第052集(P30-P32)(2024.07.16)
继续讲。其次须修“内心无喘”，接着再修“心如墙壁”。由此，这个“时序”本身也暗示了行者修行的次第。所以这三句话就是三个次第啦。在此，这“墙壁”一字也是非常生动而有力的意象。
意相
意相(意象)这个词是近代文学里面的，一个文学批评里面词，英文叫image，image原文的意思是像或是影像的意思。
什么叫意象呢？在西洋文学批评里面，①这个image的意思就是说心意之中所显之像，也就是说你心里面所想的一个形像，那个叫做意象，意中之像。②另外第二个意思，就是一个形像它代表某种意义，叫做意象。这个就跟象征很接近的意思，叫symbol。但是象征又是更加很确定的、很局限的一个意思。
象征
什么叫象征呢？你如果懂文学的话，或是文学批评，再学佛法就更容易了。象征的意思就是，象还是形像，征就是表征，表征就是表示的意思。
举一个例子你就懂了，譬如说，我们一般讲玫瑰就是爱情的象征。换句话，简单一点讲，就是代表的意思啦，爱情就代表那个。如果太阳它就可以表征或是代表光明啊，或是智慧等等这些意思。
因为达摩祖是他这个传法偈里面，心如墙壁这个“如”字就是一种象征，主要就是那个墙壁，墙壁就是一种象征，symbol，一种象征。我们的心要像一道墙壁一样。
什么意思呢？看下面一句，由此，这个“时序”本身也暗示了行者修行的次第。也就是第一个先要，看这里，看这里，外息诸缘，要由外而内这样修，你没有办法一下就进入内心，所以外息诸缘啊，然后内心无喘，然后内心再筑一道墙壁，心如墙壁，这样子，然后可以入道，最后的成绩或是成就就是入道。入道什么意思？入菩提道。
这个入字就是很暧昧，你看是有各种层次的入嘛，你是入第一阶，第二阶入门，还是到了厅堂里面，就不一样啦。
达摩墙★★★
“心如墙壁”。由此，这个“时序”本身也暗示了行者修行的次第。在此，这“墙壁”一字也是非常生动而有力的意象。不幸的是，这个美妙譬喻的语词却令历代中国禅和子，禅和子就是一般所谓参禅的人哪。
困惑于其真义所指。很明显的，任何习禅之人，想要于禅法中达到高阶的修行，必须先理会得此“达摩墙”之要义。
所以达摩的传法偈里面，他就是要present，就是要提出来，或是显示、显现“达摩墙”，这个就等于是，达摩的这一系列的这种铺序啊，到了最后一关的，就是要成就那个墙壁。
达摩祖师在收慧可大师为徒之前，已经在少林寺后山的山洞内面壁静坐了很久。这种修行的方式，称为“作壁上观”，而此修法也成为达摩门下特殊的法门。在中国禅宗的六宗之中，有一宗称为“曹洞宗”，此宗行人所受之教法，即是面壁而坐，而非如一般之面对佛像而坐，或东西两单彼此对坐。
禅宗传到后来，主要就是五宗，这五宗，就是《六祖坛经》里面说一花开五叶，就是这五宗：临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，这个名字主要都是以开山祖师的那个法号来命的。
讲到这个达摩祖师这一宗的正传就是曹洞宗，因为所有的其他的宗派，他们静坐的时候，通常一般就是像你们这样坐着，对着佛这样坐。有的是东西两单，就是男女两边面对面这样坐，而不是面对佛，是面对面这样坐。还有的就是在禅堂，就绕着那个禅堂，就弄了那个禅床或是禅凳，大家都向着中间，这样子。唯有曹洞宗，也是围绕着那个大殿那个禅堂，有那个禅凳或是禅床，但是每个人都是向着墙壁，这样子。
我的剃度师显明老法师，他的师父就是曹洞宗的传人，他们就是这样坐的，我的法号成观那个“成”字就是曹洞宗的传承衍字，每一代有一个字，我这一代就是成字辈，如果我收的弟子就是有两个名字，一个名字就是曹洞宗的辈份，另外一个名字就是真言宗的辈份。衍字就是辈份。
譬喻
在偈中的“墙壁”也应视为只是一个譬喻词，比喻啊，譬喻在说文解字里面的意思，就是以譬取喻，也就是说用这个譬就是比的意思啦，用一个比喻的东西，然后要你取的那个意思呢，是喻的东西，也就是说譬的那些只是一个借口、代表，但是真正的意思在它所指的那个，譬如说指月之指，要你看的不是指头，而是指的方向。所以喻就是，喻就是晓喻的意思。
譬如说玫瑰，以玫瑰之譬而喻爱情，以莲花之譬而喻清净，是这个意思。以金刚而喻坚定，以玫瑰之譬而喻爱情，这个譬是手段，喻是目的；以莲花之譬而喻清净无染，以金刚之譬而喻坚定。
为何要用譬喻？
为什么要这样比喻呢？为什么要用譬喻？
第一个就是用具体、易见、易知、易解之物，这个东西或是境界，来令人明见而解了，所欲表示的抽象意义。换句话说也就是，亦即化抽象为具象，就是指佛法的了，化抽象为具象，因此易知解、易受持、易体入。
譬喻有两种：显喻、隐喻
譬喻主要有两种：一种叫显喻，一种叫隐喻。显喻英文叫做＇simile，这一个e要发音，要发诶短音i，隐喻叫做＇metaphor，重音在第一个，or念ə，不for是metaphor，不是metaphor.
显喻：显喻是什么呢？是一个比喻词里面，有一个“如”什么什么，“像”什么什么，这叫做显喻，譬如说，你好像春天的花朵，好像夏天的冰淇淋，冬天的太阳啊，淹水时候的独木舟，哈哈哈，有一个“如”或是“像”。
隐喻：隐喻呢？你是我的生命，你是我的心肝宝贝，就是“是”，像就是“是”，像就是这个“~”。你“是”我的生命，我的心肝宝贝，我的灵魂，那就等于“＝”，所以(隐喻)is are，然后这个(显喻)是as like，you are my Sunshine你是我的阳光，这就是隐喻。
什么叫隐喻呢？就是说虽然是隐喻，但是就是把它直接划等号了，这样懂吗？你是我的心肝宝贝，你是我的生命，你是我的太阳啊，那一首义大利歌Osolimeo，就是你是我的太阳。
“外息诸缘，内心无喘”，“无喘”这个传字就是隐喻，没有说如无喘，对不对？“心如墙壁”就是显喻，“如”墙壁，这样子。
它四句里面，就有两句是用譬喻词来做的，所以你要真正懂得它的意思跟功能，那你就要懂一点文学跟文学批评，这样的话，你就完全是看门道了，就不是看热闹啦。
显喻：simile，它的字源是从sim来的，sim，sim的意思就是same的意思，英文有一个字叫similar，similar就是好像。
隐喻：英文叫metaphor，就等于等号的这个“＝”，这个metaphor怎么来的呢？就是met，是从这个字了metaphysics来的，metaphysics是形上学。
形上学metaphysics
为什么称为形上学呢？mata是after，或是over，或是beyond的意思，physics是物理学，物理学这个字metaphysics，这个字是meta加physics。原因是亚里斯多德他写了很多书，他先写了一部叫做物理学Physics，写完了物理学以后，接着写另外跟物理学有关系，但是又不是一样的东西，所以那个东西就放在物理学后面，放在physics后面，所以刚刚那个字源，这matter就是after的意思，也就是“后”，或是over超过，或是beyond越过。
后物理学
什么意思呢？也就是说，讲完物理学以后，他再讲与物理学不一样的东西，但是又有关系的，但是放在物理学后面，所以称为“后物理学”，这样懂吗？
后物理学是什么？就是说有一样东西，他是有东西，可是没有形象，你也看不出来，这样懂吗？抽象的，抽象的东西，可是他也是一种物，这样懂吗？所以才叫做后物理学，所以他不能跟物理学合在一起，也不能跟物理学分开，你必须要了解物理学，才能够了解后物理学，后物理学他虽然没有形象，但是他有东西，它是一样东西，但是是眼肉眼看不出来的，所以叫做后物理学。
日本人在明治维新的时候，就把metaphysics翻成形上学，就翻得很好，这个又用到了老子，他有一句话，老子说：“形而上者，谓之道，形而下者，谓之器”，形而上者，谓之道，形而下者，谓之器。简单讲：形而上者，你可以说是无形，形而下者可以说有形。
其实老子的意思不是这样子，老子意思是说：他是有形，但是他是在上面，所以一切有形象的，在上端的称为道，在下端的称为器，这样懂吗？所以它的形有显现的称为器，没有显现出来的称为道。简单一句话：抽象的叫做道，具象的叫做器。抽象，形而上者是抽象的，形而下者是具象的，这样子。
亚里斯多德的，他却不是这个意思，他只是在这个物理学后面，跟物理有关系的，跟物有关系的，可是他又没有形象，而他这个论述是附在物理学之后，所以称为后物理学，它原意是后物理学而已。但是日本人就很厉害，他们因为懂中国文化嘛，所以就采用老子的这种讲法，所以就把它称为行上学。
为什么要讲这个，就是要让你心“如”墙壁，这样懂吗？这个心不是墙壁，但是可以如墙壁，如墙壁一样的什么呢？墙壁就一定有这个意思，心如果如墙壁，就一定是坚固、不动、有基础，你一定要挖地基才能做墙壁，所以你要筑一道心壁，心壁或是心墙，要筑一道心壁，那你还是要先做地基啊。所以根本修行还是要的，不只是显出坚固的一道墙壁就行了，所以地上、地下都有。所以你看，你懂得文学，懂得哲学，然后再来参禅，不一样。
在偈中的“墙壁”也应视为只是一个譬喻词，这个譬喻因为有个如字，所以是simile，所以是一个显喻。然后并非定指实际的砖墙、木墙、或石灰墙等。
现在我们来参究一下此“达摩墙”的要义。此墙之性为何？首先须知此“达摩墙”上必须是“空白”的，亦即墙上并无书画任何形象，或任何玷染。
这个墙壁的意思是这样子，这也就是它的譬喻词，所含的意义在里面。而这个诡谲的是什么呢？心“如”墙壁，这是个显喻，但是虽然是显喻，只是给你一个形象去比喻、去理解，可是他要表达的是隐喻，是隐藏的意思，不是真正的一道墙了，对不对？所以由显喻又转为变成隐喻。
等于是什么？心如墙壁，这个心要如墙壁一样的有基础、坚定、不动，所以不是心里面有一道墙壁，而是这个心就化为一道墙壁，所以由显喻又转为隐喻，所以“心如墙壁”就把它变成，又转为“心是墙壁”，先透过“心如墙壁”这个意象，来达到知道墙壁的那个性质，把墙壁的性质转为你的心性，这一个显喻转为隐喻的功能，所以由相而性。心由墙壁相要转为墙壁性，这就是由显喻转为隐喻。所以达摩祖师的这个比喻就显喻跟隐喻两边同时。
所以你由此来参这个句子就非常丰富，有意义，而且你容易坐，要不然，心如墙壁，你毋知在讲什么故事，就是你不知道在讲些什么王高，王高的意思就是东东了，东东就是东西了，东东也是我们台湾人讲的俏皮话了，就代表东西了。
现在我们来参究一下此“达摩墙”的要义。此墙之性为何？首先须知，此“达摩墙”是“空白”的，亦即墙上并无书画任何形象——倘若其上有任何形象，那就变成一般的凡俗之心墙，
凡俗的心墙有什么？就代表凡俗的人没有修行，心也会有墙的啦，只不过他的墙是坚执而染污。而非禅宗大师禅观成就的心“墙”。
再者，如果祖师要我们护持的心“墙”，竟是一道充斥了各种形象的墙壁(例如充满了烦忧、苦恼、妄想等的形象)，则这道心墙就不值得我们将之建立、安置、护持于心中了。因此，这道心墙必须是“空白、清净、无额外添加造作之物”，而且“纯粹、无染、无杂、无污”。除此之外，“心如墙壁”这个意象(image)本身，也意指此禅心应“坚固、强硬、正直、不可穿透、无有弱点、不移、不动、不摇”，并且更须“具有坚强的基础”。
简言之，此“达摩心墙”最终即是意指“菩提心”(智心)与“金刚心”(定心)；而此二心定慧具足，则是必须经历长久、无量劫坚定的修行，才能建立起来，且能令它不移、不动、不倾、不坏。而此“不可撼动的菩萨菩提心墙”，终将经过亿劫修行之后，成为一堵极为高大、强固之墙，足以围绕、护持行者所有的“究竟菩提之行”的“金刚墙”！真言密教仪轨中“加持自身”，其中皆有一项加持，称为“金刚墙印言”。
我们今天应该吃的很饱了啦，今天几号？这餐已经很丰盛了嘛，对不对？好，我们今天就讲到这里。
回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道。