第031集(2023.10.29)
好，继续讲。讲义第2页。
4.因缘观
因缘观，其他都容易理解，就是这个因缘观不容易理解，我再讲一下，我这一讲你就懂了。
因缘业果
你光是看因缘观，不是很清楚，要加上业果，但是其中最重要就是业。众生搞不清楚的是什么？因缘太抽象了，对不对？什么叫因缘业果？善恶、是非、染净、恩义等等，然后，贤不孝，那善恶、是非，讲是容易讲，但是也没有很清楚。
我举一个例子好了，我问你：这个世间的人，有多少人能够真正分得清楚，什么是是、非？什么是善恶？有多少人？我看不是很多。这个是非善恶从哪里看？不是从一般的讲法，而是以佛定的，最主要、最基本的就是：杀盗淫妄酒，乃至于其他的五逆十恶，这个包括在里面。杀盗淫妄，犯了就是恶，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，妄语、两舌、恶口。
妄语、两舌、恶口、绮语
妄语：讲谎话嘛。
两舌：就是传话，然后那种造成人家的纠纷啊，那个就是两舌。
恶口：就是骂人。
绮语：就是讲废话，乃至于令人很烦哪。
有的人废话满篇，讲不完的，这种人很多啊，那这种人为什么会废话满篇，讲不完呢？自己也不觉得，也不觉得错，也不觉得不对，因为不觉得错，也不觉得不对，然后他也没办法禁止自己，他自己管不了他自己那只嘴，你知道吗？他就非讲不可，那用台湾话讲说，不讲伊会死啊。他要是不讲话，他会死掉啊，那种啊。他一直讲，一讲就讲个不停，没完，不晓得为什么有这么多话可以讲，就是搞不清楚，那就叫绮语。
绮语是什么意思？绮语就是无义语，没有意义的话，废话。就是废话满篇的，那叫绮语，那为什么人会废话满篇呢？那听的人就很烦哪，但他自己一点也不烦哪，他自己觉得自己很爽啊，越讲越爽啊，那为什么？为什么？其心无明，然后再加上无明心动。
语业的产生
其心无明，合掌：我们这个语业是怎么产生的？语业，按照《大智度论》以及那个《大般若经》讲的，就是说，因为我们的心里面，如果一心动的话，心动就会起心风，那心风吹动，然后就一直吹到这个喉咙、气管，所以心风鼓动喉咙，鼓动气管，鼓动喉咙，然后再鼓动舌头、牙齿、唇齿，就成声音了。
所以就是说，无明心动还容易，但是主要就是有心风产生，所以没有办法遏制，那个像什么？那像台风一样，像龙卷风一样，像Hurricane(飓风)一样，没有办法抵挡的，他自己没有办法抵挡，可是别人，听的人，也是被他吹得东倒西歪的。而且哦，还没有飓风预测啊，他什么时候要开始起风了，你也不知道啊，一起来哦，你就，哇，东倒西歪，就是受不了。可是他自己一点都不知道，他自己什么？他自己觉得很爽，这就是无明心动。所以无明心非常强，那个心呢，乌乌麻麻，乌乌麻麻的这样子，好像那个，他那个心，好像一个防空洞一样，防空洞里面鼓噪起那个风，然后吹出来。
所以其心无明，而且无明心动的时候，他就一定要出来，要不然会怎么样？要不然他会死掉，因为里面在做台风，怎么能忍受嘛，所以我那个台风一定要吹出去啦，所以我那个吹出去以后，我这个心里面才能安下来，这样懂吗？
好，那么就讲这个语业的妄语、两舌、恶口、绮语，我跟你讲，妄语、两舌、恶口、绮语这四语，做这个事情的人自己都没有办法，自己都不知不觉，没有办法控制，你知道吗？所以这就是什么？业力所使。他就是这样子，所以业力所使，业力所成，所以就变成说，他天生就是这个样子，你没有办法改变的，你知道吗？
杀生
杀生：那讲到杀生，很多人喜欢钓鱼，钓鱼啊、钓虾啊。我看很有意思欸，我们家就距离那个新店溪很近哪，中正桥很近哪，所以我们附近的人常常也去钓鱼啊。我从小的时候，也自己制作了一个钓竿，我去钓过很多次，可是没有钓到一只过，每一次都是空手回来，不晓为什么？后来，我就唉，太失望了，就不再钓了。
所以杀生哪，各种杀业，也是背后也还是那种无明业力所使，你没办法，你没办法阻止，你甚至不是没有法阻止，你根本没有想要阻止，甚至于你在做的时候觉得很快乐，喔，钓到大鱼啊，哇，好高兴啊，是不是？还拍照啊，对不对？还蘸着墨，然后变成，还画画放在墙上。
偷盗
偷盗：那偷盗，你说偷盗的人他会觉得那个是错的吗？那恐怕不会，对不对？如果他真的会觉得那个不好，他就不会做了。
邪淫
邪淫：那淫也是一样，不管是去嫖或是被嫖，都是一样，那个也都是恶业，如果知道那是恶业，那是不净业，不干净的，所以那个不只是恶、非，也是染业，会去做那个事情的，他就是那个是非、善、染净，搞不清楚，他觉得没有关系，所以才会做那个事嘛。
所以从事淫业的人很多啊，很多种啊，对不对？直接就是妓女，私娼寮，那是苍辽，乃至于军队里面的军妓，然后歌女、舞女、酒女，甚至于有一些电影明星，也都是高级妓女了，你要变成明星，要主导一支片子之前，要跟导演先搞好，你要做一些牺牲，为伟大的前途做一点牺牲，是值得的。
这些都是因缘观，你如果因缘很清楚，你觉得这种是火坑，你根本就不会进去。所以所有这种淫业的事情，乃至于拉皮条的，也是都是跟这有关系，他不觉得那个有什么关系嘛，反正我就是赚口饭吃嘛，甚至于你看卖唱的那个，那个也是一种淫业，你知道吗？
有没有看过川端康成写的一个《伊豆的舞子》，这一个是川端康成，他得到诺贝尔文学奖，他是少数的这个亚洲人得到诺贝尔文学奖的，其中他最早的一个，印度还有一个那，然后再来就是他，川端康成，就是在伊豆那个小地方，它靠海，很贫困。有一个高中毕业要去上大学之前，他去旅游啊，然后就碰到一对他们在卖唱的，那他弹那个什么三线琴啊，她爸爸弹三线琴，他的一个哥哥就打那个鼓啊，她就弹那个什么筝啊，然后唱歌啊、跳舞啊，但是唱歌、跳舞完了以后呢，那就是...，如果客人看到了，觉得那女孩子好，要她陪睡，就这样子。而且她那个赚的钱里面，最重大的还不是那个唱歌跳舞，还是那个夜渡资，他们叫夜渡资啊，也等于是一种，就是一种淫业嘛。
所以，很多这个世间的这种行业里面，都跟这些杀盗淫妄有关系，乃至于赌博啊，那又是另外一种了，毒品啊，全都是地下黑社会整个都大串联了，你知道吗？那你能够分得清楚吗？你真的清楚，你就不会进去，你不会涉足，也不会参与。我宁可洁身自爱，我不要赚这个钱，对不对。
像我早期的时候看小说，看了很多那种香港啊、澳门啊的那种，还有上海的那些小说，言情小说，里面就讲到那个舞场、赌场啊那些事情，所以我对这种事情蛮了解的，所以这个对我学佛也很有帮助的，通晓人事。
对，我刚刚讲到说，因为我二哥好赌，所以我就不赌，然后我甚至也不去看，不去学，不去学不去看，但是后面还有一个很重大的原因，就是我小时候玩那些童玩哪，我知道我有这个弱点，什么弱点？就是圆牌呀、弹珠啊什么，那些东西啊，那些大部分都是跟赌博有关系，另外一种形式的赌博，小孩子式的赌博，那我如果一玩了以后，我就挡不住，我知道我有这个缺点，就好像你去看那个Las Vegas拉斯维加斯那些赌鬼啊，他一定要翻盘哪，对不对？然后就越卷越深呢，这样子，所以他没有办法阻止自己，我也知道我有这种弱点，所以我想我如果学了，甚至于不要说什么，就算学了那个围棋啊，那恐怕也是挡不住，你知道吗？所以会很容易沉迷，简单一句话。所以我知道我自己有这个缺点，我没有那个能耐，所以我就不学，这样子。
因为除了说是我心里面不要让我母亲担忧之外，或是不高兴之外，还有一个就是我了解自己的弱点、缺点，这是没有办法的，所以我就给自己制定了，所有跟赌博有关系的，我就不学、不看，如果学了，看了、学了就会了，会了那手就会痒，这样子。
所以这是什么？我就把它当做就是要明了是非、善恶，能为、不能为，是非、善恶、染净，是非、善恶、染净啊。
恩义
恩义：那这个恩义呢，譬如说我如果学，让我母亲烦恼啊，那就跟恩义相违了。
所以这个因缘观，因缘很难讲，业就很清楚，你就看你所造的这些事情，这个业是属于哪一种归类，然后你能不能分辨？可是我跟你讲，可怜，也是可惜的，多半的人都不知道佛法，然后也不会分辨。所以不知道这个事情是对还是错，搞不清楚。
那我问你呀，譬如说嘛，一个流氓，他会觉得说他当流氓不好吗？不会吧，一定是不会嘛，他会讲当流氓也有很多好处，当大哥啊，对不对？还可以去收保护费啊什么，那也很好啊，对不对？反正就是这个是非善恶分不清楚，没有分界线，你懂吗？
所以，那如果从事淫业的，他会觉得说这事不好吗？没有啊，那就跟人家睡觉而已，有什么关系呢？也没有损失，也没少一块肉啊，但是世间是这样子分别嘛。
所以这个因缘观，就是你能够分辨是非善恶，那就是有智慧。合掌：你能分别是非、善恶、染净、恩义、贤不孝，那就是有智慧，所以有智慧不是说，你这个想法多么的高超什么的，不是这样子，懂吗？都是这种很实际的事情，你能够分辨，能够分辨以后，然后做出什么呢？为与不为，避与不避。
一切众生皆是业力的祭品
你觉得不好，觉得不对，那你就不为。甚至于，你是不是要避免这个事情。那你又说没什么关系，那就做了吧，那个就是什么？那个就是有无明力在推动，令你没有办法抵挡。所以，众生可怜就是什么呢？一切众生皆是业力的祭品，死了也不知道怎么死的。
我举一个例子，这讲起来有点不敬哦，但是这是事实，你说岳飞知道他自己怎么死的吗？不知道，对不对？他怎么死的？他死于对政治的无知，所以他就变成帝王的祭品了。其他的都可以类比了，你知道吗？
业力就是无明，众生很无奈
总而言之，众生业力，业力就是无明，业力令人无明，不是无明才有业力，是业力令人无明，这样懂吗？它有一种无形的、巨大的推动力，推动你，你非得动不可。所以就是什么？众生就是两个字：无奈。众生自己无奈，可是他自己不觉得无奈，他是觉得那个时候我就必须要这样做，也不知道什么原因？反正我就要这样做。
譬如说，一个女孩子爱上一个男的，然后那个父母，甚至于她的亲戚都跟她说，哎，那个男的不好，不要嫁他。她就是非嫁他不可，甚至于说，大家越劝她，她就越是要嫁他，对不对？那为什么？业力推动她。可是等到后来，因为旁观者清嘛，等到后来结了婚以后，哇，才知道出大问题了。但是，那时候怎么办？那时候也没办法了，所以生命就是很无奈的，这样子，众生本身是很无奈的。
可怜愍者
可是以佛来看，众生是：可怜愍者。世人的话，可能说：我不是跟你讲嘛，这个人不好，不要嫁他，结果你要嫁给他，那妳怎么？活该嘛，对不对？妳就是活该。可是佛就不会说你活该，就是可怜。所以佛呢，就有种种办法，叫预备的，就让你不要走到那一条路去，走到那一条无奈的路去，要自己能够自主、自觉，能够抉择，然后可以出于苦恼。
佛法的第一步就是出于苦恼，第二步就是免于无量的生死轮回，那是下面一步了，但是有上一步，才有下面一步，这样懂吗？你一直在生死轮回中，都造了一些糊涂业，那你将来死了也是糊里糊涂的，所以这生死就一直都是糊涂，糊里糊涂来，糊里糊涂的去，从不了知。哎，所以非常可怜。
跟成观阿阇梨走无上道
我们自己不了知，但是佛是悉知悉见，所以怜悯我们，所以要拔济我们，但是佛已经去那么久了，所以佛，我现在给自己什么，就是说，佛就是借着我的嘴，然后跟大家讲：一定要走好路。而走那个什么是好路呢？就是释成观讲的那条路，应该就是好路，OK！不只是好路，好路还不够，我还希望就是大家都是走最好的路，什么是最好的路？无上道OK！但是你要走无上道之前，你一定要先怎么样？要先上道，OK！
好，所以因缘观就是这样子，所以因缘观是最难的，因为牵涉到众生的无明，因为无明的关系，所以愚痴、黯钝，愚痴后面可以加个“黯钝”两个字，搞不清楚，糊里糊涂，这样子。愚痴黯钝，或者是这个暗也可以。所以众生多半都是愚痴黯钝，糊里糊涂的。
讲到这个因缘业果，你不要说太久，也不要说到说，也不要说岳飞啊，那他是忠诚嘛，可是忠诚，因为他的忠而死，你看看，是不是“足毋值”？是不是很不值啊？
还有一个：耶稣，他为什么而死？其实他自己也搞不清楚，他自己也不是真正知道，他死了，他为谁而死？他死的价值是什么？死的价值是什么？我问你？死的价值就是这所有的犹太人被驱赶出耶路撒冷，失去祖国两千年，就这样子。耶稣的死，因为君士坦丁大帝，君士坦丁大帝把耶稣教变成他的国教，西元三百多年的时候，接着整个耶稣教就弘扬在全世界，然后就变成欧美的信仰了，然后大家就是拜耶稣，要不然就拜玛利亚，然后他们就恨害死耶稣的人，那就是犹太人。
所以这犹太人害死他们的救世主，可是救世主是来救人，为什么会被害死呢？这不是太无能了嘛，是不是？那这个耶和华也太莫名其妙了嘛，你派你儿子是来救世的，结果是被世人害死，你这不是太说不过去吗？太矛盾了吧，是不是？你应该来了以后，就应该像金庸写的一样，就是武林至尊嘛，一来就一统天下了，对不对？怎么就被害死了呢？这太奇怪了。所以众生就是这么莫名其妙，所以耶稣也是莫名其妙，他自己怎么死的也不知道。
甚至于苏格拉底怎么死的？他也搞不清楚他自己怎么死的，他认为他也是被害死的，其实他是被自己害死的，对不对？你们听过我讲的嘛，但是他到死了都不知道啊，甚至于整个西方的人，也都不知道苏格拉底是怎么死的，一直到有一天他们看到我讲的，用英文写的，他们大概就会知道了。
5.念佛观
好，第五个念佛观。念佛观就是什么？就是念佛相好，这个念佛观不是念阿弥陀佛四个字，这个念就是观想的意思，观想什么？观想如来的相好，三十二相八十种好。那些就是什么？观如来的三十二相八十种好。
观佛相好，我心向如来功德
什么是三十二相八十种好？就是如来的无量功德之所聚成，所以观他那些相，就是观他的功德，所以就是什么？就是仰慕，合掌：就是仰慕、赞叹他的功德，仰慕赞叹他的功德有什么好处？那就说：我心向如来功德，这样的意思，懂不懂？
这个我以前讲观佛相好，或是本尊观哪，什么观哪？都是这个原理，我今天，这么简单就讲出来了，但是我以前就不会想到，所以佛如来很慈悲，这个令我...，就加持啊，令我能够把这个很深奥的东西，化成很简单的，然后你一听就懂。
为什么要观佛相好？表示我心向如来的功德，因此，我的心向而且尊崇如来的功德，所以就转我的凡心为钦仰、倾向如来功德心，因此呢，想学、想成，OK！想学、想成，固令我发心趣向庄严的佛道，这就是观佛相好的目的所在。
所以，不只是说，看着佛如来那么庄严相好，然后就很欢喜，这样就完了，不是这样子。那就跟看一尊美女的像不是一样吗？是不是？一样不一样？那就应该是一样了嘛，不一样，你看一个美女的像，那会怎么样？欸，有很多你想不到的事情，甚至还会想入非非啊，是不是？
恶业障
接着讲，念佛观止恶业障，因为佛的庄严相好有种种的功德，然后你去观的时候，他就有那种加持的威力，所以能够止息住你心里面，往昔无量劫积习的那个恶业，那恶业会现相，变成那种恶业障。譬如说：你会做噩梦，你会梦到被人家追，被人家打，被人家杀，那个都是无始的恶业障。乃至于念佛、拜佛、念经的时候，就忽然有一个恶念出现，那个也叫做恶业障，知道吧？乃至于在拜佛、念佛时候，忽然又有一些肮脏的念头出现，那个也是恶业障，让你的念佛、念经就变得很不庄严、很龌龊，那个就是恶业障。那个恶业障，就要修念佛观，才能够...，
念佛观不是只是念佛的佛号，还要观他的相好，这样懂吗？那个观就要观他的相好，那才能够止住或是去掉你那一些恶念，然后让你的修行没有障难，OK！
所以众生啊，台湾话说：众生百百种，百百种啊，太多种了，各种各样的人都有，又各种毛病都有。但是，佛如来就有各种法药来对治。所以，你知道以后，你就要老老实实地、好好去修，OK！
二、“观”毘婆奢那
接着讲观，观就是毘婆奢那，Vipasana，。刚刚讲的是止，现在讲观了。第二种是观，就是止观嘛，那什么叫止观？止观，简单一句话就是禅定法门，禅定法门的总说，就是止观法门。
刚刚是讲了止，奢摩他就是止嘛，五停心观就是止，是修止。现在毘婆奢那呢...
菩萨慧佛智
我们先讲观，观的意思就是观察、思惟、理解正理，纠正观念。理解，理解什么？理解正理。纠正观念、俗见、俗念，这个叫观。还有薰习、培养、确定、成就正见，正见就包括正慧跟正智，正见是因，正慧、正智是果。正慧是指菩萨，菩萨的智慧称“慧”，那佛的智慧就称“智”。所以菩萨慧跟佛智都是正见所成，听得懂吧？所以要有正见或是正知见，才能够成就正慧、正智。
所以，所有的观法都是要成就...，第一个，一切的关法都是为了要成就：正见、正慧、正智。因为有正见，所以能成就正慧跟正智，或者再简化一点讲，因为有正见，所以能够成就佛菩萨的智慧。所以佛菩萨的智慧是从正见来的，正知见来的。
(1)四念处观
这个观法就有很多种，第一个四念处观。四念处观就是身、受、心、法四念处。四念，你看这个念跟观，其实意思都是很接近的。
1.身念处(观身不净)
身，身念处，这个身，后面你自己加上一个念处，身念处，下面都是一样，身念处、受念处、心念处、法念处。所谓身念处，换句话讲，就是不净观。
观什么呢？观身不净，四大五蕴不净，为什么四大五蕴不净？四大就是地水火风嘛，就是我们这个身体啊，依佛的看法，就是说以比较高规格的看法，就是说它是不干净的，怎么不干净？
譬如说，我们全身都有排泄物，不只是尿跟屎有排泄物，全身的皮肤都排汗嘛，汗是臭的嘛。眼有眼屎，耳有耳屎，鼻有鼻屎，对不对？都称为屎啊，都是脏的，都是臭的，所以全身都是污秽的，所以叫做不净。
为什么要这样讲不净呢？因为众生都贪爱身嘛，贪爱自身，也贪爱他身，贪爱别人嘛，贪爱异性啊，然后佛就让你看，就是说你不要只看表面，你看人不要看表面，你看自己也不要看表面，不要看，喔，你洗完澡化了妆很漂亮，不要看这一个。你要看到你真正的，其实到处都是不清净的，这样子。为什么要这样子呢？那是有目的的，那是故意的，因为让你说，你不要贪爱你的身体，就这样的意思了，所以四大五蕴都不干净。
2.受念处(观受是苦)
受呢，就是受念处，就是苦观，就是观受是苦。因为我们受有苦受、乐受、不苦不乐受。
苦受：我们当然知道那苦受是难受的。
乐受：可是乐受也是不好的吗？佛不是看片面的，看一时的，因为你那个乐受，乐受，一个乐受，一个快乐，它减少、变质，或是消失，都是令人不快乐的，对不对？所以说究竟而言，那个乐受也不长久。乐受，让你觉得很快乐的事情，也不会长久。而且，那个乐受，所有的受都一样，只要经过一段时间以后，你就开始麻痹了，你那种感觉就变成很少了，乃至到后来就变成boring(没趣的，令人厌倦或厌烦的)，对不对?
不管是你唱歌啊、跳舞啊、disco啊，然后开始很high啊，到后来就麻痹了嘛，那就那种快乐也就没什么了，也就是不thrill(激动、兴奋)，很大的快乐的时候，你就一种thrill，中文怎么翻译，我不会讲，就是一种刺激，然后很high，很刺激性的那种快乐叫thrill，当然thrill也可以是不好的，也是一种害怕，也是一种thrill。但是你很大的快乐、狂乐，狂乐很快就会让你的神经麻痹，然后接着就会觉得boring或是bored(无聊、厌倦、烦闷)，就无聊了，所以快乐也是不长久的。
所以它会变质，不是它变了，而是你自己心里面的感觉变了，它也许没变，但是你心里面的感觉变了，或是迟钝了，或是觉得变成没有意思了，或是它变减少，或是消失了，都会令人这个乐受变成苦，所以一种变异之苦。所以乐受...
任何一种事情或是存在物啊，它都会有生、住、异、灭。所以这种感受也是一样，苦受、乐受、不苦不乐受，它都有生、住、异、灭。生的时候，你忽然就觉得很刺激，很快乐，等到住下来太久了，你就麻痹了，你就不快乐啦，甚至于会觉得无聊啦，然后如果它改变了，你也不快乐了。灭了，你更不快乐了。就是说，你会怀念，会希望它回来，可是那是不可得，那就很苦。
所以苦受、乐受、不苦不乐受都一样，只要是受，那么就有生、住、异、灭，但是你真正能够体认到那个乐的时间，其实是很短的，即使那个乐生的时候啊，短暂的时间，它很快就变成住了，住相的时候，它就有一个duration(持续时间、期间)，那个duration，那一段时间里面，你会渐渐，你high的那种情绪会渐渐降下来，一降下来的时候，你就觉得没意思了。
观自在
所以众生这个心哦，是很难满足的，而且很难维持，因为什么？因为众生心叫做生灭心，所以生生灭灭，生生灭灭，那是没有办法，那是自然的趣向，除非你经过修行，然后你对自己的心，有掌控的能力，对你的心有掌控的能力，那个就叫得到自主，于心得自主，于心得自在。你如果能于心得自在，那你就变成观自在，OK！
你如果能够观自在，你就不受轮回苦了，你于轮回中，你也不觉其苦，它也苦不到你，它也苦不到你，你也不会它他所苦，这样懂吗？所以观自在菩萨，为什么能够在六道中度众生？因为他不觉得苦啊，他有那个自在的心，他不被烦恼所转。