《禅坐班及太极拳班》讲解第072集——结构化看板分析

📝 标题与导言区

• 精准定位：本集为"禅坐班及太极拳班"系列第072集，宣讲日期2025年9月16日。原计划讲达摩祖师公案，法师临时转向，全集讲解多宝佛塔意义与一佛乘法义。
• 核心内容概述：法师从译经院建造多宝佛塔的因缘说起，层层展开一佛乘的深广义理。以《法华经》"唯一佛乘，无若二若三"为核心依据，辨析三乘五乘皆为方便施设，进而以性善论与性恶论的世间哲学为参照系，衬托一佛乘"众生皆可做佛"的超越性。法师以个人青少年时期阅读哲学、参加基督教与天主教活动的亲身经历，展示比较视野下的佛法殊胜。最终归结为"以菩萨心求一佛乘"的修学纲领，并以"提拔自己，提拔别人，共进佛道"作为毕生行持方向。
• 全篇要点提示：一佛乘是性善论的巅峰——不只肯定人性本善，更进一步肯定"究竟都跟佛如来一样的好"，因此"不但都可做佛，而且都应做佛"。法师以"身为佛教徒，最棒的是没有被佛菩萨看扁"这一接地气金句，将深奥法义化为修行动力。

【一、整体结构梳理】

【二、重点内容详析】

1. 多宝佛塔建造因缘与开工仪式

• 📜 核心原文：

  "我们9月27号星期六，要举行多宝佛塔开工仪式，我要修一个仪式，就是真言密法的'地镇密法'，这我在译经院开工之前也修过。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落脚
  地镇密法	真言密法的一种仪式，用于奠基开工，法师此前在译经院开工时也修过	以为开工仪式只是形式	以真言密法庄严道场，为建塔注入法义基础
  理趣经	真言课诵经典，法师要求参加者提前复习	以为只是听课即可参加	参加者需具备一定修学基础，体现仪式的严肃性

• 🚨 修行误区提示：

  "因为这一个禅坐班，看的人很少，所以我讲这些我们的对外告示啊这些，就没有几个看到……讲了也白讲了。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师以坦诚的自嘲开场，点明禅坐班传播面有限的现实。
    • 此处的"讲了也白讲了"并非放弃，而是转向更核心的法义讲解，体现法师的务实风格。

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	法师提到禅坐班看的人少	告示难以广泛传达	转向直接讲解核心法义
  步骤②	说明承包商因缘（建筑师同学、大厂商、盖过很多寺庙）	建塔因缘具足	对建造质量和价格放心
  步骤③	安排2025年9月27日开工仪式	真言密法"地镇密法"仪式	理趣经班、声明班弟子需提前复习并吃素

2. 多宝佛塔的核心意义——一切众生终将成佛

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "一切众生皆有佛性，终将成佛……因为一切众生皆有佛性，所以就终将成佛，只不过每个人的因缘，因此时间不一样而已。"

  "唯一佛乘，无若二若三。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落脚
  一佛乘	佛法最高义旨，出自《法华经》；"唯一佛乘，无若二若三"；以一乘为真实，余乘为方便	以为有多种究竟乘（菩萨乘、佛乘等并列）	一佛乘是究竟真实的唯一佛乘，其余皆为方便
  一切塔之王	多宝佛塔在所有佛塔中地位最高	以为佛塔只是纪念性建筑	多宝佛塔代表佛法最高义旨——一切众生佛性
  方便	佛为接引不同根器众生而施设的渐次法门	以为方便法门是低等的或可抛弃的	方便即慈悲，三乘五乘皆如天梯，通向佛乘

• 🚨 修行误区提示：

  "有人学佛也没学多久，动不动就讲成佛，动不动就讲成佛，那个有如痴人说梦一样。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师批评轻率谈成佛的现象，以"痴人说梦"直斥其非。
    • 法师以自身为例："我就很少讲成佛嘛，那个不是一天到晚挂在嘴上的"，示范审慎态度。
    • 此处破除的是"学佛即成佛"的轻慢知见，建立的是修行有次第的正见。

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	多宝佛塔是一切塔之王	代表佛法最高义旨	一切众生终将成佛
  步骤②	义旨出自《法华经》	"唯一佛乘，无若二若三"	以一乘为真实，余乘为方便
  步骤③	一乘即大乘，无菩萨乘佛乘之分	"最真实的、确定的、究竟的"	一佛乘是唯一究竟乘

3. 方便即慈悲——三乘五乘皆为天梯

• 📜 核心原文：

  "佛就方便设了好几个阶段，好像给你借了天梯一样，所以三乘、五乘都是天梯，让你接到佛乘。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落脚
  三乘	声闻乘、缘觉乘、菩萨乘	以为三乘是究竟	三乘皆为方便天梯
  五乘	人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘	以为五乘是最高	五乘亦为方便，以一佛乘为真实
  天梯	比喻三乘五乘是通往佛乘的阶梯	以为修行只有一种方法	不同根器有不同阶梯，但终点都是佛乘

• 🚨 修行误区提示：

  "就如世间，在世间学问的追求，可说无人一开始就能直接修学博士学位，因而就设置了'小学、初中、高中、大学、研究所、硕士'，最后才修博士，亦同此道理。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师以世间求学次第类比修行次第，使深奥的判教法义变得通俗易懂。
    • 此比喻破除"学佛无需次第"的误解，建立"修行有渐次"的正见。

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	一佛乘太高太深	一般人无法直修	需要阶梯
  步骤②	佛施设三乘五乘	如同借天梯	接引不同根器
  步骤③	修学历次第：居士→出家→声闻→缘觉→菩萨→佛	渐次修学	最终到达佛乘

4. 性善论与性恶论的哲学辨析

• 📜 核心原文：

  "性善论，就是出发点肯定就是，人都是好人，不是恶人……他的本质是好的，所以也有可能……你可以回到原来的善的那个性。"

  "性恶论是什么意思呢？……肯定每个人，根本上就都是坏蛋、都是恶人。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落脚
  性善论	孟子主张：人性本善，变坏是后天因缘；本质是好的，可回到善性	以为善恶是固定不变的	性善论肯定人可回归本善
  性恶论	荀子、法家、道家、基督教主张：人性本恶	以为人天生就是坏的	性恶论导致惩治、恐吓、压制
  惩治 vs 奖赏	性恶论→惩治、恐吓、压制；性善论→奖赏、鼓舞、发展	以为教化只有一种方式	两种对待方式产生截然不同的社会效果

• 🚨 修行误区提示：

  "基督教教人做好事，不是说因为你是好人，所以要做好事，而是说你若不做好事，那你就要被上帝惩罚，下地狱……最重大最重大的利器就是吓唬人。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师拆解基督教原罪论的逻辑矛盾：亚当夏娃啃苹果→吃苹果有罪→但苹果是谁造的？
    • 伊甸园矛盾：被称为乐园但"也没得吃的"；亚当夏娃没衣服穿；地理上伊索比亚赤日千里。
    • "没有比较就没有伤害，但是愚痴人就是没办法，迷了嘛"——此处可见法师以比较视野破除外道知见。
    • 深层用意是：性恶论的根本问题在于否定人的佛性，与佛法"一切众生皆有佛性"的根本立场相悖。

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	提出世间性善性恶论	孟子vs荀子、法家、道家、基督教	两种对立的人性观
  步骤②	性恶论→惩治、恐吓、压制	"一切的众生的残忍，都是性恶论出来的"	否定人的佛性
  步骤③	性善论→奖赏、鼓舞、发展	"真正所谓非常非常非常人道人性的"	肯定人的本质善
  步骤④	拆解基督教原罪逻辑	亚当夏娃啃苹果→吃苹果有罪→谁造的苹果	愚痴人迷而不知

5. 一佛乘是性善论的巅峰

• 📜 核心原文：

  "一佛乘"是性善论的巅峰，肯定每个人都是好人，其性都是好的，他的性不但是好的，而且究竟都跟佛如来一样的好！！！

  "不但都可做佛，而且'都应做佛'，因为既有佛的资质，若不做佛，岂不可惜？"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落脚
  性善论的巅峰	一佛乘不仅肯定人性善，更肯定"究竟都跟佛如来一样的好"	以为一佛乘只是宗教教义	一佛乘在思想界"石破天惊"，超越一切世间学说
  都应做佛	有佛的资质而不做佛，是"自我作贱""糟蹋自己"	以为成佛是可选的	有佛性资质就应当做佛，否则是浪费
  常不轻菩萨	"我不轻汝，汝当作佛"——不断逢人便说	以为轻视众生无妨	连菩萨都不轻视众生，众生却常自轻

• 🚨 修行误区提示：

  "你看所有众生是不是差不多都是这个样子？尤其是成年以后，进入社会，然后就那个大染缸，就每个人都在那染缸里面洗澡，所以搞得都不是人样了，就变成六道样啊、魔鬼样啊，都出现了。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师以"大染缸"比喻社会对人的染污，直指众生迷失佛性的现实。
    • "都不是人样了，就变成六道样、魔鬼样"——此处可见法师对众生自甘堕落的痛切。
    • 深层用意是：正因为众生迷失，更需要多宝佛塔所揭示的"一切众生皆有佛性"的正见来唤醒。

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	一佛乘超越性善论	"究竟都跟佛如来一样的好"	性善论的巅峰
  步骤②	不但可做佛，而且应做佛	"既有佛的资质，若不做佛，岂不可惜"	从"可以"到"应当"
  步骤③	常不轻菩萨"我不轻汝，汝当作佛"	众生却常自轻、自贬、自我糟蹋	佛菩萨不轻视众生
  步骤④	众生进入社会大染缸	"搞得都不是人样了"	需要正见唤醒

6. 多宝佛塔给学人的讯息——不要瞧扁自己

• 📜 核心原文：

  "我们每个人心中所本具的，都是最高最好的宝贝，及最高最好的性质：本性，也就是本性跟佛性。"

  "简单简单简单一句话，就是说：不要把自己看扁了，不要瞧扁自己，更加不要瞧扁任何人。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落脚
  本性即佛性	人心中本具的最高最好的性质	以为佛性是外在的或需要从外面获得	佛性本具，只需挖掘、觉知、发展
  珍宝矿	引用《圆觉经》比喻：心中有金矿，需挖掘冶炼成纯金	以为修行是从零开始	修行是挖掘本有的佛性宝藏
  提拔自己，提拔别人	法师几十年的行持方向	以为修行只是个人的事	自利利他，共进佛道

• 🚨 修行误区提示：

  "不要把自己看扁了，不要瞧扁自己，更加不要瞧扁任何人，因此确定所有的人都有佛性，所以不看扁任何人，也因此就不会糟蹋自己，也不会糟蹋别人。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师将深奥的佛性论浓缩为最接地气的表达："不要瞧扁自己"。
    • 从佛性本具→不看扁自己→不看扁别人→不糟蹋自己→不糟蹋别人→提拔自己与他人→共进佛道，形成完整的修行动力链。
    • "提拔自己，提拔别人，共进佛道"是法师"几十年所做的"事业，也是诸佛菩萨所做之事。

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	每个人心中本具最高最好的宝贝	本性即佛性	佛性本具
  步骤②	佛性被掩埋、隐藏，不能发挥作用	需依佛所教去理解、觉知、发展	修行方向明确
  步骤③	引《圆觉经》：挖掘心中珍宝矿，冶炼成纯金	修行是挖掘与提炼	日日与佛智佛境接近
  步骤④	"不要看扁自己，不要瞧扁任何人"	确定所有人都有佛性	提拔自己与他人，共进佛道

7. 法师的比较视野与个人学思历程

• 📜 核心原文：

  "我从青少年开始，就开始读很多的书，尤其各方面都读，包括历史、哲学，乃至于东西方的哲学。"

  "我之所以能够把刚刚那个'一佛乘'，那个道理，我讲的那么清楚，就是有比较啊，而且跟外道来比，我们这个佛法真的是远远远远超过了。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落脚
  比较视野	法师通过阅读东西方哲学、参加基督教与天主教活动，形成对佛法的深入比较	以为学佛不需要了解外道	比较后更能确认佛法的殊胜
  不由他教	法师自述修学历程为"不由他教"，有佛菩萨护念	以为学佛必须有人指导	自学与佛力加持相结合

• 🚨 修行误区提示：

  "我就是搞不懂，哎实在是搞不懂，为什么会去迷基督教，为什么会去迷道教，为什么会去迷乩童，实在搞不懂，乃至于什么宇宙至尊啊，什么虹光圣冕金刚上师啊，哎实在是不懂。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师以亲身体验拆解外道的逻辑矛盾：基督教原罪论（亚当夏娃啃苹果→吃苹果有罪→谁造的苹果）、天主教忏悔仪式（穿白袍写"我是罪人"→"神经病啊你，你罪什么罪"）。
    • "神经病啊你，你罪什么罪"——语境是法师回忆天主教忏悔仪式中穿白袍写"我是罪人"的场景，字面意思是质疑这种自我定罪的行为，深层用意是破除"人天生有罪"的外道知见，法义落点是一切众生本有佛性而非罪性。
    • 高中时参加基督教青年团契三个学期、参加天主教堂忏悔仪式——这些亲身经历使法师的比较有实感，而非纸上谈兵。
    • 法师归因"就是没有善根那"，但也承认自己有"佛菩萨护念"。

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	高一时想心中要有一个信仰	参加师大附中信义路基督教青年团契	参加三个学期，"到后来觉得不怎么好"
  步骤②	到兴山南路天主教堂（金华女中旁）	参加忏悔仪式，穿白袍写"我是罪人"	"我现在看来就是神经病啊你"
  步骤③	自学哲学：哲学概论三部、英文罗素、庄子老子荀子	东西方哲学广泛涉猎	形成比较视野
  步骤④	比较后确认佛法殊胜	"跟外道来比，佛法远远远远超过"	不由他教的体悟来源

8. 三种佛塔的比较与定位

• 📜 核心原文：

  "五轮塔……就是一切法的本因……宝箧印塔……表示佛果……多宝佛塔……它最重要的就是表一切众生佛性。"

  "这个就是一切法，一切佛法里面的重中之重，没有任何一个法比这个更重了。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落脚
  五轮塔	地水火风空五轮，表示一切法的本因；物质与精神皆含五性	以为五轮塔只是物质元素的象征	五轮塔标示物质与精神的动性，不落死板
  宝箧印塔	一切佛舍利之塔，表示佛果	以为佛果是终极	宝箧印塔是果，但多宝佛塔更重
  多宝佛塔	揭示一切众生佛性	以为佛塔只是纪念建筑	"一切佛法里面的重中之重"

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	五轮塔=地水火风空=一切法因	物质精神皆含五性，"不要太死板，因为它是动的"	因的标示
  步骤②	宝箧印塔=佛舍利塔=佛果	"一个是因，一个是果"	果的标示
  步骤③	多宝佛塔=一切众生佛性	"没有任何一个法比这个更重"	佛性的揭示

9. 佛菩萨度众生是"希望工程"

• 📜 核心原文：

  "佛菩萨来度众生是一个'希望工程'，很近吧，是有希望的。"

  "因为有希望，所以愿意努力。因为有希望，所以愿意努力。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落脚
  希望工程	佛菩萨度众生是因为众生可度、有救	以为度众生是单方面的施予	众生有佛性→可度→菩萨愿度→希望→努力
  众生宝	多宝佛塔的"多宝"包含众生宝	以为众生只是被度的对象	众生本身就是宝，具有佛性

• 🚨 修行误区提示：

  "佛教徒最棒的是没有被佛菩萨看扁……不但没看扁，还一向都看好，非常有潜力的'积优股'，有一天会涨停板。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师以股市"绩优股""涨停板"比喻众生的佛性潜力，接地气且有力。
    • "积优股"→众生有佛性→"涨停板"→终将成佛——这是一个完整的因果链。
    • 此处将深奥的佛性论转化为修行动力：既然佛菩萨看好你，你就应当努力。

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	众生有佛性→可度→有救	菩萨因此发心累劫度众生	希望工程
  步骤②	不只善根好的有佛性，善根不好的也有	"善根不好是他现在不好，将来不见得还是不好"	一切众生可度
  步骤③	有希望→愿意努力	菩萨百千万劫不放弃	每个人都可以做佛
  步骤④	"没有被佛菩萨看扁"→"还一向都看好"	"积优股""涨停板"	全力修行的动力

10. 以菩萨心求一佛乘——修学纲领

• 📜 核心原文：

  "修一佛乘的决定就是菩萨性，因为菩萨才求做佛嘛……那一些法门还是要懂，还是要修，但是你的最终目标是远远超过三乘，五乘。"

  "一佛乘是理也是智，菩萨行是事，光是理不能成理，一定要以事成理……发心、修行、成智、得理，成智、证理。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落脚
  以菩萨心求一佛乘	目标是一佛乘，方法是菩萨行，根本是发心	以为修一佛乘可以不要其他法门	目标最高，法门都要修，但不以少为足
  理-事-心三角	一佛乘=理=智；菩萨行=事；发心=心	以为修行只是打坐或念佛	理事心三者不可偏废
  菩萨不得少为足	修一佛乘者不能满足于某一法门	以为学会数息法就够了	什么都需要，目标永远是最高处

• 🚨 修行误区提示：

  "你不能学了一个什么数息法就满足了，学了一个声闻乘的坐禅就满足了。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师点名"数息法""声闻乘的坐禅"，直指修行中常见的满足于某一法门的误区。
    • "你不能光是喊一佛乘"——仅有口号而无菩萨行，一佛乘只是"天上的云雾"。
    • 菩萨行是一佛乘的阶梯，"以菩萨心就可以求一佛乘"。

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	一佛乘是目标	修一佛乘者具菩萨性	以菩萨心为根本
  步骤②	超略三乘五乘，直求一佛乘	"不是不要修其他法门"	目标最高，方法不废
  步骤③	一佛乘=理=智；菩萨行=事	"光是理不能成理，一定要以事成理"	理事不二
  步骤④	发心→修行→成智→得理→证理	"理、事还要靠这个心"	发心为根本

11. 多宝佛塔的建设愿景与活塔意义

• 📜 核心原文：

  "这只塔是什么？这塔是活的，而且《法华经》里面讲，就说如果有人讲《法华经》的地方，多宝佛就会乘着他的多宝塔，去他那个现场。"

  "多宝就是佛宝、法宝、众生宝，一切宝啊，乃至于菩萨修行的资具啊，都含在内的意思。"

• 🚨 修行误区提示：

  "我这一向几十年所做的什么，就是这句话：提拔自己，提拔别人，共进佛道。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师以"几十年所做的"来为全部讲解作背书，增强可信度。
    • "提拔自己，提拔别人，共进佛道"是多宝佛塔精神的人格化体现——法师本人就是"提拔者"的示范。
    • 佛菩萨"不求回报"、"NGO非营利组织"的比喻，将佛菩萨的慈悲转化为现代人可理解的语言。

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	法师初发心就想建多宝佛塔	当时"不敢想建成现在这样"	难度太高，非一般建筑商和资金能完成
  步骤②	多宝=佛宝+法宝+众生宝+菩萨修行资具	一切宝都含在内	多宝之义无量
  步骤③	此塔若建成：译经院至宝→台湾至宝→世界至宝	"宝性可以久远照亮一切众生的佛性"	最重要的宝
  步骤④	"这塔是活的"	引《法华经》：多宝佛乘塔到讲法华经处	"他老人家一定住在里面了"

12. 结尾回向——世世常行一乘道

• 📜 核心原文：

  "愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道。"

  "其他都是方便法门，那我们目标，就要追求究竟的一乘道。"

• 🚨 修行误区提示：

  "你修了以后，要利益众生的时候要用那些嘛。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师在结尾补充：方便法门仍要修，因为"要利益众生的时候要用那些"。
    • 此处防止学人误解为"只修一佛乘，其他都不管"——目标是一佛乘，方法包括一切方便。
    • "世世常行一乘道"重复三次，强化此为终极行持方向。

【三、核心金句摘录】

【四、本集的核心价值】

【五、结语：法义归结】

"提拔自己，提拔别人，共进佛道，那诸佛菩萨所做的，诸佛祖师乃至菩萨所做的，也就是这件事。"

总结要义：本集以"多宝佛塔即一佛乘"为主线，从译经院建造多宝佛塔的因缘（2025年9月27日开工仪式、地镇密法、理趣经班与声明班弟子参加要求）谈起，进而展开一佛乘的法义——《法华经》"唯一佛乘，无若二若三"，三乘五乘皆为方便天梯，一乘即大乘为究竟真实；随后法师以性善论（孟子）与性恶论（荀子、法家、道家、基督教）的世间哲学为参照，拆解基督教原罪论的逻辑矛盾（亚当夏娃啃苹果→吃苹果有罪→谁造的苹果→伊甸园矛盾），指出一佛乘是"性善论的巅峰"——不只肯定人性善，更肯定"究竟都跟佛如来一样的好"，因此"不但都可做佛，而且都应做佛"；法师进而提出修学纲领"以菩萨心求一佛乘"，明确一佛乘是理是智、菩萨行是事、发心是心，三者不可偏废；最终归结为"不要瞧扁自己，不要瞧扁任何人"的正见，以"提拔自己，提拔别人，共进佛道"为毕生行持方向，回向"世世常行一乘道"。