第032集★★★★(2023.10.29)
他有那个自在的心，他不被烦恼所转，观自在，意思就是于心于法得自在，自在的意思就是自主，不为烦恼染污所转，故称为自在，用禅宗的话就是自作主翁，OK！
3.心念处(观心无常)
观身不净，观受是苦，观心无常，你说，欸，观心无常，这没错啊，毫无疑问嘛。我跟你讲，你不要吹牛，为什么？因为你根本观不到，你知道吗？为什么你观不到？因为你不要说观心无常，你连心都观不到，你怎么能够观到它无常呢？所以你讲的那都是背书的啦，不是真正自己看到，这是经书上这样写啦，对不对？
所以那个心，你能真正观到自己的心的无常的情况吗？它念念变化的情况吗？你若能观到，那你就真正能够观心哪，你能观心的话，下一步很快就观性了，能关到性，那你就已经悟了。观性就观得到自己的自心本性的那个性质啊，那你就已经是所谓的悟了。
因为观到自己的性嘛，就是叫做什么？你能观心就是见自心，能观性就是见本性，或是见自性也是一样，你能够见本性、见性，那你就是已经是见性之人，OK！这个高帽你顶得起吗？
所以，观心无常，心是无常，性是有常的，这样懂吗？但是你要先观到那无常，然后才回到它那个背后的根本的那个基本东西，那就是性，心是个心相，后面的本性叫做心性，心性又称为本性，你见到本性，就变成见性之人，见性之人是什么样子的人？你知道吗？那就可以跟六祖慧能大师称兄道弟了，喊他：师兄你好，OK！然后你看到我说：欸，小孩子。哈哈，你就可以这样叫我了。
4.法念处(观法无我)
我
第四个，法：无我观，观法无我了。观法无我呢？这个我是一个专有名词，它有特殊的意义，不是普通的意思，“我”，一定要记住：就是自主、主宰的意思，也就是我说了算，这样子。
法无我
可是我们这个人生，从内心到身体，到这一切，你说了算吗？你说了都不算哪，就是你都不能自主，自主就自在了，这样懂吗？所以，一切法，不管是内法、外法、身法、心法、色法，你都不能主宰，所以法无我。
如果是法是有我呢，是我的话，那我就可以主宰一切法了，这样懂吗？但是不行嘛，是不是？所以一切法不能自主，不只是我不能主导那一个法，那个法本身也不能自主，因为法还要依据那个法它自己运行的原则，所以它也不受一般人的掌控，这样懂吗？
不坏法相
除非什么？除非佛及大菩萨，但是佛及大菩萨没有很巨大的因缘，他不会去变动那个法的运行的规则，所以叫做不坏法相，OK！
所以佛不会没有因缘乱搞的啦，如果他要这样子的话，那他就可以救释迦族了，对不对？那也他也可以把要害死他的提婆达多，把他弄死掉，很容易嘛，他都没有啊，他就是不坏法相，整个法界中它有一个业力、因缘业果的运行的那种规律，他不要插手在其中，他不要变成耶和华，不要变成一个暴君，然后他可以掌控一切，这样懂吗？独裁，掌控一切，一切法，变成法界独裁主，这样子。
他就是要真正地顺着众生的因缘、业力、善根，然后成就一切众生，所以是完完全全是，欸，这句话就有点怪噢，和平的革命模式，其实革新哪。他要一切众生能够转变他的业力，但是，不是很霸道的、很野蛮的，然后硬是硬拗硬跩，这样子，而是要顺着那种趋势这样走，而且就是你以最少的那种变动来改变，让你没有痛苦，没有挣扎，OK！
而且在一切的变革更新之中呢，不但没有痛苦，没有挣扎，反而还有快乐，因为你看到自己提升了嘛，你的整个阶位也提升了，你整个的格调也提升，一切都改进了嘛。最重要最重要，这个种种提升以后，最后得到什么？这个是...，合掌：
这是佛法所要追求的，真正你若如法去做的话，一切都符合佛所制定的SOP，你得到革新，达到更新，达到提升，然后得到常乐，所以那个常乐，那个乐，跟刚刚那个苦受、乐受、不苦不乐受那个乐不一样，这个乐是恒常的，不会变质的，一直都在，那种乐。
自受乐、自受用法身
那种乐是什么乐呢？那种就是：常住法乐。那个法乐是常常都在的，就常住啦，常常一直都存在的那种法乐，而这个只有自己自修、自悟、自得的那种快乐，这没有办法分享，这个是自受乐，你懂吗？所以这个就叫成就...
然后得到常住法乐的时候，就成就自受用身，成就自受用身，什么自受用身？自受用身就是法身，所以法身常住法乐，自心庄严。
这个是目的，这是没有办法分享，但是可以传达，可以教授，可以熏习，可以慢慢地熏习、转变，然后渐渐渐渐也导入这个方向，这个就是所谓的，就把它称为菩提正道。菩提正道，所为何来？就是为了要得到常住自受用法身，OK！
观法无我即无我观
好，接着。4.法，是无我观啊，观法无我，这你就要加一个，写一个观法无我，那就是无我观，就观这个法，观法无我，一切法皆不能自主，所以观法无我。那观法无我以后怎么样呢？就不会去贪爱、拥有，观法无我，则确知“法”不能为我所拥有而断“爱、取、有”心，断爱取有心，因此呢，断“爱、取、有”就轮回断了，就是说在这里就脱轮回了，OK！
“爱、取、有”一断，所以呢，就无依、无取、无着、无挂碍、自在，无依无取无着无挂碍自在，进成“无所着等正觉”OK！
把这个打的讲义讲完，那这观法，刚刚讲的这个四念处观啊，身、受、心、法四念处观，
(4)相宗：唯心识观
(5)禅宗：本心、本性观(观心法门)
(2)净土十六观
接着第二种是净土十六观，也是观。
(3)密教本尊观、字轮观、月轮观、金胎二界曼荼罗观
第三个是(3)密教本尊观、字轮观、月轮观、金胎二界曼荼罗观，乃至于(4)相宗的唯心识观，(5)禅宗的本心、本性观，也是观心法门啊，(6)华严宗的法界体性观、真如法界观、或是法界真如观，(7)天台宗的空、假、中三观，等等等，都是观。
但是下面要讲的哈，下次再讲。刚刚前面不是讲讲止嘛，现在讲观。可是我告诉你，我先透露噢：所谓的止观，其实只有观，并没有止。那为什么说止？因为用观来做止的事情，你看所有的止什么，那些都是观嘛。
止：以观作止名为止
譬如四念处观，那都是止的事情嘛，这止息乱心啊，止息贪心、止息瞋心、止息愚痴心、止息恶业障，止息...，是止息应该是止，对不对？可是它的名称叫做观，有没有？
数息观止息散心、不净观止息贪心、慈悲观止息瞋心、因缘观止息愚痴心、念佛观止息恶业障的这个相。所以，所谓的止只是一个名字而已，那什么叫止呢？止是怎么样做的呢？就是你观的时候，把所有的心力注集中在一点上，你所有的散乱哪，什么贪心哪什么，都聚焦停止在那一点上，其他的那些乱七八糟就停了嘛，所以就止了，这样懂吗？所以以观作止名为止。以观做止名为止，也就是说：你不能修止，只能修观来达到止。不能修“止”，只能“修观”来达到“止”的目的！所以观是体，止是用，听得懂吗？
●禅定法门
二、“禅定止观法门”大揭秘
止：止是用，是药效
所以下面那一部分呢，我把它称为“禅定法门”，虽名为“止观”法门，而其实但有“观”，实无“止”，何以故？以一切“止”都是在修“观”，都是用“修观”来达到“止”的目的，而“止”本身并无法门！OK！
好翻过去第6页。例如“奢摩他门”，为止息乱心、散心、贪心、瞋心、愚痴心及业障现前心，所修的都是观！你要止息那些心，可是真正修的是观，对不对？所以那个止只是一个目的，那个止是目的，是一个最后的现象，可是你真正在修的都是观。
譬如说，你修数息观、不净观、慈悲观、因缘观、念佛观，此外，“四念处”也都是在修“观”，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我等等，都是观。所以没有什么止，什么什么止，什么什么止，没有。都是观，观是体，观是体，止是用。
所以真正有的是观，而止只是它的效果，或者说，观是体，才是真正的法药。那个止是什么？止是药效。所以，止是吃了药的药效，病除的现象，叫做止，病除的现象叫做止。
所以，讲“止观”止观止观，其实只有观没有止，这个止是修观达到的一个成绩，一个作用，如是而已。
所以，这就是我所发现的一个重大的秘密，现在免费供奉给大家，但是这个有一个很重大的意义在里面哦，如果止的话，变成一种强压，止住嘛，就好像大禹治水，他的老爸鲧是用防堵的，那就是止。但是这个大禹是用疏导的方式，那就不一样了。
所以观就有如它不是硬性的防止。你止善，止恶成善，不是止恶，你观那个恶，然后觉得那个恶不好，所以你不造恶，而不是用力的去压制那个恶心，或是想要造恶那个心，那个就没用，反而会反弹，你知道吗？
所以佛就有这样，佛没有说，叫你不要作，不要作不要作，就这样去止，这样止息，而是叫你去观，用智眼去观，用智慧去想，所以这个观还有想的意思，这叫观想。观想它的那个前因后果，然后让你知所好恶wù，就是好的坏的，你都看清楚了，所以就自己愿意不去做了，而不是强压着，叫你不要做，止恶，不是这样子，而是自己看到这个恶不好，我不做了。是因为观力所达成的，看懂了，看清楚了，看明白了，然后自己的自主的选择，要选择好的、善的、清净的、明白的，而不是糊涂的，愚妄的。
观想
观有两个意思，因为它有这个见嘛，所以它是观看的意思，观看，所以是慧眼照见。观，还有观想的意思，观想什么？既然是想就是想嘛，想就是思惟，也有那种想像，把它化成形像，也是想像嘛，图像啊。
所以这个是自心思惟，有两方面：一个是具体的，是观看，看到形象。这个(观想)是呢，比较抽象的，是观想，用智心去思惟，所以这两方面都叫做观。
所以光是这个观就涵盖了色跟心，色就是物质，物质的你用观，用看的，但是那个看是用慧眼、心眼观，不是用肉眼。然后观想呢，用心想，所以心想的想像、思惟，那个也是观想，都叫做观。
所以观可破一切惑，破一切迷，破一切贪。这个就有点像大禹的那种疏导的方式，而不是防堵，防堵的方式，防堵那个堤会崩的，那个水太大了，堤会崩的。用现在的话来讲，佛的法是很开明的，所以他用观的，而不是用止的、用霸道的止。甚至于佛不注重惩罚，而注重什么？听了你一定很高兴：奖赏。
你听话，有好东西给你，什么好东西？欸，知不知道什么好东西？我刚刚讲的那些都是好东西啊，OK。而不是说，这都是佛语啊，你一定要照着做，你不照着做的话，天打雷劈，那就是就是霸道的、强压的。所以，你到佛的这个园子里面来，是什么？是什么园呢？儿童乐园，赞不赞？我就是那个幼稚园的老师，带着你们玩荡秋千，越荡越高越应该高兴，对不对？
回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道！
顺便再讲一下，佛的法只有奖赏，没有处罚。欸，真的，你看佛法都是这样子，所以小朋友听话就有糖果吃，就有冰淇淋吃，但是从来没有打屁股，对不对？你看哪一部佛经里面讲，佛处罚哪一个弟子，有没有？没有。
唯一的有的就是什么？我只看到舍利弗挨骂，这样子，也没打屁股，你知道舍利弗怎么挨骂吗？知不知道？不知道。舍利弗就是...，佛的儿子罗睺罗他出家，小沙弥，他就叫他拜舍利弗为师，所以舍利弗出去乞食的时候，带了罗睺罗出去，经过半年多以后，佛就发现怎么罗睺罗变成这么瘦呢？其实佛是知道的啦，他就故意把那个罗睺罗叫来说，你现在怎么这么瘦啊？怎么回事？他本来不想讲，他说你讲没有关系，然后他就说，因为我跟大和尚出去嘛，人家供养的时候都是给大和尚，也没有给我，然后和尚也都没有分给我吃。
于是佛就招舍利弗来说：舍利弗，就问说，舍利弗你今天中午到哪里去吃啦？受哪里供啊？然后他就说，谁家谁家供养啊什么，然后最后佛就说：舍利弗，汝受不净食。然后，舍利弗就勃然大怒。
他是已经大阿罗汉了，他已经，就是说，应该是烦恼都没有，都没有瞋烦恼，应该没有了，可是那个阿罗汉的习气还在，你知道吗？所以菩萨才断习气，阿罗汉不断习气的，习气是不会现行令人造恶的了，这样懂吗？
然后说：汝受不净食。因为舍利弗他累世都是高贵种姓啊，所以心高气傲，他又是第一大佛弟子啊，所以一时就很气啊，就问说：世尊，为什么说我受不净食？然后，佛就说：这样这样这样，舍利弗心高气傲，然后就用他的那个神通力，就把中午吃的饭菜全部都吐出来。佛也用这个当做一种教材说，阿罗汉虽然断生死烦恼，但是不断习气。
阿罗汉生死已尽，烦恼已断，但业习还在
所以舍利弗他还有那种，他其实不是瞋怒，他就是那种习气所使，所以他的不是心心所法相应，你知道吗？所以我们凡夫，你看我们凡夫所做，都糊里糊涂的，但是连舍利弗这样，已经烦恼已尽，我生已尽，烦恼已断，可是他的业习还在。
业习就好像，用中国话讲，还有一个锅底，你知道吗？锅底还没除掉，所以还是会产生作用，所以等到那个有境界出现的时候，但是他，因为佛知道他嘛，但是也没有什么恶意恶心的啦，只不过他也不由自主的，这样懂吗？所以连阿罗汉都这样子的。所以呢，我们众生不由自主，更加不用说了，所以更加的可怜。
好那么今天我们就讲到这里，把那个讲义再示一下，合掌：
这个很重要，所以很多人学佛噢，方向搞错了，以为说学佛就是打坐，尤其是洋人，学佛就一定要追求定力。可是，定力固然可贵，但是慧力更重要。《楞严经》不是说，由戒生定，由定发慧嘛，但事实上，事实上不是这样子，事实上...
依一般讲，定就是止嘛，止息乱心，止息烦恼，所以得定，所以得四禅定，乃至于四无色定，等等啊。得定以后，由定力再发慧，发那种无漏慧观，发了无漏慧，事实上是，慧就是由观来的，因为用观不但可以产生慧，而且那个定也就是止恶，也是由观来做的，其实这个止只是一个名而已，只是一个名而已，甚至于我用可以讲就是，好像有点像过门一样，它没有实质的作用，只是过门，带过这样子而已。所以，其实一切如来法，唯有慧，唯有智，其他都是假说，OK！
可是问题是什么？佛不能讲的，我现在是把这个秘密讲出来了，如果佛这样讲的话，那就会什么现象，你知道吗？你说说看，没有人会修行了，没有人知道怎么修行了，因为你这个还有次第可寻，你知道吗？有戒生定，戒，身语清净，然后修定，欸，这OK，这合逻辑，合哲理嘛，理则学啊。由戒生定，由定发慧，一步一步，这样OK。可是你说，连定也是观，那慧也是观，那就不知道怎么修了，是不是？那个次第等于世界大同一样啊，那你不知道，你怎么走了，不知道，你知道吗，所以一步一步的，这样子。
但是这个呢就必须是...，其实不是，这样讲也不对，我说必须是大智慧的，不过这样搞来搞去，就变成你们都是大智慧的了，因为这事实是，只有观而无止，止有如比那个鲧跟大禹的说法是最恰当的，你要止水，你要治水，然后我们这个烦恼生死祸水，不能用防堵的，不能用止，不能用把心思只放在一点，然后把它包起来，不让它动，不行的，一定会泛滥的啦，一冲下来，破堤了，就更糟了。所以佛法不是这样子的，这样懂吧？
但是佛他就是这么厉害，他就讲，就让你一步一步这样学习，这样OK。如果说，一下就说那就是观，那就不知道怎么修了，这样懂吧？所以我跟你讲啊，我今天是偷偷地跟你们讲的，所以这个是一个秘密。所以我说揭秘嘛，这佛都没有讲破，但是我把它讲破了，你知道吗？不过，讲破了，他可能应该是，我说也是很高兴，为什么？因为他老人家不方便说，OK！
你看那整个名目上看来，没有止的地位嘛，对不对？都是观啊，是不是？止就只有在开始的时候，出现一下下而已啊，所以那个是什么，那个止，我讲一个，就好像京戏里面的跑龙套的，一开始哐啷哐啷哐啷就进去了，对不对，下面都是，不管是小生啊，花旦啊什么，都是主角嘛，那个跑龙套，跑一下就走了嘛，所以那个止，止门哪，那就是跟跑龙套的一样，跑完了就走了，完全没有作用，让大家欢喜一下，然后跑跑一跑啊，跳一跳啊，翻一翻哪，然后吸引住观众的注意力，这样子而已。
嘘，这个也是在揭开佛的秘密，然后你知道佛看到我这样会怎么？噗哧，这个孩子啊。回向，哎回向过了是吧，再回一次也没关系，回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道！