第036集(2023.11.28)
抱歉今天晚了，因为是上次的那个讲义里面呢，后来我看了，又有很多要修订，也要增加的，所以就改了，昨天晚上改了，然后请信觉师，今天早上才给她，她又再把它打出来，订正了，所以花了很多时间，结果她连早餐都没吃，所以很辛苦，其实也还好，也不辛苦了，佛菩萨是最辛苦的，对不对？那一篇呢，下次再讲。有一篇就是“称赞如来的重要性”，这下次再讲，现在讲那个【禅定止观法门总论】，秀出来，不是大揭秘。
一.“禅定止观法门总论”讲义修订第1页
从头开始第一页，有一个加了黑点那个，加了黑的三角形那个是增加的部分，因为我们禅座嘛，就是要坐禅，或是要打坐。
为何要打坐？
又，为何要打坐？坐禅就是要修禅定、止观，那禅定止观是为了干什么呢？就是要断烦恼、开智慧，这两个重点。所以禅定止观本身不是目的，本身是方法，是手段啊，所以不是打坐就好了，打坐是有一个目的要做的，要达到的，那达到什么？就是禅定是第一个手段，止观是第二个手段，你先得到这个...，再修禅定，静坐，然后静坐里面呢，修止观。所以止观是静坐的内容啊，静坐的内容。
那这个内容，那修止观是干什么呢？也就是说止观是法门哪，这个法门所要做的，达到的目的就是：第一个是断烦恼，第二个开智慧。断烦恼是什么？或者可以说：
断烦恼，再进一步讲，断烦恼、开智慧本身也不是目的。断烦恼的目的是离凡，开智慧的最终目的是证圣。所以法门是无量的，这讲是讲不完啊。
无所用心，即痴定呆坐
所以啊，坐禅，所谓坐禅或是打坐，不是只坐在那里，什么都不做，什么都不想啊，如果是那样的话，顶多是无所用心，所谓的无所用心，那就是什么？痴定、呆坐，那这个就是凡夫、外道、做样子、满足虚荣心、用以自高、傲人！！
尤其是学瑜珈术的人，那是最可笑的了，那个手还分两边放，因为那个你修的，修得好的话，整个身体那个气啊，就会运转，然后会交流，交流就从两个指尖会透过去，所以左右交流，左右交流，前后交流，所以督脉、任脉交流，然后左右也交流。
如果说以中医讲，就是这个经脉啊都通了，这样子。所以你这样分开，那就永远不会交流，永远不会交流，它就不会打成一片，这个整个气脉啊，就不会打成一片，你知道吗？甚至于这么讲合掌：
为什么会变成肉身菩萨？
这是个秘密，其实是不能讲，不过偷偷地讲啊，为什么会变成肉身菩萨？肉身菩萨不是只有心，说喔开悟了，他就自成肉身菩萨了，因为他那个心脉啊、气脉啊都通了，所以身体里面运转的很好，他那个消化、排泄啊等等都很好，所以身体里面没有杂质，不只是心没有杂质，身里也没有杂质，所以就变成舍利了，就全身舍利。像佛啊、六祖大师啊，就全身舍利，所以呢，那一烧就是舍利。
没有“舍利花”这回事
但是这个末世啊，有很多歪七八糟的事情啊，像有一个自称是红教的啊，其实他是显宗的，然后修一点点喇嘛法，然后就烧，他死了以后就焚化，好像是南京东路，还是什么？哪一个路那个道场，那个年代，大概是二三十年，三十多年前的，他就烧出了舍利花，他的弟子给他出了书，然后把他的那个烧的那个骨灰啊，里面就一坨一坨一团一团的，很不规则状的，然后他就把它称为舍利花，有的像煤炭一样啊，但是有颜色，这叫舍利花。
我不晓得那个是怎么回事儿？但是佛是没有所谓舍利花，我给你们一个正知见，合掌听：
不要被人家骗了，没有舍利花，舍利就是舍利，舍利就是很小很小，甚至比米粒还要小，小小一颗颗的，但是呢，晶莹透彻，很漂亮，当然说会发光啊，而且是榔头也敲不坏，敲不烂的，曾经有人试过，就都都不会损伤。
顺便再讲一个，因为破邪显正啊，所以你们一定要有正法的知识，才不会被邪外所惑，所以那个是，自称红教的啊，就搞了是那个样子。
坐缸
另外再讲，汐止有一个慈航法师，慈航法师他要死之前呢，他就交代说，死了以后把它入缸，坐缸，坐缸，坐缸以后呢，里面要放很多东西，要木炭哪什么东西，防腐的啦，然后交代说放三年，三年再开缸，若开缸以后，肉身没有腐败，就把他装金，如果腐败的话，就把他焚化，荼毘，这样子。
肉身菩萨
可是佛法没有这个东西，佛法，你如果修成了，就是全身舍利，当下就是舍利了，你知道吗？他因为已经是纯洁的，完全是纯洁的，所以你如果全身舍利，就那就是六祖大师肉身菩萨，对不对？还有好多个肉身菩萨，都是这样。
坐脱
当下你坐脱了以后，坐脱知道吧？坐脱就是坐着就入定、寂灭，这样子，叫做坐脱。所以那个大修行的人，都是坐脱的。但是，佛是超级的大修行的人，所以他不用坐，他就可以入定，他躺着也入定，你看，你看，你能拿他怎么样，对吧。阿弥陀佛，他是不是立的？他站着也入定，看你拿他怎么样，对吧。
他已经跟那个法性就合一了，所以行住坐卧都在定。所以他那个本身，这整个身心都是纯净的，所以就是肉身不坏，肉身不坏，所以他当下就是全身舍利，不是烧了以后才是舍利，你知道吗？所以他就是肉身不坏嘛。所以就是那肉身不坏，那就是肉身菩萨，OK！
可是呢，慈航法师说要坐缸三年，后来听说，就是取出来，这个是肉身没有烂，所以就把他装金，就是跟那个木雕的佛像一样，贴金哪什么的。我之所以知道这么详细的原因，是因为我在美国的时候，初发心学佛，我住在达拉斯，修士顿有一个净海法师，净海法师就是到那个弥勒内院哪，慈航法师汐止那个叫弥勒内院，去弥勒内院亲近慈航法师，他就是也是帮忙处理慈航法师的后事，所以他从头到尾都都参与的，所以他知之甚详啦。我跟他因为很亲近，所以他跟我讲，私下讲的啦。
我告诉你，佛法是没有这一套的，他是怎么弄来，怎么学来的，我不晓得，我说慈航法师啊，因为你那样搞了，就有点像埃及的木乃伊一样了，是用药物处理的嘛，那个肉身不坏，已经不是不坏了啦，那是因为药物的关系，OK！所以这个是对...，合掌：
对佛法要有正知见，佛法，切记切记，佛法，不假外求，或身、或心、或行，不管是身、心、修行，这个行是修行，都是不假外求，你的材料全都在这个地方，你要怎么修，全都在这里，在身、在心，不用去弄很多道具，你知道吗？
当然，涅槃了以后，就圆寂了以后，处理的，也是不假外求的，都是在自身自心里面。所以，佛经里面没有说出家圆寂以后，然后坐缸这回事，这他是怎么来的，我就不知道。
再讲到最近的嘛，佛光山的星云法师，这个更怪了，他起先是说要坐缸，而且报纸卖的很大，到处宣传要坐缸，所以他就是要，Reproduce(复制)慈航法师的故事(旧事)，这个故事不是讲故事那故事，就是旧事的意思了，要重复慈航法师那个故事，可是过了一阵子，好像一两个月以后，或一个多月以后，又忽然又宣布说不坐缸了，要荼毘，后来荼毘了，荼毘就是焚烧，荼毘以后，说有舍利，可是又没有公布那个舍利长得什么样子，也没有，只是用讲的。
所以那个都是什么？这一连串，所以我这个人呢，就是依照正法，给大家正知见，所以不怕人家骂我，面子工程，结果舍利，也不知道他舍利长什么样子，完全没有嘛，所以那个就是捕风捉影。哎呀，就这么说吧，死了就死了嘛，对不对？人皆有死嘛，何必这样子，死了，又再大作文章，大作功夫呢？你要做功夫，就在活着的时候多做一些嘛，是不是？
还有，只讲这个是不太公平啦，但是就是说，如果是一个大修行者，他应该在世的时候不会百病缠身，何以故？福德多故，福德多故，有福有德的人，身心清净，业力清净，没有什么很多的杂乱的业报，所以就不会百病缠身，你知道吗？
福是利人，德是成己
顺便讲到，所以给你们参考一下。但是这个有福有德呢，合掌：这个福是要修的，那德当然更要修了，对不对？福是利人，德是成己，听得懂吗？？德以成己，福以利人，所以有福有德，利己利他的人呢，不会说一辈子病歪歪的，这样子，你知道那就是业力，业力的关系了，这样懂吗？业报所致啊，所以这个也是判断...，
修行人最糟糕的结果是晚年失智
乃至于修行人最糟糕的结果是什么？不是病死，或是什么，而是到晚年的时候，失智，老人痴呆，不认得人，那就比判死刑，把他的修行判死刑还要糟糕，为什么？因为决定不能往生净土。为什么？因为，大家都有，应该有这个常识吧，正法的常识，你要往生净土，临终心不颠倒，这是最基本要件，临终心不颠倒，心得正念，所以心里面能够念阿弥陀佛嘛，所以你才能往生嘛，然后心不颠倒，那更重要了，如果你心颠倒了，连观世音菩萨来接你，你也不认得他啦，对不对？因为失智了嘛。阿弥陀佛亲自来接你，你也认不得他啦。就问说：“请问你贵姓？”
我出家很久以后嘛，已经建立了遍照寺，然后我回到庄严寺去，我去看看那些曾经在一起的人，就看到沈家桢居士，他就在他的那个小屋前，汽车里面，也不能直接晒太阳，就是受一点阳光之气吧，我就走过去，要跟他叙叙旧啊，结果过去，他就坐在里面说，他那时已经九十岁了，我记得，所以活得老，长寿，不见得就是好啊。九十岁，然后我说：“欸，沈居士你好”，然后他说：“请问您是哪一位大德啊”，我跟他很熟很熟，我跟他通的信有这么厚欸，光是我这一边就有这么厚欸，他居然不认得我了。所以，这个在学佛路上就判了死刑了，你知道吗？这个当然跟他所学啊、所作啊、所修啊，都是有关系的。
虹光身
然后讲到荼毘舍利啦，这个喇嘛教哈，他们常常说，他们那个大修行人啊，到最后，不用荼毘，化虹光身走了，什么意思？他当下就整个身体变成彩虹一样，然后就走啦，是真的，还是假的？但是佛法里面没有这个东西耶，而这个也不合世法，也不合佛法。因为连世尊都要火烧啊，对不对？那世间的火烧不了他，他自己起三昧真火，然后把自己烧掉，你知道吗？因为弟子们在下面烧火，烧了好几次好久，都烧不了，然后佛就...，他已经涅槃了欸，合掌：
所以他老人家那个涅槃是假的，他如果涅槃了，他为什么还能够入定？然后起三昧真火，那个就是神通，你知道吗？所以他在跟我们玩游戏，你知道吗？你们这些傻孩子都被骗了。
所以那喇嘛教，他化虹光身，佛以三昧真火，然后焚烧自身，留下几万颗的舍利，乃至于后来阿育王，就建了三万六千塔，分给各国去供养，这样子。然后喇嘛教，喇嘛教就是非常贪爱，贪爱世间，又贪爱自身，他死了以后，他也不留给世间，他就化虹光身走了，所以这个根本就完全是外道，你知道吗？所以不知道的人一看哇，好棒棒！棒，棒什么？棒个bird。
所以，我在初发心的时候，一看就觉得不对，后来在进一步理解的以后，学了佛以后，这根本就是外道之说，知道吗？我问你，一个修行人，不要说是佛，乃至于菩萨，他是来干什么的？我问你，我问你，他是来：利乐有情的。
利益、安乐一切有情，那利益呢？利益，我们不要讲世间的了，那个钱财啊什么那些，那法上的，得到大利，得到大利，因此就能安乐，这叫利益、安乐，所以这主要是讲法上的。所以，他不是为自己而来的，他不是为了贪爱世间而来的，他是来施舍的，这样懂吗？他是来利益别人的，不是追求自利的，这样懂吗？这才是佛菩萨，否则，要不然就是小乘、凡夫、外道了，对不对？
所以这不是很明显嘛，然后你那个什么喇嘛教的那个什么上师、下师啊，然后哦，那个好好棒棒，好厉害啊，然后走了以后，连他的身体也都带走，哦，这么贪爱呀，就没有留给世人一个佐证，一个启发，那个舍利的意思就是这样子了，懂吗？
舍利当然很好，得到了很好，也不必卯起来拜啊，你知道吗？你要拜的话，是拜那个心哪，拜那个修行的心，拜那个利益众生的心，拜那顾念众生的心，OK！
我昨天晚上睡得很晚，所以声音有点哑的，这也很累，睡的很少，大概是三个多小时，因为做讲义的关系，不过讲到这些凡外邪小，我就很怒，力气都来了，怪不得佛要化成秽迹金刚，你老爹把你打死，唉，不好意思，大陆弟子大概听不懂，你老爹啦。
五停心观这个已经讲过了，翻过去第三页啊，五停心观讲过了，对不对？好，第四页，毘婆奢那，这个也讲过了。
第五页，四念处观，身受心法，这讲过了。第六页，净土十六观、密教本尊观、相宗唯心识观，本心、本性观等等，禅宗本心、本性观，讲到第六页吧，不是哦，现在变成第七页了，因为增加了，讲到天台宗的空、假、中三观，好，接着讲那个天台六妙法门，讲过了？OK，讲过了，这个大揭秘，下一页第九页，讲过了第九页，讲过，第十页，哎这要讲第十页，这是新加的。
肉眼为“见”，心眼称“观”
一切都是“观”，并无“止”，这个其实下面要画红线，(这个“止”只是挂名而已，这要加一个“止”，“止”只是，你自己加这三个字，有名无实，是代打者、是名誉董事、是虚位元首)，所以，有名无实。其实“止”只是“观”的“功能”或“作用”！而“观”即是“智”，因为有智才能观，眼为“见”，心称“观”，所以“观”不是用眼睛观，不是肉眼，肉眼是叫做“见”，肉眼为“见”，心眼称“观”。所以你在观的时候，就好像心是个眼睛一样。
观智
其实“止”只是“观”的“功能”或“作用”！而“观”即是“智”，所以称为“观智”，这样懂吗？这一段你自己加，所以这个法噢，真的是说不完的。“观”即是智，故称“观智”，而且呢，佛法中的一切智慧，皆是因观而成，或是因心观而成，没有别的方法，这是唯一的方法，因观而成，惟此一法，没有它法。
所以，你如果不能观，你就绝对没有智慧，不管是什么智慧，小乘的智慧啊，苦、集、灭、道所产生的二乘的智慧啊，乃至于菩萨的从初发心，信进念定慧五十二阶位，都有智慧，对不对？那些智慧都是观所成，所以你如果不能观...
你若不能观，就铁定不能有智慧，如人目盲，即不能见，明了外境。若人不能观，即如“心盲”，于法、于心，一无所见，OK！要而言之，佛所说一切经，一切法，皆为“开众生心眼”，令得明见一切法相，照见一切法性，而得正入佛性，OK！
如何矫正“心眼”的毛病？
但是，那是不是我就直接修观就行了？嘿呀，那又不行，为什么？因为你如果眼睛有毛病，你又近视、又远视、又乱视、又白内障，你那个眼睛根本就没有几分眼力了，还散光，还有什么？喔，毛病多得很，心眼亦复如是，怎么？也是同样，有同样的毛病，这个心眼有，除了盲目以外，还有近视、远视、乱视等等，所以见不明白，所以你那个眼本身要健康，肉眼要健康，心眼也要健康。
心眼要怎么样能健康呢？业障少，过去造的恶业少，尤其是造种种恶业，尤其是愚痴业、迷妄业，都会遮障心眼。那个叫什么？那个眼就先要找眼科医师开刀，要整治，然后矫正视力，才能够看得清楚，你不能就这样子走出去，或是这样开车，那就撞车了，对不对？那怎么矫正视力？那就依佛法所说的，你怎么样矫正你的...
如何矫正“心眼”的毛病？如何矫正“心眼”的种种毛病呢？那就是要矫正“心态”，矫正“心念”，矫正“心行”，那怎么矫正？忏悔改过一切恶、无记业。恶跟无记业，看来没有什么问题的，但是就是邋里邋遢杂，杂七杂八的，不算恶，但是有妨视觉，这样懂吗？有妨心眼的视觉，那个都是障碍，因而令“心眼”恢复明净之性能。
所以佛法就是这样子，不是很高超，然后就是用想像的，哇，好不得了，这都是实实在在要做的，你有没有那些毛病？明眼人一看就很清楚，但是你自己不会清楚。
“止”不能“止”
其实“止”只是“观”的“功能”或“作用”！而“观”即是“智”，且唯“观”能“止”，把这四个字underline下面画红线吧，唯“观”能“止”，只有观才能止，所以“止”不能“止”，“止”只是压制，“止”不能“止”，“止”只是压制、压抑：表面是压缩了，“变小”了，但其实仍在，并没解决，而且因为压缩，反而浓度更大，更坚硬，硬度更大，更难去除！所以“止”绝对不是办法，表面上是办法。
无记业
看第10页，倒数第二行，止息妄想、止息恶、无记业，恶应该加一个顿号，恶、无记业，恶业跟无记业。什么叫无记业？无记就是非善非恶叫做无记。所以什么是非善非恶？没有什么好处的东西，总而言之一句话，就是无聊所做的，或者是为了排遣无聊所做的，全都是无记业，这样懂吗？
能够帮你成菩萨成佛的叫善
所以就包括什么呢？包括唱歌、跳舞、运动，全都是无记业，你运动不能说是善嘛，那你说：欸，对身体好，那个不是佛所说的善哪，那个善就是你要能够成菩萨、成佛的，你运动能够成菩萨、成佛吗？你那个变成跳高佛啊，然后短跑佛、长跑佛、长跑菩萨，有没有这样子的？哎游泳，游泳三地菩萨，那个才叫善。然后对你的心，对你的德性，有所增长的，那个才叫做善，这样懂吗？
无记是不能“记别”，这记就是记别，不能记别，或是pin-point，pin-point说是善或是恶，也就是说它的性质呢，非善非恶。什么叫非善非恶呢？于德或是智，无增、无损之事，叫做无记。
哪一些事情是无记呢？这讲的这些都是纯粹的东西，就是说行、住、坐、卧没有善恶，甚至于说你一天到晚在那边睡懒觉，也没造什么恶，也不算造什么恶，但是那个对健康不好，只是害自己而已。
能够害到自己的德性的叫恶
所谓造恶，就是会真正害到自己的德性，这样子，用德性跟智慧来看，去来、进止、运动，运动，所有的运动都是，跑、跳、游泳、登山等等等，全都是无记业，然后歌唱、舞蹈、音乐等等，都是无记业。
很专心做一件事情，不等于心定
你很专心做一件事情，不等于心定，你知道吗？如果心定的话，这个人很专心就是心定，那爱迪生早就得定了，因为他做实验做到忘掉了，然后就把他手表放在热水里面煮，所以他是心定了，是不是？很专心，那爱因斯坦也一定定了嘛，对不对？甚至于所有的文人也都定了嘛，所以顺便讲，合掌：
练习书法不是修行
练习书法，绝对绝对绝对绝对不是修行，琴棋书画不是陶冶性情，那是娱乐，OK，所以你看，多么的高尚的事情，琴、棋、书、画、文章也都是，当然除了写佛法的文章，那不含在内，世间的了。
所以歌唱、舞蹈，你唱歌唱得很专心，哇，那都忘掉自己了，那是不得定了？舞蹈啊，然后琴、棋、书、画、文章，全都是无记业，因为对于德性、智慧没有增长，所以，合掌：
有一派人在提倡说，哦，练毛笔字是可以修行，是修行，胡说，那个就是无记业，练毛笔字跟修行是没有关系，你当然要很专心嘛，其实所有的事情，你要做得好，都要很专心嘛，但是专心并不等于就是修行啊，你知道吗？科学家做实验也很专心啊，对不对？
乃至于很多出家人他出家了，因为他本来就很会书法，然后就还一直写，写毛笔字，乃至于写了很多字帖送给人家，因为他写的很好，然后他又很有名，所以就很多人求他的墨宝，常常就赶夜车写啊，那一年写几千个、几万个，那个东西给人家，你看，那个不是修行，那个不是善业，那个不是法，即使你是写经文，也不算，你懂吗？
更糟糕的是什么？还有画画。这个出家了还，即使你是画佛像，也不是，这样懂吗？也不是修行，那个是画师，你知道吗？是世间业，你出家人不用去搞那个东西，你出家人要做的就是修行，OK！
这就是佛法的最正知见，你不要跟世间法牵牵扯扯的，这里面就会牵涉到名利，而且呢，模糊焦点，误导众生，尤其是出家人，所以那个是绝对不可以，不对的，那是非法，非法行法。有两种：
1.非法说法
非法说法是最糟糕的，就是说，错的法，这非法就是错的法，错的法，你说它是法。譬如说认喇嘛教，或是认...，像有一位学喇嘛教的叫陈健民，他还称赞耶稣啊，要跟耶稣学，这搞什么嘛，所以那叫非法说法。
2.非法行法
非法行法，也是不对的。那什么在道场里面，喔，大家要修行，所以哦，练写毛笔字，那个可以修心养性，那个根本就是错的，那是破坏佛法，但是世人就是这样，没有办法。不过，我一讲了，你如果听到了，应该就有办法了，哎，应该你就可以回头是岸，OK！
止息无记业
所以什么是“止”呢？“止”就止息妄想，止息恶、无记业，不只是止息恶业而已，还要止息无记业，因为无记业令人散乱，令人昏迷，这样懂吗？所求的东西，是跟世法、染污勾结，那就是会变成无记啊。
简单一句话，就是生死愚妄、流转业，就是恶跟无记业，简单一句话讲，这个无记业除了行、住、坐、卧以外，其他所做一切都是，就是世人所说的：排遣无聊。世间人最难受的一件事情就是无聊，没事儿干，不知道干什么好？所以变成坐也不是，站也不是，躺也不是，躺久了也很累，腰也痛，对不对？你看，这多可怜。但是你如果有幸学到阿阇梨的法，那你就没有时间搞这些了，你就非常有聊了，对不对？所以，我已经曾经讲过，你们修我的法的人，我都要收“不无聊税”，OK！休息一下。