用英文讲的“摄心专一”，翻成中文就是“此即一切”。“此即一切”再把它翻过来——一切即一。我把它说清楚一点：此即一切，就是此修行即是一切修行，或是此修行就能达到一切修行同等的修行目的。此即一切，还要反过来看——一切即一，修行就是还要达到“一”，就是同样的目的。什么目的？清净、智慧、光明、庄严。这就是修行最终的一个同样的目标。
所以你看，古代的禅师讲的“一切即一”很神秘，对不对？我这样用台湾话你就说破了。这样就讲破了，讲破了就是打破那种神秘，把神秘化为平常，化为你能够理解思惟的、修行的。而不是好像谜语一样，好像很神秘，看不到摸不着。那是看不到摸不着，因为抽象嘛。但是我这样子就令它好像很神秘看不到摸不着，就可以让你好像就会看得到摸得着，而且可以抓到头绪。
头绪：头发，抓住最顶上、最精要的部分，就抓住了一切
什么叫“头绪”知道吗？知不知道？应该都不知道，老和尚知道，现在告诉你。所以老和尚一天到晚都跟你分享。这个是头对不对？头主要上面有头发对不对？头发就是“绪”。所以你要抓那个头很难，你抓头很难真的就抓住，你手没那么大，除非你有两只手。可是你要抓那个头，然后拖着那个人跟你一起走，很容易就抓他一把头发，然后扯着他头发，他就一定跟你走。头上面那个头发就叫“绪”，那个“绪”不是叫丝旁吗？丝那就是发丝。抓着头发，拎着走，头就自然跟你走。头跟你走身躯就跟你走，所以全体都(跟你走)，你抓了这个头发，整个人就被你拖着走了。这个叫头绪。所以你只要抓着那个头发，全身都被你抓住了。这样子。所以你只要抓到那个头上的那个附属物，看来不重要，可是它是最精要的。所以抓住那个最顶上、最精要的部分，抓住了，你就把握一切，抓住了头绪。那我们中文成语又说“盲无头绪”，什么意思呢？因为眼睛瞎了就抓不到要点的意思，重点要点抓不到，就盲无头绪。因为就好像瞎子，你要去抓人家头发，你抓不到，他大概最多就是把那个人抱住，但是要抓他头发，他恐怕抓不到。
只静坐，而不求经法，想开悟，是妄想
Meditate或是Meditation，就是静坐或是打坐或是参禅，这三个意思洋人都把它称为Meditation或是Meditate。然后你只要一听到洋人讲说“I’m learning meditation”，他那时候就觉得自己……他们把所有的佛法，因为他们不懂中文，所以他们也不懂经法，他就会(抓住)这些具象的东西。然后把Meditation当作是宇宙最高的东西，而且是他就在实行一即一切。他学了，因为他学了Meditation，他就已经学了一切的佛法。所以他要开悟，什么都不用学，我就是学Meditation，I will be enlightened。学Enlightened就是开悟，但是那个是什么？可以啦，但是那是有点妄想。英文的开悟就这个字(Enlighten)，动词。名词Enlightenment。这个en是动词的字头。所以这个是及物动词，light是光，en是使，使有光。然后这个使有光的名词Enlightenment。所以佛开悟了就是Enlightenment。那个E大写。
所以洋人通常都是很实在、很务实。但是他们一学佛就很吹牛、很夸大。他就“I’m learning meditation”，一整块。台湾话说“一坨一坨”，很大块。没有放屁，但是很臭；所以没有放屁，也很臭屁。所以洋人所谓习禅最臭屁的就是有一本书老美写的，这本书叫《禅门三柱》，这个是四五十年前慧炬出版社出的。他是英文的洋人写的，有一个洋人到日本去习禅。话说习禅，他是到日本的禅宗道场。可是你知道吗？大家都知道日本和尚已经就是个名字，跟在家人是一般的，对不对？他的饮食他也喝酒也吃肉、也娶妻生子。所以那样也是禅师，也是一个寺的住持，也是禅宗的传人。
所以很可悲，你知道吗？我现在讲起来，我这年纪越大，那个悲心就越大了。我以前讲这个的时候，心里就愤恨不平；现在不会。现在就是只有一心慈悲，一心——自己臭屁一点——一心大悲。觉得很难过，为他感叹，为佛法感叹。不是说日本佛教，中国佛教也很多，他只搞佛法，但是他不守戒律，对不对？那就好像……合掌：
这非常重要。你是学佛法而不搞戒律，不持戒律，就好像学生你只学那些科目，但是你都不遵守校规，都犯规，你那个学业优等得A、得甲，有什么意义？没有。用佛法讲，那就变成都是虚妄的。好像女孩子涂抹化妆品一样，都是不实在，你那个美都是虚伪的。
所以《禅门三柱》，就是有一个美国人到日本的那个所谓禅宗的道场去习禅。他什么经书也没读过，一开始就单刀直入就参禅。然后就有一点就是……也没有说在打禅七什么的，他就是跟那个禅师学，然后他就自己“用功”。所谓用功，这就表示引号的意思，很拼很努力。
这个很重要，合掌听：经过好像两个星期以后，他天天很努力地打坐。有一天，慧炬出版的那个《禅门三柱》里面就有一篇这个人写的自己的那种习禅的经历。有一天在大殿上，忽然觉得身体很不舒服，然后就上吐，一直吐，有没有下泻就不晓得了，甚至打滚，神魂恍惚。如果你现场看到就很可怕了。
然后他把这个大概分好几章写了，那一章“我的开悟过程”，他把那种经历——上吐下泻，然后这个打滚、呓语(口中念念有词)。呓语就是一个人的精神迷糊了或是失常了，嘴巴乱讲，而且有意义或没意义，反正就出一些话出来，那个叫做呓语。当然就是应该我们旁边的人看应该是很可怕。但是他们那个寺院里面的人大概恐怕也都见过吧，所以也都不慌乱，然后就把他抬到房间里面，就继续上吐下泻，还讲话就讲一些胡话这样子。然后他就说：这就是我开悟的现象。我们台湾话讲，用翻成中文勉强：你拿他没辙嘛，是不是？他就把它定义这是他开悟的现象。
我当时，我才初发心学佛而已，我一看……因为我看过那个演讲，这就是着魔的现象嘛，什么开悟的现象！这就是着魔或着鬼的现象。为什么呢？因为你没有持戒，你在日本的道场，你也是一样吃荤，甚至于是不是有男女……日本和尚也不禁这个，日本和尚本身都不禁，更何况你是在家人，更何况你是洋人。对不对？所以你看，开个玩笑，我那是初发心学佛而已，经也没有看几本，我一看就知道这根本就是着魔嘛。所以你知道吗？开个玩笑，我真的是“天生丽质难自弃”，下面一句会有的，将来啦：一朝选在法王侧。讲得太冲动了，开玩笑。休息一下。
这个马拉松从头到尾，上次那个真的是我觉得是佛力加持。七小时差不多，我跟你讲讲七小时。现在没有录了？还在录啊？没关系。七小时，我跟你讲，所以我好像变成怎么样，中文的所谓“倒吃甘蔗”，你知道吗？你不要说我八十岁了，倒吃甘蔗，一讲七小时，没有休息，讲个不停。也没有上厕所，你光是下面那个容器就要抗议了，都没有。听的人也很奇葩，也都下面那个水缸也都很忽然变得很大。这很奇怪，我跟你讲。我就在三十年前到外面去做灌顶法会的时候，每次回来就要在家里差不多睡三天。也不是一直睡，就是休息，累得不行。可是那天连续马拉松七小时，我也不觉得累。下去了以后也不累，怎么会那么好呢？我告诉你，合掌：
这是我后面的老板在暗中在看着我。所以，是啊，远远超过人力所能及。而且我讲一个不是笑话的笑话，也是笑话的不是笑话：我不是故意的，反正就一直讲下去，那我也不累，然后看你们也没有什么很累，那有的人就偶尔去一号一下，那也OK。可是居然我自己没有动，然后下面的人也都没有尿遁。尿遁知道吗？尿尿就遁走了。尿遁。你说这是不是很奇葩？这用经上的一句话：得未曾有。
可是我告诉你，这个得未曾有对我已经很习惯了。因为这个未曾有在我整个学佛的过程一再一再一再、太多了，出现。从我初发心，然后学佛才两年多就开始闭关，一闭关也是初发心，读《楞伽经》，一等一的大经。我第二年就开始注《楞伽经》。你说会不会惊掉下巴？对不对？那牙齿落了一地。好不好，休息一下。