第056集(P35-P35)(2024.08.20)
一切世间皆想所成
我们继续讲，刚刚讲了想。其实这世间，《楞严经》里面讲，一切世间皆想所成。一切世间皆想所成，虽然有作意、处、受、想、思，其实这个五心所里面，想最重要，想成就一切。从小乘的四念处开始，四念处，念就是想。观身不净等等，那个都是想。不净观、九响观、净土十六观、阿字观(这个密教的)、日轮观、月轮观。
观想的主角是想，观是手段，想是目的
什么叫观？观就是想，所以又称观想。但是我跟你讲，虽然称为观，又称为观想，其实主要在想不在观，重点是想，最终的终点是想，观只是手段，想是目的。这我还没讲过嘞，你看，这个老和尚越来越精进了。观想观想，由观而想，重点在“想”，不在“观”，——为“想”而“观”，主角是“想”，或者说“观”为手段，“想”为目的。所以观想法，开眼观闭眼想，重在那个闭眼，闭眼想。再讲一次，观想，观想，观是手段，想才是目的。
为什么都称什么观，什么什么观，而不说什么想，即使是那个九想观，它最后还要加一个“观”字。不是只想，不是只讲九想，为什么？好，等一下再讲。
用眼观，用心想
“观”用眼，“想”用心。修行最终的目的是“心”，是“修心”，而不是“修眼”。但为什么都用观呢？因为众生没有智慧，你讲眼睛，或是眼睛的作用，它容易catch，容易理解，比较警醒，好像比较警醒一样，所以就讲说什么都叫观。
其实，真正要做的不是眼观，而是心想。这个名称呢，就很难令人真正了解修行的真意，所以称为观想法。你说光是想法，这个就说跟世间的那种想法太接近了，就不能凸显它的特殊性，所以就讲观，这样子，算是一种方便法门吧，但是它真正的真义，是在想。
以前南怀瑾呢，他有一个什么丛林？十方禅林。他又以所谓的禅学大师著称啦，大家都跟他去习禅，我在初发心的时候看到他写的，他一写我的初发心，我一看我就知道这是不对的，他教人家怎么样修“三摩地”啊，就说前面放一支蜡烛，然后观那一支蜡烛，这样看着那支蜡烛，就是因为这样子，专注的看那一支蜡烛，因此就能够专心，这个是错误的，知道吗。你看那一支蜡烛，你两眼一看，看到后来，你的两个眼睛...，他说，就是专注啊，就好像会变成斗鸡眼，你知道吗？还有呢，佛法的观想法啊，合掌：
那个观的东西通常都是想像的，不是真正的东西，所以观的那个东西，然后再转成想，您就能够真正的修心，如果你是看外面的东西的话，只是一直看着外面东西，而没有把它转成想，你就容易变成心往外驰，你知道吧。
无常观
而且呢，佛的观想法，他所观想的对象都有含义的，譬如说，白骨观哪、不净观哪，乃至于出入息观，也都是很深，出入息本身就有生、住、异、灭，出入息观也就是所谓的数息观，就是要你去观察这个法，或是一切法的生住异灭的现象，因为理解了那个生住异灭，那干什么呢？无常。所以生住异灭，息入出无常，生住异灭无常，所以一切法皆是无常，入无常观。
入了无常观，知道一切法无常，所以心不执着、不贪爱，就这样产生的，所以它那个最后都有这样子的作用，都是导致你这个心开悟解，最重要的就都是，简单一句话，就是“生死”两个字，生死或是生命。我们不容易，众生不容易看得开的，就是生跟死这两件事。但是死没有办法去体验呢，可是你呼吸，从呼吸的有、无就体验，可以体验自身——将来的有、无，因为一口气上不来就没了嘛，对不对？所以数息法，最终最终就是要让我们所谓度脱生死嘛。
数息观
就是观那个生死，那个呼吸无常嘛，所以从数息观里面去观出入息无常，因此生死无常，然后因此能够看得开，这样子啊，这是很不可思议的啊，其实老实说，你不用说是真正的很内行的去观那个出入息，即使你盘坐，只是观那个出入息，摄心不乱，在这个鼻头上出入息，然后你摄心不乱，你那个心不乱，你的生死心，你的生死心就会比较寂静，这样懂吗？
心定不动，就不随生死
所以你的心就不会那么动荡，心的动荡就是生灭、就是生死，你如果心能够不动荡，能够定，你就能够，用俗话讲“处变不惊”，你心定了，有准了，这样懂吗？那个就是禅定的作用，所以它会产生这样子的理解，以及这样子内心的一种力量出来，因为你心定嘛，定则不动，不动就不随生死，这样懂吗？这就是禅定。
感应道交
然后你如果再加上你临终之前，念佛或是念咒，就感得佛菩萨来，就很容易感得佛菩萨来，因为你心不乱、心定，心定的话，就跟上界，上界就是天界或是佛菩萨界，比较相应，所谓的感应道交。
凡夫众生不易感应道交的原因：心乱
我们凡夫众生不容易跟佛菩萨感应道教的原因，因为我们心乱，我们的那个心波是混乱的，所以你发出去是没有什么力量的，即使你念佛，你如果念的不专心，那就是你自己听到而已，乃至于你自己也都没有听到，你念得糊里糊涂的，对不对？你如果念得很专心，那个声波就可以达到佛菩萨那里，这样懂吗？
为什么修定？
那个声波为什么能够达到佛菩萨那里？就是因为定心嘛，定心那个心波就可以直往它要去的地方，但是你的心波如果乱了，你根本还没有出去就没了嘛，对不对？所以为什么要修定的原因，就是这样子，所以你心一收摄，一收摄就有力量，就好像氢氧炔，知道吗？就是要焊东西的时候的那一个火啊，其实那个火是很小，但是因为它很集中，这样空气的压力很集中，所以它就变得很强。
所以那个心力也是一样，你一集中它就有力，你不集中就散涣，散涣呢，小则变成凡夫杂乱心，大则就变成狂乱，人呢，狂乱也是很常狂乱的，怎么呢？一生大气的时候，人就好像发狂一样，对不对？甚至所谓“抓狂”啊，对不对？那就是整个心，心力、心波啊，整个这心的运转全都乱了，所以学佛法，最终最终就是要修那个心，一切那个力量的本源。
心眼感知名为观
所以观想，我想说南怀瑾说用眼睛观哪，观那个蜡烛，其实根本不是要看外面的什么东西，主要是要在对心里面的，所以你看那个数息观，数息观那个空气，出入息啊，你看不到嘛，对不对？那是用感觉的，是不是？虽然称为数息法，其实没有用到眼睛，对不对？但是为什么称观呢？为什么称为观？“心眼观”，心眼感知，名为观。
从出入息，乃至于九想观：胀、坏、血、脓、青、啖、散、骨、烧等等这九想，那都是什么？都是想像的，不是你面前摆了一个尸体，它腐烂了，然后化成白骨，不是，那都是想像的，你知道吗？
有心想像就成真
那想像会是真的吗？唉，有心想像就成真，所以我们俗语讲什么心想事成，就是这个意思了。
那个九想观，胀、坏、血、脓、青、啖、散、骨、烧全都是观想的，不是真正有一个东西。甚至于有那个白骨观，有人弄了一副那个什么白骨，看起来很可怕，事实上也不要用那个，你就用想像的，其实那个观，就是想像啦。这样懂吗？不一定要有实物了，那个实境呢，是你自己心想成的。譬如说，那个净土十六观，那个净土，你有没有看到实际的东西？没有嘛，那都是想像的，这样懂吗？
所以很多人学佛就错解佛意，不知道真正的底层的意思是什么？以及最后的意义是什么？但是最后的意义，跟最初的第一步所走的是相应的，那你这样所修就会有成就，OK
达摩墙是心墙、金刚墙
接着看48页。我这里讲的就是说，你不要只是墨守成规啦，因为规矩也是要有，但是你不要是死死板板的。所以所谓的，想着说，达摩墙，那是不是我们也要，打坐的时候就要面壁而坐呢？那个面壁也是抽象的，这样懂吗？你不是一定要面壁，那你要面壁，你要面壁要多近？是要鼻子要碰到那墙壁吗？所以那个都是执着那个文字，达摩的意思不是这样子，那个墙是抽象的，你懂吗？
所以那个墙是什么？我这里面有讲，就应该把那一道墙，化成是你的“心墙”，那心墙是什么墙呢？那就要化成跟密教有关系，就是“金刚墙”，此心如金刚，金刚墙坚固、不可坏、不可动。
达摩墙就是面壁的时候，是欲令此心如墙，是为心墙，是金刚墙，不可动、不可坏，为菩提屏障，OK！
好，接着，附及，48页第二行、第三行。
附及，须知一切规则其施设的本意，都应在于协助与指引行者走上正路，不是为了限制。『面壁而坐』也是如此：是为了助益与指引，而非为了限制，甚或只是摆姿态，而徒具形式。”
●静坐实修●★★★★★
我们现在来静坐一下下，那个小木鱼，小木鱼拿一个来。佛法实在是很妙，天天呼吸都不知道自己在呼吸，对不对？你学了这个数息法以后，才注意到，原来我有呼吸，一呼一吸专注在鼻头，鼻头就是鼻孔，不是上面这个啦，你就专注在那里，然后看那个鼻头，观鼻头，就观到后来变斗鸡眼哪。
观息出入
【00：23：30】好，坐好，盘腿，端身正坐，眼睛微闭，头正直，舌舔上颚，手结“等持印”，左在上右在下，左是静右是动，以静制动，就修定。所以你看那个学瑜伽术的，或者那个老美，打坐都是这样子，放在那边，搞什么嘛，那个是要这样子，这样子然后那个气等到将来，你如果气通的话，这两个手都会通了，舌跟身...，气会由尾椎那里起来，然后这样到前面来，这样循环，通过那个舌舔上颚，就下去了。否则，如果你没有舌舔上颚，中间是断掉的。
数
看数息，入息，然后出息，数一。入息一，出息一，就是心里面默数，然后二、三、四这样，然后十，数到十，再从头开始，中间不能断、不能乱，乱了以后要从头开始，忘掉了也要从头开始。再来一次，然后呼吸不要有声音，自然地缓慢，也不要憋气。
既然我讲了，这样乱掉，再重来一次。还是要讲，你那个呼吸的时候，你不要跟外道或是道家学啊，就是气沉丹田哪，打拳是要这个，静坐的时候不要去管那个，你就是管那个气息从鼻孔出入，这样就好了，呼吸就令它自然，也不要特别要深呼吸，但是要让它细细密密的，不急不缓的。
手结法界定印
好，重来一次。这个手是要这样抬起来的，不能这样瘪下去，抬起来，这两个大拇指平的，然后指头相顶住，这个叫“法界定印”。
停，数了几遍？五个十，数了五个十啊，多少？总共只数三个十下，听不懂？你数几个十下？八个。你呢？你呢？数不清，你呢？数不清，你呢？七个，你呢？你是不是就是很慢、很深、很细，是不是？没有啊。
息
我刚刚没有讲，但是以前讲过，就是说那个讲数息法的的经里面讲，就是你，这是龙树菩萨讲的：你看着那个鼻孔，就好像守城门的人，让那个出入息啊，就好像进来出去的人一样，每一个都要很清楚地清点、看到，然后气息进来，气息进来，每一息都很清楚。
我是把它形容成这样：你看着那个鼻孔，每一立方公分的气息，你都感觉到，你都觉知，觉知气息，然后这个气息呢，首先只是数息，数数目字，然后明觉地感觉，息在从鼻孔出入，这是第一。你数得清楚，就表示你有真正有在数息，而且这个不但数息，合掌：
观
不但数息，同时也是在观息，你要观息的出入嘛，虽然称为数息，但是其中就含着观息。起先是按那个数目字，然后进一步你要修的，进一步如果数息已经很顺了，你可以数100遍都不乱，都很清楚，接着就可以观息了，真正地观息，就是说，不只是数它的数目字而已，而是...
观息长短：息入知息入，息出知息出
你如果那个出入，“观息出入”第一个，数息都很纯熟了，接着就可以开始“观息长短”，观息长短有一个口诀，观息长短：息入知息入，息出知息出，这是观息出入，观息出入是：息入知息入，息出知息出。
“观息长短”息长知息长，息短知息短，要有息长知息长，息短知息短，什么意思呢？就是说，有时候你那个入息比较长，出息比较短，或是入息比较短，出息比较长，都觉知，这样子，所以这个就是要觉知“息”的那种状况。
观息冷暖：入息知息冷，出息知息暖
“观息冷暖”再来一个对，那同样的，观息冷暖也是一样，息冷，这个又不太一样，观息冷暖就是：入息知息冷，吸进去的的空气一定是比较冷嘛，那出来的，虽然是一定，但是你要感觉出息的时候，它是比较暖的啊。
观息徧身
“观息徧身”再来，这个观息徧身，就是真正的观，就是观想，观想：你的这一口气吸进去，就观整个气息遍布你的全身，然后再从你的全身出来，从鼻孔出去，这叫观息徧身，所以数息法大致是这个样子，修的那个项目，这些项目都是要帮助我们摄心不乱，因为你摄心不乱，因为心是没有颜色、没有形体，你没有办法摄住它，你若胡思乱想，由不得你，你没办法，但是经由你这样摄心不乱，又摄于息而不乱，就比较容易把握这一个心，不让它胡思乱想。
数息法最大的好处
这个数息法来又有一个最大的好处，就是说，因为我们的呼吸是随时都要做的，所以不一定是在静坐的时候，才观息出入，当然静坐的时候是最好观息出入，但是它的目标不是观息，合掌：目标不是观息，而在观心。
所以观息的那个气息的种种形情况，主要目的不是为了要观息，观气息或是观鼻孔，而是要观那个心。但是心没有形象，你很难专注，所以用这样子把它体现出来，那你就容易比较能够把握，把握得住你的心的形象是什么。
我们再静坐一次，拿一支引磬给我，真愿，拿一支引磬给我，以后禅坐班就放一支引磬在这边，通常就是要“起坐”的时候，就敲一个引磬。再做一次。
好我们这个只做几分钟而已，没什么关系，如果是你做半个小时或是更长，因为你做了以后，这个身体就会比较凉，就是血液循环会比较慢，趋缓哪。这个身体比较凉，跟平常状况不太一样，所以起坐的时候就先两手合掌，然后摸一摸，蒙在脸上，然后摸一摸好，然后手摸一摸，脚擦一擦啊，这个脚丫子啊，这个整个腿啊都摸一摸、擦一擦，然后再起坐，这样子。
回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道。
太极预备操
好，起来。我们接着“站桩”，在站桩之前呢，先做做运动，我把它称为“太极准备操”，就太极预备操。因为这一套哈，一些是我学的，一些是我加进去，发展出来的，这整个全身所有的骨头都运动到了。顺便讲一下，你这个人要健康最重要就是运动，吃东西还是其次，你如果是运动的话，吃的再差的东西都变成营养。
举个例子，我们有种种的偏好，要吃这个，要吃那个，少这个营养，少那个营养，可是你看这世界上，最壮最强的那些动物啊，都只吃草，象马羊牛犀牛啊，全都是吃草的，鹿啊等等，而且体型又是特别大，反而是食肉的那些动物都是小的，都是比较小的，而且牠只吃草而已，什么都不吃诶，牠就那么健壮。所以这就表示说，不是吃什么，还有呢，我们小时候家里很穷啊，也没什么好吃的，可是我因为后来四年级以后开始运动，身体就变得很强壮了。我们邻居的那个很有钱的，吃的很好，就是瘦巴巴的，他就不太动啊。
所以谨记这句话“运动是健康的本源”，你运动了，食欲就好，食欲好了，你不管吃什么都消化了，消化吸收了，都是营养。所以天生万物就是这样子啊，这个很公平的。我们开始做。
绕绕膝12345678，反过来22345 678，然后绕踝12345678，然后 22345678，然后反过来32345678，然后42345678，然后这个甩手12345678223456783234567842345678好，往外甩1234567，223456783234567842345678好，然后拉指头，从小指开始1234好，2二3432344234，二三四五六七八，二二三四五六七八，三二三四5678好，呃抓拳12345，67，第二了 1234567822345678好，可以了然后摆头，一二三四，反过来五六七八好，这样摆一二，好左右摆，五六七八好，前后一二三四五六七八，好这个绕绕轴一二 34567822345678好，翻过来三 2345，67842345678好，接着就就拍这个，1 出去的时候要甩到底哈，不是一点点而已哈重来，好反过来，再来 234，再过来，678 好然后抬手，12345678223 手上去以后要尽量的直，然后尽量往后啊，二二三45，678啊到到这里我讲一下哈，我们这个人体的健康哦，其实有一个很重要的哦，就是尤其是年纪大了以后，这个头常常会不舒服，不舒服的原因在哪里呢，其实也不是头，也不是颈子，而是肩膀，那个肩膀那个气血上不去，就这边卡住了，这边一卡住了，上面就卡住了，所以什么脑梗啊什么，也就都跟这个有关系，你这里如果是很活络，这个肩膀这很活络，你上面这个血液就通畅OK，所以特别要要做这个，刚刚做哪里做，往上举哈，1234 上去的时候，手心向前，不是不是这样子的，是这样子上去啊，好重来，一二 345678好，我是做8下，其实我是都是做32下了，你每一个要做32下好，这样子完了以后，然后往这样甩啊，一 2345678 好，这我都是做32下，你你私下也做32下啊，然后这样往上的，123 45678好停，我跟你讲啊，我这么努力做运动，主要就是说我要有健康的身体，然后可以好好的注经，易经啊当然包括讲经了啊，那你们呢，要要有健康的身体，好修行OK，要不然一天到晚病恹恹的，你怎么修行，是不是啊，好刚刚是这样子哈，然后接着，往上这样子啊，12345678好可以了，然后接着，uh，这样子哈，右弓步啊，右弓步然后，弓步那，那个前面那个两个腿是要变成直角喀，当哎，高档的咕噜的唉，对，尽量的低，然后，这样子，OK然后123 四好反过来，五六七八，再反过来右弓步，二二三四反过来，五六七八，你们大部分的弓步都都不够格，唉然后，呃等下前弯哈，前弯手下去然后，首先要碰到地哈，好，12345678 好，起来然后向后哈，22345678，then再前弯，3234哈，好 42345678好，然后，呃，刚刚是，啊OK，应该是左左弓步哈左弓步，看我向着我好，你们向着我，然后这样子哈，123456，反过来，22345678啊你们自己再多做哈，然后一样左弓步，横的一 2345678，反过来 22345，好，然后这个右手摸左脚啊，12345678好换摸左手的22345678，这些都在做什么，你知道吗，锻炼筋骨柔软，老了就是什么，就是硬嘛，僵硬嘛那僵硬是什么，僵硬是筋骨僵硬，筋骨僵硬就血气不通，血气不通整个新陈代谢就就不好了OK，好这个再做一次哈，平的张开，看看能不能摸到哎，手掌摸到脚，1234，you你们都比我年轻，都比我硬，ha，we can hear，好，然后呃，接着，抬腿哈，你刚单腿单手了，已经弄了哈，抬腿右手，右手右脚哈，1234 好换腿，34好，右边3234好左边567，好，然后右腿这样绕往外绕，1234 好左手2234，然后往内啊，右手右脚往内123 4好，右手哈，2，34，哈，好，还有还有，这个比较你到位哈，蹲下去啊，两手摸这里，然后蹲下去 12345678，老了第一个就是膝盖先老，这样你常常这样做，就就推迟它的老化，好接着提臀，1234，so so 567832345678423456 七八，好了差不多了哈，ah，接着站桩，站桩啊，两两脚要平，然后张开与肩同宽啊，然后吸一口气，慢慢的吸吸气，然后吐气，然后弯下来，哎弯下来，啊就这样子啊开始哈，好起来，差不多这样差不多一分钟了啊，大概就是念大悲咒一遍，所以我都是念大悲咒啊啊啊，你敢不用，Pinky啊你啊，再一次哈可以吧，举起来吸气，吐气，身体往前倾一点点，oh，哦你真你真勇嘞，好那这，这个要自己练的啊，这个一分钟是不够的了OK，这个练这个就站桩啊，练腿力最好啊，所以一边那个练，那个蹲的那个，然后再练这个，基本上还要再加上，接着哈就可以去走路跑步啊，这个身体就会健康啊，尤其是跑步，你这个可以慢跑或是中性的跑，那可以也稍微有点快跑也可以，这样，好今天就到此圆满啊啊，怎么样，不顶你了，我们就用那个运动的哈，123 然后喊加油啊，123 加油，我啊，and，啊，嘿啦啦啦，，