第045集(P26-P26)(2024.04.09)
今天我们讲《佛性三参》，接着上次讲的，上次是在1月份讲的1月9号，那么接着我们看17页，初禅之二达摩祖师的传心偈。在讲之前，先讲说这一整本书原来都是英文的，是我在美国纽约庄严寺，为是一些洋人弟子讲的《禅坐班》，后来...，民经讲到26页了，是吗？讲到26页了，好，那没关系，但是我这个还是要讲，那是哪一天？日期？我怎么没有记呢？接着要讲悲字之别，是吧？第一条已经讲了，1月23号。好，不过我现在还是要讲一些，我之前没讲的哈，上次也讲过公案了嘛，对不对？
现在我们还是回头看第18页，第18页，一开始的时候就说，达摩的这个传法偈，“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”，前面第一行说：蕴含了佛教最圆满，应该要加个“实修”，实修最圆满、最究竟的旨意。这个之前没有讲，现在补充讲。
教本P18页补讲
宗门教下
我们大乘佛法分作两大类：一个就是宗门，一个是教下。
教下
宗门指的就是禅门，也就是禅宗。第二个就是教下，教下什么？除了禅宗以外，总共不有八大宗吗？甚至于十宗，其他都是教下。
为什么叫“教下”呢？教下，就是华严、天台、般若、唯识、净土，全都是教下。所以说华严教、天台教、般若教、唯识教，净土教，所以叫“教下”。
这个是两个大的区分，但是不只是名称不同而已，而是它那个教学的方式是完全两样，完完全全不同。
先说这个教下。教下，这个教是谆谆教诲，它的开演、演说、阐释钜细靡遗，方式包括：注、疏、解、论等等等，汗牛充栋。所以你看我们的华严经...，《华严经疏钞》，注、疏，这一个钞，总言之，就是很多了，注、疏、钞、解、析、论等等，汗牛充栋。所以都是很大一部头，这叫教下，就唯恐解释不够清楚，而且解释又发挥，解释、发挥，旁征博引，这就是教下。
宗门
但是宗门呢，宗门就是指禅门。禅门就贵于自参、自修、自悟，不假多言，言简意赅。所以变成宗门跟教下各趋一端了，一个讲得很多，很多注述，很多很多。禅宗呢，就很少很少，几乎没讲什么话，但是就是它的风格嘛是这个样子，方式是这个样子。那好坏呢，也没有什么好坏可说，没有什么好坏可说，只是合于众生或是学者的，各自的性向跟根器，这样子而已。所以你说哪一个高，哪一个低，也不能这么说，反正它的方式，教学方式不一样。
接着我这个用讲的，有必要再写。还必须要知道，我参究这个公案，或是达摩的传心偈，这就是公案了，我这样子的参究、这样子的解说，可以说历来从来没有，所以我这个大概是头一遭吧。禅宗的公案虽然是汗牛充栋，但是就只是那些公案而已，本身。但是我讲过那公案你不要看那么多，太多了，你看了糊里糊涂的，因为也没有解释，禅师就好像飞来一只鸿鹤，你搞得慒头慒脸的，就越看越觉得自己越根器越差，那就很挫折，不需要这样子。所以你要看的话，顶多就看看《传灯录》里面，就可以了，《传灯录》里面够多了，这么大一本，而且文言文的。
好，我再强调一下，就是说，宗门跟教下之所以有这样子不同，原因就是：禅宗主张法应该是自修、自悟，师父只是点拨或是提点。
点拨或是提点，意思就是提示，是明示或是暗示。有时候是用言语，有时候是用肢体语言来表示，但是那个肢体语言，尤其是肢体语言的。譬如说举一手或什么的，那个现场的人也许可以了解，对于当下的人可以了解，可是你隔开那么多的时空，而且不同的人，不同的对象，你看了真的一愣一愣的，真的是不知所云，但是也没有人跟你讲，可是怎么对方就好像悟了，这样子，所以这个我们就没有办法去探索。
明示或是暗示，那不会多次论述，不会讲很多话，因为禅宗认为说，这个是很重要的概念，要理解禅宗，说，你讲太多话的话，那好像“嚼饭予人”，都不是喂而已，而是把饭嚼一嚼，然后再给你吃，那就很噁心嘛，是不是？禅宗是认为这样子，所以觉得这样不好，应该饭自己吃，自己嚼，所以自修、自悟，所以这喂饭的人不应代劳，帮你嚼饭的意思，甚至于不只是说代劳而已，而且是好像剥夺了弟子自悟的机会了，你要给他自己去想一想，allow for him the time，听得懂吗？
allow for him(或是her) the time and space to think for himself，就是他会自己想，而不代他想，让他自己想，这样子。所以就是给他这个机会，也是尊重他自己思惟的权利，这样懂吗？
这就是为什么西洋人特别喜欢禅宗的原因，因为他们比较独立自主，中国人，东方人大概都是比较这样子，就有点像儒家一样，都给你安排好了，课程安排好，内容也安排好了，然后一切你就是照学、照记、照背、照做，这样就好了，所以就有一点点傀儡一样，皮影戏呀，或是那个...，那样子。
但是西洋人就比较自动自发，东方人比较被动，不晓得为什么会这个样子，不是现在才这样子，不是说现在西洋人比较开化什么的，他们自古就是这样子，东方人的性格就是，所谓的比较内向、内敛、被动，所以你就必须要告诉他怎么做，然后他就听话照着做。
但西洋人就不喜欢人家这样子，他比较希望自己有一个机会，为自己想，然后表达自己，但是我们东方人也不善表达自己，也不鼓励表达自己，都是只是接受的。
所以禅宗的方式就是比较像西洋人那种，这个在教育学上称为启发式教育，宗门是启发式教育，相对于教下，那就是填鸭式教育，填鸭式，然后阅读、记诵、背诵，这样子。如果你思惟也是思惟在依着祖师或是师父，或是经里面所写的那个方向去思惟，这样子，所以连你...，即使是你自己去思惟，也是依着那一个一定的内容跟方向去做，所以都已经都铺排好了，这样懂吗？
举一个例子来讲，譬如说你学天台宗，你所学的你就不可能超过智者大师，你也不能够超过，也不能逾越，这样懂吗？如果你学华严宗也是一样，那都是字字句句都要有根有据，要依据祖师所说的，这样子，儒家就是这个样子嘛。
这就是为什么我们中国的佛教里面，教下比较强，宗门就比较弱，自古就是比较弱，教下就是比较普徧。除了禅宗以外，其他全都是教下，所以也都是比较倾向于接受式的、填鸭式的、背诵式的、或是读诵式的，但是禅宗就是自己独立自主思惟，这样子，OK。
所以，你如果学禅宗的话，你要靠师父，那几乎是没辙，所以你学禅宗几乎都是，自己相当独立自主的人，这样子。如果你必须要完全依赖师父的，那就是学教下是比较适合，而且你要依赖师父学教下呢，你也会所谓的比较有些成绩，因为它有一定的规则可循，这样懂吗？但是禅宗几乎是没有什么规则，没有什么一定的规律，这样懂吗？这就是最大的差别。
话是这么说啦，但是并不是说禅宗就说一定是好，我跟你讲，因为它太高妙了，真正有那么大的根器的人，毕竟不是大多数，即使去参禅的人，现在所谓的禅和子，很多也就是心里面喜欢，但是有没有那个根器就很难说，甚至应该就是说，能够有所成绩的话，这种也不是太多，这样懂吗？所以你看到禅宗五宗，从六祖传下来以后，然后很快，差不多到了宋代的时候，就已经开始式微了，那个时候就，就不太有什么力量了。从宋代开始，多半都是教下的天下了。尤其是教下里面，最简单的就是净土宗最昌盛了，这样懂吗？
因为里面的道理也很单纯，当然你要学密法的净土，那又不一样了。净土十六观，那就是密法，你知道吗？但是真正修净土十六观的，那几乎是凤毛麟角，好像也很少听过，除非你学了真言宗，然后用真言宗的观法，观本尊哪，本尊观哪，乃至于日轮观、月轮观，那个都是属于密教的范围。
其实佛的教里面，它是overlap，它是互相会重叠的，但是我们后代人就把它分开来了，所以呢，变成都是专科，specialty，或是specialization，那样子的话，各门各派就不通了。你能够通一教就已经很难了。所以你参公案，或是学禅宗，就必须要了解这个。
如来说法，祖师立教
顺便也要讲，这我以前曾经讲过，现在再讲一下。让你知道这整个佛法的大的概念，如来说法，祖师立教，必须要知道这个。
如来说法：如来说法是什么呢？你看佛只讲经，经就是法嘛，他讲的法，他没有说我这个是哪一宗哪一宗的法，对不对？他就是我今天讲什么经那你讲什么经，也没有去给它界定说，这个是属于哪一宗，因为在佛的心中里面，法就是一整体，全体佛法，所以全都是修行，全都是要破恶立善，然后趣向菩提，就这样子而已。所以只看那个总目标，然后方法有一点不同，但是也都是常常会互补。所以佛只有说法，没有宗派之分，所有的法都在一起，这样子。
祖师立教：佛说了法以后，后代的祖师就立教。立教就是宗派，佛在的时候，即使小乘也没有分宗派，它只有那个经法不同，譬如说《大毗婆娑论》、大毗婆娑论派，他们就是也没有派了，就是说你专长那方面，或是你是专长哪一方面，但是没有派别，没有宗派。
一直到佛灭三四百年以后，才有那个“部派佛教”起来，总共有二十部派，在西天有二十部派，那二十部派就是等于是我们...，我们中国只有八大宗而已，但是印度有二十部派，印度也包括中亚，印度有二十个部派，这都是小乘的。到中国了，大乘就有八大宗，再加上具舍宗、成实宗等，总共就变成有十宗。
佛教十宗
【大乘八宗：1.三论宗又名法性宗，2.瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，3.天台宗又名法华宗，4.贤首宗又名华严宗，5.禅宗，6.净土宗，7.律宗，8.密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
小乘两个：9.具舍宗，10.成实宗】
不过那个就加上小乘的东西，小乘具舍，那就变成有十宗。但是那个都是后来演发，那为什么演发这个样子呢？因为在佛世的时候，以及佛逝几百年的时候，那时候因为众生的根器比较大，所以他可以通修，可以通修，那时候根器比较大，心量比较大，所以可以通修，等到后来，人根转钝了，根器比较小了，没办法学那么多了，只好分门别类，就分门别类，适合各种不同根器的人，所以才有祖师要立教，因为你没办法每个人学那么多。
甚至于后来祖师立了教，譬如说八大宗，你能够学一宗就不错了，对不对？你还要跨宗派，那很难哪，你没有那个能耐。譬如说你学华严宗，那你就光学华严宗，你光学华严宗都不见得学得好，更何况还要学别的宗，很难。如果里面有牵涉到一些，譬如说唯识啊，或者是般若的，那你就也涉猎一下，但是你那个不是专精，你那个等于是参考，这样子而已。所以你的专精，还是在你的本科上面，这样子。所以分门别类，就是因为人根转钝的关系，必须要这样分，你没办法全部都学。这个在西洋也是一样。
在佛世的时候，他教的就是通才教育，你什么都要学。如果以我们现在的讲法，譬如说，你对于那个经教你要懂，就像华严、天台这些经教你都要懂。但是禅坐、参禅、唯识你也要懂，那就是通才了。但是到后世的人，你光专注一样就已经很难了，很难通达了，那一样。譬如说，你学唯识，历代以来有多少人把唯识，光是一个唯识，他专修，然后能把它学通的，那也就不多，是不是？一般虽然学，就是很粗松嘛。所以佛灭以后就变成专才教育，佛世的时候是通才教育，西洋也是一样。
在西洋古代呢，称为the humanities，是人文学或是人文主义，包括一切的学问全都在一起，所以没有分什么。简单一句话讲，就是文、理、艺术、政治、教育、社会等等全都要学。但是到后来没办法了，就变成有专才教育，就有专科，所以文理、科学呀什么，化学、物理啊，这都分开了，那分开了以后，就变成你根本很难跨科系、跨行，所以就变成一科一科就分门别类，就分隔了，就Apertmental，就是分开来了，所以隔行如隔山，就越来越是这样子。
甚至于同一行，也又分得更细，光是物理学，物理就很多很多种，经济学也有不同的专长，所以各行各业，就好像一个一个的apartment一样，都分开的，东方跟西方的学问都是这样的趋势，那是没有办法的。
菩萨之修行
可是，佛法不一样，佛法你如果是自己学一学，自利，那你可以找一个方向，但是你如果是真的就是所谓的求菩提，那你就没有选择，菩萨之修行是：显、密、性、相、禅、净、密、律，都是如来的法身全体，所以皆须通达，不可分割，不得少为足，故说，因为继承如来的家产吗，继继承如来家产怎么能继承一部分呢，那不是把如来家产都散掉了吗？对不对？所以，菩萨为“佛之真子，从佛口出，佛法化生”，这是法华经的句子，故能荷担如来全部家业，继佛种智，绍隆龙佛种，这就是修菩萨道。
所以，菩萨道不是那么简单的，是包括一切的，所以你不是只学一宗一派就能当菩萨。如果以医生来讲，等于是全科医生了，现代人虚妄，就碰到人就称人为菩萨，小孩子称为小菩萨，老的称为老菩萨，菩萨不老也不小，OK，如果是菩萨的话，就应该都是很大。
这个就是我们对佛法整个的概念，当然啦，你如果自己思惟说，你的能力跟时间的等等，你没办法学那么多，那你就你能所学的部分的那一部分，尽量把它学得好一点，学得彻底一点，完全一点，不要很浮面，点到为止，OK。
怎样修？跟阿阇梨走
当然啦，还有一点，这是你们占的一个优势了，你也不用费心、烦心说，那我应该要怎么走，哎呀，很容易嘛，你知道吗？你就跟着我走就对啦，我教你什么，你就学什么，我喂你什么，你就吃什么，然后就好好把它嚼一嚼，吞下去，好好消化，这样就是阿阇梨的好弟子，这样也应该就是如来眼中的好的佛子，OK！
然后我就开个玩笑说，如果有什么事啊，或是说将来往生的时候怎么样啊，然后我就跟佛菩萨说：唉，世尊哪，或是菩萨，这是我的弟子，多照顾，哈哈哈，你们应该由我引荐，应该都没什么问题，OK！这是开玩笑，是玩笑，也不是玩笑。
法上不挑食，法食补法身，各法都要学
好，接着我们看26页。对了，刚刚讲的哈，我已经讲过，所以在所有的祖师里面，菩萨不说了，祖师里面我最崇拜的就是谁？龙树菩萨。因为他就是显密性相都有，禅净密律都有，所以他就被尊为八宗共祖。所以我就是喜欢这样，就是你不要特别去分别什么，你什么都学，反正都是佛的佳肴嘛，佳馔呢，你都吃了，都对这法身是很补的，佛的这个法食那就是补法身的嘛，所以一定都要吃，你也不要挑，你挑食哦，用台湾话讲就是：，对不对？那你就长不出肉来，听得懂吗？国语怎么讲？你挑食的话，你长得就不成人样了，你知道吗？一定就是面黄肌瘦，瘦垮垮的，所以不能挑食，所以我在这个法上没有挑食，我在实生活上也没有挑食，什么都可以吃，当然了，还是要好吃才行了。
这边插一句话，就是我特别幸运，显密性相，这个不由他教，大体应该都是不足为难，可以自修习，能为他人说，都没什么大问题，也还可以著述下来，然后把这个法能够广传出去。
除了是中文的，然后英文的也很重要，其实是非常重要，我最近才想到，英文已经是世界语言了，尤其近代又由于网路，那更厉害了，所以你要看视频的时候，几乎全世界每一个国家的人，他都会英文，因为你也不能不会，网路时代它那很多东西都用英文嘛，甚至于非洲、南美洲，哪里啊，那个看起来很落后的，他们也都是都会英文，也都有英语教育。
为什么呢？讲给你听，你们要知道近代世界史，重要的就是从葡萄牙的那个航海，西班牙、葡萄牙，首先是葡萄牙，接着才是西班牙，然后达伽马，还有哥伦布，他们航海，所以变成有殖民主义，就这样起来的。首先开始的时候，葡萄牙、西班牙、荷兰最后才是英国，英国是后起之秀，所以等英国起来，它是最后一个了，可是他变成后来居上。
它为什么能后来居上？因为起先是葡萄牙，接着是西班牙的航海，接着就是荷兰，荷兰也变成殖民帝国嘛，然后一直到西元1558年，伊莉莎白女王一世，伊莉莎白一世，伊莉莎白一世在位的时候，她在位三十年，她从1五十二8年上位，然后1558年的时候，打败西班牙舰队，那时候西班牙已经就是世界霸主了，它就超过了葡萄牙跟荷兰，甚至荷兰也是它的属地，你知道吗？荷兰，还有葡萄牙也是它的属地了，所以它称霸全世界，但是没想到，它称为无敌舰队，可是却被英国的舰队给打垮了，从那一刻开始，英国称霸全世界。
因为英国称霸时期，为什么称为日不落国？因为它的属地，它的殖民地徧全世界，东西半球甚至于南半球，都有它的属地，所以它是世界的霸主。它这个世界霸主，从1558年渐渐渐渐取代了西班牙以后，一直到什么时候？一直到1776年，美国独立。
所以美国这个国家很有意思、很奇怪，你作为知识分子，应该要知道这段历史。1774年开始独立战争，1776年结束独立战争，美国独立战争，然后1776年独立，所以从1558年到1776年，美国那个殖民地其实不是只有它，它是靠着法国，法国援助它。
法国为什么会帮美国独立呢？因为法国跟英国在美洲，在北美争霸，两国都在美洲有属地，现在连加拿大也都尊英帝国为宗主国嘛，所以英、法在美洲争霸，美国人要独立，法国当然就为了要取得，就是说打败英国，所以就帮助美国，它去帮助美国也不是白帮助的，那就是因为富兰克林，被美国派，那时候还是没有美国，就美洲，被美洲派到法国巴黎去当大使，然后在那边待了差不多十年，跟他们negotiate谈判，那时候富兰克林已经是世界名人了，他已经发明了很多东西，写了很多东西，都是很好的东西，是一个很好的科学家、文学家，所以法国人很尊崇这个嘛，就很善待他，愿意跟他谈，因此就资助他，你知道吗？资助美国。所以美国独立战争为什么会成功呢？是因为这样子。
美国独立了以后，法国是最高兴，为什么？因为美国那么一大块地方，就不属于英国了嘛，但是法国它主要就是在加拿大，还有美国南部路易斯安那，那些地方，后来美国是用买的把它买过来的。
我要讲的就是什么？美国以一个殖民地，然后等于是革命，打败了宗主国，而它的宗主国是世界霸主，所以它无形中就成为世界霸主了，你知道吗？从那时候开始就已经居霸主位了，但是他还是没有那么大的力量，因为它地广，然后物产也丰富，所以就渐渐渐渐强起来了，强起来以后，后来就真正取代英帝国了。
那我要讲的不是这个，我要讲的是英文，因为英国是世界霸主，所以它的英文呢也是，就在英国人当世界霸主时候，已经是全世界通用了，等到美国又接了它的当世界霸主，所以英文又在变成是，仍然是世界的通用语言，所以英文在世界通行呢，如果我们不要从1558了，我们就从1600开始算起，现在多少年了？四百多年了吧，四百多年了，这四百多年来，英文是全世界的通用语言，所以如果要弘扬佛法于全世界，这最大的方便就是用英文。
譬如说我们佛法这么局限，只局限在东方，因为原来是梵文，后来是中文，但是这两个语言在世界都不通用，用的人都很不多，其他种族用的都不多了，学起来也困难。所以我就有幸，实在不晓得为什么，反正就是我从小就喜欢英文，其实也不只是喜欢英文，中文也很喜欢哪，所以我初中考取附中以后，那个暑假就到南昌街一个补习班，叫做牛津英语补习班去学了音标，字母跟音标，那时候学的是万国音标，后来我自学了KK音标，因为那个打下基础，所以上学的时候，同学都没有学过音标，学校一开始也不教音标，根本就没教音标，就开始教英文了，但是我因为会音标，所以我学起来就很方便，就很方便，而且相对就容易了嘛，就因为这样原因，所以我初中开始就英文一直都很好，而且也很勤学。
我初二就开始读这个英文的课外书了，初二就到旧书摊去，找到《读者文摘》的青少年版，英文的了，然后渐渐渐渐等到我高中的时候，我就到东方出版社，还有重庆南路那里，去买了很多英文的课外书，还有简易版的那些世界文学名著，所以就一直在看书，看了很多，也继续再从旧书摊找到很多书，就不断的看。
然后我从初二就开始写日记，从高一开始就写英文日记，高一的时候就有跟外国人的写笔友信，用英文写，这样子。所以我的英文就是一直都还不错。所以这是一个因缘，是个契机，所以我学佛以后，也就自然地就想说，我要把那个佛法弘扬于全世界，就有发这个心，像刚刚讲这个，是最近才想到的，这一个月才想到的。
想到说哦，原来英文变成世界语言，已经好几百年了，四百年等于汉朝，汉朝也才四百多年，四百多一点点，所以是很久的一段时间了，所以你在当今的世界，你如果是一个知识分子，你不可能不懂英文啦，不能不懂英文，是不是？
不过我最喜欢英文，除了这些世间的、世俗的功用以外，我主要还是就是喜欢那个语言哪，而我这个特殊性在哪里呢？就好像我读中文一样，我不只是读现在的白话文，我的古文也读了相当不少，也不敢说多啦，但是其实也算很多了，跟现在的人比起来。
英文呢，我看了也很多古典名著，譬如说，不要说什么英文的圣经啊，现在人都是看现代版的Modern Bible，我看的是詹姆士王版的King James Version，那是英国的古文哪，那很优美，我就喜欢那个，现代的那个太粗俗了，不好看。
所以，我喜欢那些比较优雅、高雅的东西，所以我有这个经验嘛，所以我翻译英文的时候，这个洋人也都是很喜欢，也都很称叹哪，所以这个是我的幸运，然后我就这么讲，也是你们的光荣。