《禅坐班及太极拳班》第072集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与时空背景

(1) 讲经时间与课程定位

① 本集讲经日期为2025年9月16日，属"禅坐班及太极拳班"系列第072集。

② 法师开场即指出"禅坐班看的人很少"，因此对外告示难以广泛传达，决定不再重复讲告示内容。

(2) 本集核心议题预告

① 本集原计划讲达摩祖师公案，但法师临时转向，整集讲解多宝佛塔之意义与一佛乘法义。

② 法师在结尾处说"今天本来要讲达摩祖师的公案呢，下次再讲好了"，确认本集主题转换。
本集核心问题意识

(1) 多宝佛塔为何是"一切塔之王"

① 法师要解答的核心问题是：多宝佛塔为何能代表佛法最高义旨。

② 通过一佛乘法义层层展开，法师将多宝佛塔定位为"一切佛法里面的重中之重"。

(2) 学人对"成佛"的误解与轻慢

① 法师指出"有人学佛也没学多久，动不动就讲成佛"，批评这种轻率心态。

② 同时批评众生"常自轻"，不知道自己有佛性，自我贬低、自我糟蹋。

(3) 性善论与性恶论的对比辨析

① 法师以世间哲学的性善、性恶论为参照系，衬托一佛乘"众生皆可做佛"的超越性。

② 最终归结为：一佛乘是"性善论的巅峰"，肯定每个人都有佛性。

二、核心法义解构与叙事脉络

译经院多宝佛塔建造因缘与开工仪式

(1) 建筑商因缘

① 法师说明译经院要盖多宝佛塔，现有弟子建筑师找到很好承包商。

② 该承包商是建筑师的大学同学，是很大厂商，盖过很多寺庙，有很好经验。

③ 法师评价价钱"跟其他以前几个比起来算是好多了"，表示放心。

(2) 开工仪式安排

① 日期定为2025年9月27日星期六，上午10点开始。

② 法师要修一个"地镇密法"仪式，属真言密法。

③ 法师此前在译经院开工之前也修过此法。

(3) 参加者要求

① 法师欢迎弟子参加，尤其学过真言课诵《理趣经》和声明班的弟子"最好能参加"。

② 参加者需要报名，并需提前复习好《理趣经》与声明。

③ 理趣经班和声明班弟子"前三天要吃素"，其他弟子"前一天吃素"即可。
多宝佛塔的核心意义：一切众生终将成佛

(1) 多宝佛塔是一切塔之王

① 法师明确指出多宝佛塔"是一切塔之王"，代表佛法最高义旨。

② 其核心义旨为"一切众生终将成佛"。

③ 法师解释"终将成佛"的原因是"一切众生皆有佛性"。

④ "只不过每个人的因缘，因此时间不一样而已"——成佛有快慢之别。

(2) 一佛乘的提出

① 法师指出此义旨来自《法华经》，《法华经》最重要的道理就是"一佛乘"。

② 引用《法华经》经文"唯一佛乘，无若二若三"，说明没有二乘或三乘。

③ 进一步说明"没有说二乘或是三乘，乃至二乘加三乘变成五乘，或是人天五乘"。

④ 判定标准为"以一乘为真实，余乘为方便"，真实相对于权变。

(3) 一乘即大乘

① 法师明确"一乘就是什么？就是大乘，而大乘里面也就是一乘"。

② 没有菩萨乘与佛乘之分，"就是一佛乘"，那是"最真实的、确定的、究竟的"。

③ 因此"以一乘为真实，余乘为方便"。
方便即慈悲——三乘五乘皆为天梯

(1) 方便施设的必要性

① 法师解释为什么佛要设三乘五乘："因为佛乘、一佛乘太高太深"。

② 除非"非常大根基的人"可以直修一佛乘，一般人要"一步一步慢慢来"。

③ 修学次第包括：居士阶段→出家→声闻乘→缘觉乘→菩萨乘→佛乘。

④ "没有那么的大的根气跟力量，这就是佛的所谓方便"。

(2) 方便即慈悲的等式

① 法师明确宣告"方便就是慈悲"。

② 比喻一佛乘"好像高在天上一样，你也没有一个梯子可以上去"。

③ "佛就方便设了好几个阶段，好像给你借了天梯一样"。

④ 三乘、五乘"都是天梯，让你接到佛乘"。

(3) 世间类比：求学次第

① 法师以世间学问类比："无人一开始就能直接修学博士学位"。

② 学历次第为"小学、初中、高中、大学、研究所、硕士"，最后才修博士。

③ 此类比说明修行次第的道理与此相同。

(4) 对轻率谈成佛的批评

① 法师由此批评："有人学佛也没学多久，动不动就讲成佛，那个有如痴人说梦一样"。

② 法师以自身为例："我就很少讲成佛嘛，那个不是一天到晚挂在嘴上的"。
性善论与性恶论的哲学辨析

(1) 多宝佛塔超越世间性善性恶论

① 法师指出多宝佛塔的好处"远远远远超过世间的有一种学说"。

② 世间有性善论与性恶论两家对立。

③ 性善论代表为孟子，性恶论代表为荀子。

④ 法家、道家均主张性恶论，基督教也是性恶论。

(2) 性恶论的内涵与后果

① 性恶论"肯定每个人，根本上就都是坏蛋、都是恶人"。

② 性恶论的对待方式是"打压他、惩治他，然后防止他，不让他发展"。

③ 法师判定性恶论"到后来，就等于是变成魔鬼论，等于把每个人都当魔鬼当坏蛋"。

④ "一切的众生的残忍，都是性恶论出来的"。

(3) 性善论的内涵与优点

① 性善论"肯定就是，人都是好人，不是恶人"。

② 人变坏是因为"后来因缘碰到坏的环境的影响、诱惑等等"。

③ 关键在于"他的本质是好的"，因此"非常非常非常有可能，你可以回到原来的善的那个性"。

④ 性善论的对待方式是"鼓励你发展，而且提供机会跟方法令你发展"。

⑤ 法师评价这是"真正所谓，非常非常非常人道人性的"。

(4) 基督教的惩治与恐吓模式

① 法师批评基督教教人做好事的方式："不是说因为你是好人，所以要你做好事"。

② 而是"你若不做好事，那你就要被上帝惩罚，下地狱"。

③ 法师判定基督教的手段是"惩罚"加"恐吓"，"最重大最重大的利器就是吓唬人"。

④ 基督教"恐吓所有人说，会有世界末日"，法师直言"这个都是胡说"。

(5) 奖赏与惩治的对比

① 性善论对应"奖赏、鼓舞、发展"。

② 性恶论对应"惩治、恐吓、压制"。

③ 法师用教养孩子类比：坏孩子惩罚打你，好孩子乖宝宝奖赏。

④ "每个人都是坏蛋，每个人都是恶人，所以就不让你自由"。
一佛乘是性善论的巅峰

(1) 一佛乘对性善论的超越

① 法师自问自答："一佛乘又如何呢？"

② 答："一佛乘"是性善论的巅峰，肯定每个人都是好人，其性都是好的。

③ 更进一步："他的性不但是好的，而且究竟都跟佛如来一样的好！！！"

④ 法师赞叹此义旨"在整个思想界啊，全世界思想界，就好像石破天惊一样"。

(2) 不但可做佛，而且应做佛

① 法师强调"不但都可做佛，而且'都应做佛'"。

② 理由是"既有佛的资质，若不做佛，岂不可惜？"。

③ 类比：有求学问的资质可以做得很好，"那为什么要去做较差的事情呢"。

④ 若还在六道受苦，"岂不可怜？？甚至于升级，岂不是'自我作贱'？！糟踢自己！"。

(3) 常不轻菩萨的示范

① 法师引出"常不轻菩萨才不断逢人便说：'我不轻汝，汝当作佛'"。

② 不仅菩萨及诸佛菩萨不轻视众生，"奈何众生却常自轻"。

③ 众生"所作皆多自贬、自贱、自我糟蹋"。

(4) 众生的染污现状

① 法师感叹："你看所有众生是不是差不多都是这个样子？尤其是成年以后，进入社会"。

② "那个大染缸，就每个人都在那染缸里面洗澡"。

③ 结果是"搞得都不是人样了，就变成六道样啊、魔鬼样啊，都出现了"。
多宝佛塔与一佛乘给学人的讯息

(1) 本性即佛性

① 法师点明讯息核心："我们每个人心中所本具的，都是最高最好的宝贝，及最高最好的性质：本性"。

② "这本性就是佛性"。

③ 应当"依佛所教去理解它、觉知它、发展它"。

(2) 修行方向

① 目标是"能日日与佛智、佛境接近，最终亲见、亲证此最稀有、可贵、自我的'佛性'本体"。

② 结果是"成就佛道，而得与诸佛菩萨常同在一处"。

③ "同在一处，那一处是什么？那一定是佛国土嘛"。

(3) 不要瞧扁自己与他人

① 法师将全部教谕浓缩为："不要看扁自己，不要看轻自己"。

② 要"信受、确定佛所说的话，每个人心中都是有真性、佛性"。

③ 只是佛性"被掩埋了、隐藏了，所以不能发挥作用"。

④ 引用《圆觉经》比喻："好像去挖掘心中的那个珍宝的矿，心中的金、金性，把它挖掘出来，然后冶炼、提炼，变成纯金"。

(4) 提拔自己与他人

① 法师总结："不看扁任何人，也因此就不会糟蹋自己，也不会糟蹋别人"。

② 进一步："要提拔自己，也提拔别人，然后要提拔自己，提拔别人，共进佛道！"

③ 法师表明此为其"几十年所做的"事业："提拔自己，提拔别人，共进佛道"。

④ 诸佛菩萨、祖师所做的也是这件事："他们所做的都是什么，都是不求回报的"。

⑤ 法师将佛菩萨比作"NGO非营利组织，不求回报，只希望大家都好"。

⑥ 此处可见法师以现代人可理解的语言（NGO、非营利组织）来解释佛菩萨度众生的无我利他精神，破除"佛菩萨有所求"的误解，法义落点是佛菩萨如父母般无私。

⑦ 佛菩萨"好像我们的父母一样，看到子女好了，父母就欢喜了"。
法师的个人学思历程与比较视野

(1) 青少年时期的广泛阅读

① 法师自述"从青少年开始，就开始读很多的书，尤其各方面都读"。

② 涉猎范围包括"历史、哲学，乃至于东西方的哲学"。

③ 一开始就读《哲学概论》，"就这么厚的两本"，各家哲学概论。

④ 《哲学概论》"包括东方、西方的都有"。

⑤ 还读庄子、老子、荀子各家著作，"不是只是随便看看而已，就是研究了，而且详细的阅读"。

(2) 高中时期基督教经历

① 法师在高一时"心中就想说：心中要有一个信仰"。

② 到师大附中信义路上的基督教青年团契参加。

③ 团契里有一个大学生"可能是已经大三大四了，他信基督教很久了"。

④ 活动内容是"讲讲他们的耶经，然后唱诗歌等等"。

⑤ 法师参加"三个学期"，"常常去就是追求"。

⑥ 结果"到后来觉得不怎么好"，但当时"还没有真正理上的那种，觉得说他有什么问题"。

(3) 天主教忏悔体验

① 之后法师又到兴山南路一个天主教堂（乘家堂），"就在金华女中的旁边"。

② 参加过很多次，"也参加他们的那个就忏悔仪啊，忏罪啊"。

③ 法师描述天主教特色："他们最会忏的了，他们一开始一进来，就肯定自己我是罪人"。

④ 当时年代他们常穿白袍，"后面写着'我是罪人'"。

⑤ 法师现在评价："我现在看来就是神经病啊你，你罪什么罪"。

(4) 对基督教原罪论的批判

① 法师指出基督教原罪逻辑："因为你的老祖宗亚当夏娃，啃了一口苹果"。

② 法师反问："吃苹果有罪啊，可是吃苹果有罪，那是谁制造那个苹果让我们吃啊"。

③ 伊甸园的矛盾：是乐园但"也没得吃的"，亚当夏娃"也没有穿衣服"。

④ 地理矛盾：伊索比亚（埃塞俄比亚）"赤日千里啊，也不下雨，又没衣服穿，那叫天堂？"。

⑤ 法师感慨："没有比较就没有伤害，但是愚痴人就是没办法，迷了嘛"。

(5) 哲学比较视野

① 法师高中时"就自己研读哲学，所有的哲学，各家哲学"。

② 光是哲学概论"我看了三部"，"也看英文的罗素的讲哲学的"。

③ 法师明确说明个人比较视野的价值："我之所以能够把刚刚那个'一佛乘'，那个道理，我讲的那么清楚，就是有比较啊"。

④ "跟外道来比，我们这个佛法真的是远远远远超过了"。

(6) 对外道的困惑

① 法师表示不解："我就是搞不懂，哎实在是搞不懂，为什么会去迷基督教，为什么会去迷道教，为什么会去迷乩童"。

② 甚至提到"什么宇宙至尊啊，什么虹光圣冕金刚上师啊，哎实在是不懂"。

③ 法师归因为"就是没有善根那"。

(7) 不由他教的体悟来源

① 法师总结自己的修学历程为"不由他教，全都是不由他教"。

② 承认有"佛菩萨护念"的加持。

③ 自身理解体会加上"文学东西方文学的这种追求啊、磨练啊"。

④ 最终成果是"能够把它转成大家都能够听得懂，而且能够受用的字句"。

⑤ 法师评价这是"我这辈子觉得最值得安慰的事情"。
以菩萨心求一佛乘——修学纲领

(1) 一佛乘是一切巅峰

① 法师宣告"一佛乘就到此为止好了"，然后总结"一佛乘就是一切的巅峰"。

② 佛说三乘、五乘是"慈悲接引各种根器以及根基未熟的众生"。

③ "唯有大根器人，才能够马上修菩萨乘乃至于一佛乘"。

(2) 目标与方法的辨析

① 法师明确"修一佛乘的决定就是菩萨性，因为菩萨才求做佛嘛"。

② 二乘"只求解脱"，不是求做佛。

③ 修一佛乘者要"直接就超略，超略三乘、五乘，直求一佛乘"。

④ 关键辨析："你说：那我其他的都不要修了，不是，是目标"。

⑤ "那一些法门还是要懂，还是要修，但是你的最终目标是远远超过三乘，五乘"。

⑥ "你目标摆在最高的地方，所以就才会所谓的菩萨不得少为足"。

⑦ 因为求一佛乘，"那什么都需要"。

(3) 以菩萨心求一佛乘

① 法师强调核心纲领："以菩萨心求一佛乘"。

② 反面批评："你不能学了一个什么数息法就满足了，学了一个声闻乘的坐禅就满足了"。

③ 法师自我赞叹："你不能光是喊一佛乘，要以菩萨心求一佛乘。哎这个一佛乘啊，哇这太好了"。

④ 法师认为此话是"佛菩萨护念"。

(4) 菩萨行是一佛乘的阶梯

① 法师设问："一佛乘是不是高如天"，答"它就是高如天，它就是如天上一样"。

② "以菩萨心就可以求一佛乘"。

③ "菩萨行"就是一佛乘的阶梯，"光喊一佛乘，那就好像在天上的云雾一样，怎么上去啊"。

(5) 理、事、心的三角关系

① "一佛乘是理或是智，一佛乘是理也是智"。

② "菩萨行是事，光是理不能成理，一定要以事成理"。

③ "有行事才能成理，以理就得智"。

④ "但是理、事还要靠这个心，就是发心"。

⑤ 总结因果链："发心、修行、成智、得理，成智、证理"。
三种佛塔的比较与定位

(1) 五轮塔——一切法之因

① 五轮塔"地水火风空"，"一轮表示一个"。

② 五轮塔是"一切法的本因"。

③ 地水火风空"不只是说是物质的，精神的也是地水火风空"。

④ 五轮塔的功能是让众生理解物质与精神的性"不要太死板，因为它是动的"。

(2) 宝箧印塔——一切佛果

① 宝箧印塔是"一切佛舍利，佛的舍利的塔"。

② "表示佛果"。

③ 法师对比：五轮塔是因，宝箧印塔是果。

(3) 多宝佛塔——一切众生佛性

① 多宝佛塔"又是另外一件事了，又是完全不一样"。

② "它最重要的就是表一切众生佛性"。

③ "揭示一切众生佛性"。

④ 法师判定："这个就是一切法，一切佛法里面的重中之重，没有任何一个法比这个更重了"。

(4) 三种塔的功能总结

① 五轮塔"就是一切的，不管是有情无情，都含着这个五个性"。

② 宝箧印塔"是指佛果"。

③ 多宝佛塔"就是表或是揭示一切众生的佛性"。
佛菩萨度众生是"希望工程"

(1) 多宝佛塔揭示众生可度

① 法师指出多宝佛塔"揭示一切众生的佛性"的重大意义。

② 这是"一切佛菩萨之所以发心累劫度众生的本因"。

③ "是因为众生可度，也就是众生有救，所以他才来度"。

④ "他如果确定我们众生都没救了，他干嘛来，他白花功夫干什么"。

(2) 为什么众生可度

① "因为他也有佛性"。

② "不只是一个，而是不是说善根好的才有佛性，善根不好的也是有佛性"。

③ "善根不好是他现在不好，将来不见得还是不好"。

④ 法师用现代语言总结："佛菩萨来度众生是一个'希望工程'"。

(3) 有希望所以愿意努力

① 法师重复强调："因为有希望，所以愿意努力。因为有希望，所以愿意努力。"

② 菩萨听佛说众生皆有佛性，"所以他愿意努力"。

③ 不只众生有希望，菩萨自己也肯定有希望，"所以他就会努力继续修行，努力做佛"。

④ "做佛不是我这个佛的专利品，是每个人都可以做到的"。

(4) 菩萨不放弃的原因

① 因为每个人都可做到，佛菩萨"愿意帮助你、拉拔你，用尽所有方法来帮助你达到这个目标"。

② "所以为什么菩萨百千万劫，努力都不放弃，就是这个原因"。
佛教徒"没被佛菩萨看扁"

(1) 核心金句

① 法师宣告："身为一个佛教徒，最棒的是什么？没有被佛菩萨看扁"。

② 法师强调此话的重要性："这个要写下来，从来没有人能讲的，很简单的辞汇"。

③ 法师重申："身为佛教徒，最棒的感觉就是没被佛菩萨看扁"。

④ 法师自评："我这话很接地气啊"。

(2) 不但没看扁，还一向看好

① 法师推进："不但没看扁，还一向都看好"。

② 将众生比作"非常有潜力的'积优股'，有一天会涨停板"。

(3) 多宝佛塔的信心功能

① 法师总结多宝佛塔的功能："能令人确实对自己生起，最大的信心，觉得自己有希望"。

② 因此"能以全力努力向上求进，不得少为足，乃至成就无上"。

③ 还能"以己之经验与努力，累劫回向、分享，辅助他人成就，无有疲厌"。

(4) 法师的自我剖白

① 法师坦言："这就是为什么我能够这样子，对你们这样谆谆教诲的原因"。

② 根源是"我绝对信受佛在《法华经》多宝佛塔里面所揭示的这些道理"。

③ "所以我才愿意这样投资"。
多宝佛塔的宝义与建设愿景

(1) 多宝的含义

① 法师解释"多宝"之义："多宝就是佛宝、法宝、众生宝，一切宝啊"。

② "乃至于菩萨修行的资具啊，都含在内的意思"。

(2) 建塔的因缘与难度

① 法师自述"从初发心以后，我就想要要建一个塔"，目标就是多宝佛塔。

② 当时"也不敢想说建成，现在我们要建的这样子的多宝佛塔，因为这个难度实在太高了"。

③ "这不是一般的建筑商能够建的，也不是一般的资金可以建"。

④ 日本有几座"比较像多宝佛塔的"，但"就是很小"。

(3) 建成后的意义

① 法师判定此塔若建好，"真的是我们译经院的至宝"。

② 不只译经院，"也是台湾宝岛的一个至宝"。

③ 不只台湾，"那就是整个这一个世界的一个，最重要的一个"。

④ "这个宝的宝性，可以久远都可以照亮一切众生的佛性"。

(4) 此塔是活的

① 法师强调"这只塔是什么？这塔是活的"。

② 引用《法华经》："如果有人讲《法华经》的地方，多宝佛就会乘着他的多宝塔，去他那个现场"。

③ "我们现在就把他住的那个塔，就建在我们这里，所以你看他老人家会不来吗？一定是他就住在里面了"。
结尾回向与课程收束

(1) 原计划的调整

① 法师说明"今天本来要讲达摩祖师的公案呢，下次再讲好了"。

② 自评"这个就已经八个醉啊对吧，又饱又醉，吃饱喝足了"——语境是法师觉得本次讲解内容已经非常充实满足。

③ 此处可见法师用"醉"与"饱"的比喻来形容听经后的法喜充满，深层用意是强调一佛乘法义的丰富与饱满。

(2) 法师的心情

① 法师感叹"我讲经讲了这么多年，没有一次比这一次还要高兴的"。

② 询问听众"你们怎么样？高兴哈"。

(3) 回向文

① 法师带领回向："愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道"。

② "世世常行一乘道"重复三次，强化一乘道为终极目标。

③ 法师最后补充："其他都是方便法门，那我们目标，就要追求究竟的一乘道"。

④ 方便法门"还是要修的"，因为"你修了以后，要利益众生的时候要用那些嘛"。

三、特征要素、行持微操与互动公案

法师讲课风格与情绪动态

(1) 开场的直白风格

① 法师开场直言"看的人很少"，"讲了也白讲了"，展现直率风格。

② 此处可见法师对禅坐班传播效果的坦诚评估。

(2) 讲解过程中的情绪递进

① 法师讲到一佛乘时多次赞叹"哇这太好了""哇这个太棒了"。

② 讲到佛教徒没被佛菩萨看扁时，法师说"这个要写下来，从来没有人能讲的"。

③ 法师在讲到性恶论与基督教时语气犀利，直斥"神经病""胡说"。

(3) 结尾的自我评价

① 法师评价"我讲经讲了这么多年，没有一次比这一次还要高兴的"。

② 此处可见法师对一佛乘法义的高度认同与情感投入。
法师个人经历中的宗教体验细节

(1) 基督教青年团契经历

① 法师在师大附中信义路上的基督教青年团契参加"三个学期"。

② 团契有一个大三大四的大学生带领，"讲讲他们的耶经，然后唱诗歌"。

③ 法师的参与动机是"心中要有一个信仰"的追寻。

(2) 天主教忏悔体验

① 法师参加天主教堂的忏悔仪式，地点在兴山南路，金华女中旁边。

② 天主教徒穿白袍，"后面写着'我是罪人'"。

③ 法师当时的感受是追求，但"到后来觉得不怎么好"。

④ 法师后来的评价是"神经病啊你，你罪什么罪"。

(3) 伊甸园逻辑的拆解

① 法师拆解基督教原罪逻辑：亚当夏娃啃苹果→吃苹果有罪→但苹果是谁造的。

② 法师指出伊甸园的矛盾：被称为天堂乐园但"也没得吃的"。

③ 地理矛盾：伊索比亚（埃塞俄比亚）赤日千里，没衣服穿，"那叫天堂？"。

四、本篇核心价值与法义归结

破除误解与建立正见

(1) 破除对"成佛"的轻率认知

① 学人容易误解"成佛"是轻而易举之事，法师以求学次第类比，说明修行有渐次。

② 法师以自身为例，"我就很少讲成佛嘛"，示范对成佛的审慎态度。

③ 建立的正见是：成佛是一佛乘的终极目标，但需要菩萨行作为阶梯，"那一些法门还是要懂，还是要修"。

(2) 破除"被佛菩萨看扁"的自卑心态

① 众生常自轻、自贬、自我糟蹋，不知自己有佛性。

② 法师通过一佛乘法义，确立"每个人都心中都是有真性、佛性"的正见。

③ 最终建立"不要看扁自己，不要看轻自己"以及"提拔自己，提拔别人，共进佛道"的行持方向。

(3) 破除外道知见

① 法师以比较视野，拆解基督教性恶论、原罪论的逻辑矛盾。

② 指出性恶论的后果是"惩治、恐吓、压制"，与佛法的慈悲接引截然不同。

③ 建立的正见是：一佛乘超越世间性善性恶论，是"性善论的巅峰"。
核心难题的开解

(1) 一佛乘如何可修

① 学人面对一佛乘的常见困惑是：太高太深，无法企及。

② 法师的开解路径是：以菩萨心求一佛乘，菩萨行是一佛乘的阶梯。

③ 理、事、心的三角关系："发心、修行、成智、得理，成智、证理"。

(2) 多宝佛塔的信仰功能

① 多宝佛塔不只是建筑，而是"活的"，承载一切众生佛性的讯息。

② 它的功能是令人"确实对自己生起最大的信心，觉得自己有希望"。

③ 因为有希望，所以愿意努力修行，"不得少为足，乃至成就无上"。

(3) 最终归结

① 法师将全部法义归结为一句话："提拔自己，提拔别人，共进佛道"。

② 回向文以"世世常行一乘道"收束，反复三次，强化一乘道为终极行持方向。

③ 方便法门仍需修习，但目标必须是"究竟的一乘道"。