《大乘百法明門論》第02課——(四)五法前後次第——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

1. 本節物理進度與文本位置

   (1) 頁碼範圍：第 3 頁至第 40 頁

   ① 共計 38 頁幻燈片內容。

   ② 所屬課程：第02課。

   ③ 課內序號：第 01 節。

2. 核心主題分類

   (1) 本節主題類型：心法

   ① 主題名稱：(四)五法前後次第。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

3. 第 3 頁

   (3) 本頁出現數字：1、2、3、4、5

   ① 數字 1。

   ① 數字 2。

   ① 數字 3。

   ① 數字 4。

   ① 數字 5。

4. 第 4 頁

5. 第 5 頁

   (1) （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 255-256）

   ① （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 255-256）。

   (2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

   ① 引用 《成唯識論講記》。

   ① 引用 《百法明門論略析》。

6. 第 6 頁

   (1) 三分位差別故 4.心不相應行法

   ① 三分位差別故 4.心不相應行法。

   (3) 本頁出現數字：1、2、3、4、5

   ① 數字 1。

   ① 數字 2。

   ① 數字 3。

   ① 數字 4。

   ① 數字 5。

7. 第 7 頁

   (1) 《論》【心法】一切最勝故1.心法

   ① 《論》【心法】一切最勝故1.心法。

   (1) • 在「一切」 萬事萬物之中，它是最優勝

   ① • 在「一切」 萬事萬物之中，它是最優勝。

   (1) 、最殊勝的，即是特別注重「心」。

   ① 、最殊勝的，即是特別注重「心」。

   (1) • 「心」比較有活動性，而且我們想成佛

   ① • 「心」比較有活動性，而且我們想成佛。

   (1) 的話，我們要修「心」，所以「心」是

   ① 的話，我們要修「心」，所以「心」是。

   (2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

   ① 引用 《成唯識論講記》。

   ① 引用 《百法明門論略析》。

   (3) 本頁出現數字：1、1、261

   ① 數字 1。

   ① 數字 1。

   ① 數字 261。

8. 第 8 頁

   (1) • 所以說，一切法中心的作用是最大、

   ① • 所以說，一切法中心的作用是最大、。

   (1) • 因為這個心王的力量最大、最殊勝，

   ① • 因為這個心王的力量最大、最殊勝，。

   (1) 所以把心王擺在第一位。（ 敏師上師《大乘百

   ① 所以把心王擺在第一位。

   ① （ 敏師上師《大乘百。

   (2) 本頁引用典籍：《基疏》

   ① 引用 《基疏》。

9. 第 9 頁

   (1) 三分位差別故 4.心不相應行法

   ① 三分位差別故 4.心不相應行法。

   (3) 本頁出現數字：1、2、3、4、5

   ① 數字 1。

   ① 數字 2。

   ① 數字 3。

   ① 數字 4。

   ① 數字 5。

10. 第 10 頁

(1) 這類「心所」，與「心」是相應一起生起的

① 這類「心所」，與「心」是相應一起生起的。

(1) （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 261）

① （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 261）。

(1)  「心」與「心所」是互相聯繫的（ 《成唯識論

①  「心」與「心所」是互相聯繫的（ 《成唯識論。

(1) 講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 261）

① 講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 261）。

(1) 一、時同，二、所依同，三、所緣相似（相似而非同一），四

① 一、時同，二、所依同，三、所緣相似（相似而非同一），四。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：2、2、261、261

① 數字 2。

① 數字 2。

① 數字 261。

① 數字 261。

11. 第 11 頁

(1) • 它（心所）跟在心王後頭，心王是最

① • 它（心所）跟在心王後頭，心王是最。

(1) 殊勝的，只好排在第二位。（ 敏師上師《大

① 殊勝的，只好排在第二位。

① （ 敏師上師《大。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》

① 引用 《基疏》。

12. 第 12 頁

(1) 三分位差別故 4.心不相應行法

① 三分位差別故 4.心不相應行法。

(3) 本頁出現數字：1、2、3、4、5

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 3。

① 數字 4。

① 數字 5。

13. 第 13 頁

(1) 《論》二所現影故3.色法 物質現象

① 《論》二所現影故3.色法 物質現象。

(1) • 這個所謂物質現象，是由「心」及「心所有法

① • 這個所謂物質現象，是由「心」及「心所有法。

(1) 」這兩種東西「所」顯「現」出來的「影」像

① 」這兩種東西「所」顯「現」出來的「影」像。

(1) 而已《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 255-256）

① 而已《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 255-256）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：3、3、255、256、3

① 數字 3。

① 數字 3。

① 數字 255。

① 數字 256。

① 數字 3。

14. 第 14 頁

(1) 即是這個色法不能自起，要藉前面的心

① 即是這個色法不能自起，要藉前面的心。

(1) 王、心所所變出來的。(智敏上師《大乘百法

① 王、心所所變出來的。

① (智敏上師《大乘百法。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》

① 引用 《基疏》。

(3) 本頁出現數字：3

① 數字 3。

15. 第 15 頁

(1) 當然能（能變）在先，所（所變）在後。

① 當然能（能變）在先，所（所變）在後。

(1) 所以說，把色法放在第三位。(智敏上師《大

① 所以說，把色法放在第三位。

① (智敏上師《大。

(3) 本頁出現數字：3

① 數字 3。

16. 第 16 頁

(1) 眼識的相分紅、黃、藍、白、黑，這些顏色；

① 眼識的相分紅、黃、藍、白、黑，這些顏色。

(1) 耳識的相分 「叮叮噹噹」的聲音；

① 耳識的相分 「叮叮噹噹」的聲音。

(1) 身識的相分冷、暖、輕、重、餓、渴、累……

① 身識的相分冷、暖、輕、重、餓、渴、累……。

(1) 第六意識的相分觀念、概念，idea和concept。

① 第六意識的相分觀念、概念，idea和concept。

(1) 第七識的相分 ……時時執我…… 。

① 第七識的相分 ……時時執我……。

(2) 本頁引用典籍：《唯識要義》

① 引用 《唯識要義》。

(3) 本頁出現數字：1、2、3

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 3。

17. 第 17 頁

(1) 眼根─色塵(指青、黃、赤、白、長、短、方、圓等色)

① 眼根─色塵(指青、黃、赤、白、長、短、方、圓等色)。

(1) 耳根─聲塵(指風、雷、鐘、鼓、可意、不可意等聲)

① 耳根─聲塵(指風、雷、鐘、鼓、可意、不可意等聲)。

(1) 鼻根─香塵(指旃檀、沉、麝、蔥、蒜、韭、薤ㄒㄧㄝˋxiè(百合

① 鼻根─香塵(指旃檀、沉、麝、蔥、蒜、韭、薤ㄒㄧㄝˋxiè(百合。

(1) 舌根─味塵(指鹹、淡、甘、辛、可意、不可意)

① 舌根─味塵(指鹹、淡、甘、辛、可意、不可意)。

(1) 身根─觸塵(指輕、重、澀、滑、冷、煖、硬、軟等觸)

① 身根─觸塵(指輕、重、澀、滑、冷、煖、硬、軟等觸)。

(3) 本頁出現數字：1、2、3、4、5

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 3。

① 數字 4。

① 數字 5。

18. 第 18 頁

(1) 以第八阿賴耶識為根 ─緣阿賴耶識之見分

① 以第八阿賴耶識為根 ─緣阿賴耶識之見分。

(1) 以第七末那識為根 ─緣種子、根身、器界

① 以第七末那識為根 ─緣種子、根身、器界。

(3) 本頁出現數字：6、7、8

① 數字 6。

① 數字 7。

① 數字 8。

19. 第 19 頁

(1) 三分位差別故 4.心不相應行法

① 三分位差別故 4.心不相應行法。

(3) 本頁出現數字：1、2、3、4、5

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 3。

① 數字 4。

① 數字 5。

20. 第 20 頁

(1) 《論》三分位差別故4.心不相應行法

① 《論》三分位差別故4.心不相應行法。

(1) 即是英文的'occasion”，

① 即是英文的'occasion”，。

(1) • 所謂「心不相應行法」，不過是「心法」、「心所有法

① • 所謂「心不相應行法」，不過是「心法」、「心所有法。

(1) 」及「色法」的某種特殊情形之上假立的名稱而已。

① 」及「色法」的某種特殊情形之上假立的名稱而已。

(1) （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 255-256）

① （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 255-256）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

21. 第 21 頁

(1) 《百法明門論 》 《基疏》 《普光疏》 《義忠疏》

① 《百法明門論 》 《基疏》 《普光疏》 《義忠疏》。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《普光疏》、《義忠疏》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《普光疏》。

① 引用 《義忠疏》。

22. 第 22 頁

(1) 《基疏》分位差別者，謂此不相應行不能

① 《基疏》分位差別者，謂此不相應行不能。

(1) 自起，藉前三位差別假立。前三是實，此

① 自起，藉前三位差別假立。

① 前三是實，此。

(1) 所謂「分位差別」，這個不相應行自己生不起來的。

① 所謂「分位差別」，這個不相應行自己生不起來的。

(1) 它根本沒有東西的，它就是心王、心所、色法在各式各樣

① 它根本沒有東西的，它就是心王、心所、色法在各式各樣。

(1) 前面三個（1.心法、2.心所有法、3.色法）是實法，

① 前面三個（1.心法、2.心所有法、3.色法）是實法，。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《大乘百法明門論講記》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

(3) 本頁出現數字：1、2、3、4

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 3。

① 數字 4。

23. 第 23 頁

(1) 世界上並沒有一種東西叫做「快」

① 世界上並沒有一種東西叫做「快」。

(1)  「快」：是 「心法」、「心所有法」及「色法」的某

①  「快」：是 「心法」、「心所有法」及「色法」的某。

(1) 種特殊情形之上假立的名稱而已，它不是實有的

① 種特殊情形之上假立的名稱而已，它不是實有的。

(1) 《成唯識論講記》附論《百法明門論略

① 《成唯識論講記》附論《百法明門論略。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》

① 引用 《成唯識論講記》。

(3) 本頁出現數字：18、262、263

① 數字 18。

① 數字 262。

① 數字 263。

24. 第 24 頁

(1) 世界上並沒有一種東西叫做「快」

① 世界上並沒有一種東西叫做「快」。

(1)  「快」：是 「心法」、「心所有法」及「色法」的某

①  「快」：是 「心法」、「心所有法」及「色法」的某。

(1) 種特殊情形之上假立的名稱而已，它不是實有的

① 種特殊情形之上假立的名稱而已，它不是實有的。

(1) 識論講記》附論《百法明門論略析》

① 識論講記》附論《百法明門論略析》。

(2) 本頁引用典籍：《百法明門論略析》

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：18、262、263

① 數字 18。

① 數字 262。

① 數字 263。

25. 第 25 頁

(1) 三分位差別故 4.心不相應行法

① 三分位差別故 4.心不相應行法。

(3) 本頁出現數字：1、2、3、4、5

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 3。

① 數字 4。

① 數字 5。

26. 第 26 頁

(1) • （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 263）

① • （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 263）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

27. 第 27 頁

(1) • 它本來是隱藏的，現在把它揭露出來；

① • 它本來是隱藏的，現在把它揭露出來。

(1) • 猶如別人看不到你口袋裡有很多金幣，現在

① • 猶如別人看不到你口袋裡有很多金幣，現在。

(1) 扯開你的口袋，袋中的金幣就顯露。

① 扯開你的口袋，袋中的金幣就顯露。

(1) • 現象界有這麼多東西出現，由此我們就知道其中

① • 現象界有這麼多東西出現，由此我們就知道其中。

(1) • 「示」是什麼？好像你不知道月亮在哪裡，他用

① • 「示」是什麼？好像你不知道月亮在哪裡，他用。

(2) 本頁引用典籍：《百法明門論略析》

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：5、263

① 數字 5。

① 數字 263。

28. 第 28 頁

(1) 2.無為法(6) ⑤無為法(6)

① 2.無為法(6) ⑤無為法(6)。

(1) • 四：第一，是「心法」、第二，是「心所有法」、第三，

① • 四：第一，是「心法」、第二，是「心所有法」、第三，。

(1) 是「色法」、第四，是「心不相應行法」 這四種都是

① 是「色法」、第四，是「心不相應行法」 這四種都是。

(1) 屬於現象界(phenomena)，它們都是有為法。 （ 《成唯識論

① 屬於現象界(phenomena)，它們都是有為法。

① （ 《成唯識論。

(1) 講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 263）

① 講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 263）。

(2) 本頁引用典籍：《百法明門論略析》

① 引用 《百法明門論略析》。

29. 第 29 頁

(1) • 有為法不過是一些現象而已，現象哪有實質？實質這東

① • 有為法不過是一些現象而已，現象哪有實質？實質這東。

(1) 2.無為法(6) ⑤無為法(6)

① 2.無為法(6) ⑤無為法(6)。

(1) • 由於它有現象「顯」示令我們知道它有實質。

① • 由於它有現象「顯」示令我們知道它有實質。

(1) • 換言之，由於那些實質是由現象顯示出來的。（ 《成

① • 換言之，由於那些實質是由現象顯示出來的。

(1) 唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 263）

① 唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 263）。

(2) 本頁引用典籍：《百法明門論略析》

① 引用 《百法明門論略析》。

30. 第 30 頁

(1) 2.無為法(6) ⑤無為法(6)

① 2.無為法(6) ⑤無為法(6)。

(1) • 「四所顯示故」，由這「四」種東西「所顯示」

① • 「四所顯示故」，由這「四」種東西「所顯示」。

(1) ，令我們知道有一個實質，這實質叫做「無為法

① ，令我們知道有一個實質，這實質叫做「無為法。

(1) 」 ——不由眾緣和合做它出來。（《成唯識論講記》附

① 」 ——不由眾緣和合做它出來。

① （《成唯識論講記》附。

(1) 論《百法明門論略析》 ，p. 263-264）

① 論《百法明門論略析》 ，p. 263-264）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

31. 第 31 頁

(1) • 上述五法顯示了「如是次第」。 （《成唯識論講記

① • 上述五法顯示了「如是次第」。

① （《成唯識論講記。

(1) 》附論《百法明門論略析》 ，p. 264）

① 》附論《百法明門論略析》 ，p. 264）。

(2) 本頁引用典籍：《百法明門論略析》

① 引用 《百法明門論略析》。

32. 第 32 頁

(1) 的就是無為法。（智敏上師《大乘百法明門論

① 的就是無為法。

① （智敏上師《大乘百法明門論。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》

① 引用 《基疏》。

33. 第 33 頁

(1) 所以無為法擺在最後講。（智敏上師

① 所以無為法擺在最後講。

(1) 《大乘百法明門論講記》 PDF)

① 《大乘百法明門論講記》 PDF)。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《大乘百法明門論講記》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

34. 第 34 頁

(1) 三分位差別故 4.心不相應行法

① 三分位差別故 4.心不相應行法。

(3) 本頁出現數字：1、2、3、4、5

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 3。

① 數字 4。

① 數字 5。

35. 第 35 頁

(1) 《基疏》由上如是勝劣、能所、實假、有無，故云如是次第

① 《基疏》由上如是勝劣、能所、實假、有無，故云如是次第。

(1) 有無， 有：心王、心所、色法、心不相應行法，都是有為法；

① 有無， 有：心王、心所、色法、心不相應行法，都是有為法。

(1) 故云如是次第 這就是它的次第，如此安排，是有道理的。（智敏上師《大

① 故云如是次第 這就是它的次第，如此安排，是有道理的。

① （智敏上師《大。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》

① 引用 《基疏》。

36. 第 36 頁

(1) • 百法中的這「五位法」為什麼按照這樣的次第來分列？

① • 百法中的這「五位法」為什麼按照這樣的次第來分列？。

(1) • 他們之間又是什麼樣的關係呢？

① • 他們之間又是什麼樣的關係呢？。

(1) • 這是《大乘百法明門論》中一個很關鍵的問題。（參照心

① • 這是《大乘百法明門論》中一個很關鍵的問題。

(1) 1.揭示了一個諸法生起的過程 ，實則就是一

① 1.揭示了一個諸法生起的過程 ，實則就是一。

(1) 2.確立了一個認知 諸法的次第修行所要達

① 2.確立了一個認知 諸法的次第修行所要達。

(3) 本頁出現數字：1、2

① 數字 1。

① 數字 2。

37. 第 37 頁

(1) • 黃懺華在《佛學概論》中說，「佛典區分萬有，

① • 黃懺華在《佛學概論》中說，「佛典區分萬有，。

(1) • 有二次第：一法相生起之次第，二唯識轉變之次第。

① • 有二次第：一法相生起之次第，二唯識轉變之次第。

(1) （參照心愚法師《百法略說》網路版）

① （參照心愚法師《百法略說》網路版）。

(1) 一切萬法，皆從心識轉變而生，非離

① 一切萬法，皆從心識轉變而生，非離。

(1) 初舉心心所，次舉色法等者，依唯識

① 初舉心心所，次舉色法等者，依唯識。

38. 第 38 頁

(1) 「五位百法」的安立對於具體的修行有沒有幫助呢？

① 「五位百法」的安立對於具體的修行有沒有幫助呢？。

(1) 于凌波說：「自無著、世親二大菩薩創立瑜伽行學派，建

① 于凌波說：「自無著、世親二大菩薩創立瑜伽行學派，建。

(1) 印度的親勝、護法等十大論師，中國的玄奘、窺基等歷代

① 印度的親勝、護法等十大論師，中國的玄奘、窺基等歷代。

(1) 其目的並不在於要我們讀了法相唯識經論，增長知識，

① 其目的並不在於要我們讀了法相唯識經論，增長知識，。

(1) 而是要我們力行實踐——要我們明唯識相，知唯識性

① 而是要我們力行實踐——要我們明唯識相，知唯識性。

39. 第 39 頁

(1) • 真正修行的時候這才能夠認識，

① • 真正修行的時候這才能夠認識，。

(1) 知道某一種心所的性質和作用 ,去

① 知道某一種心所的性質和作用 ,去。

(1) •這許多都是講修行，……心靜下來了以後，要從它的

① •這許多都是講修行，……心靜下來了以後，要從它的。

(1) 性質和作用這兩方面去瞭解這心理上的事我們心理上

① 性質和作用這兩方面去瞭解這心理上的事我們心理上。

(1) 有特殊的意義。(印順法師《大乘廣五蘊論講記》： CBETA 2022.Q1, Y44,

① 有特殊的意義。

① (印順法師《大乘廣五蘊論講記》： CBETA 2022.Q1, Y44,。

40. 第 40 頁

(3) 本頁出現數字：1

① 數字 1。

三、引用典籍與信源

1. 《成唯識論講記》

   (1) 本節引用 《成唯識論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

2. 《百法明門論略析》

   (1) 本節引用 《百法明門論略析》。

   ① 出現於本節內容中。

3. 《基疏》

   (1) 本節引用 《基疏》。

   ① 出現於本節內容中。

4. 《普光疏》

   (1) 本節引用 《普光疏》。

   ① 出現於本節內容中。

5. 《義忠疏》

   (1) 本節引用 《義忠疏》。

   ① 出現於本節內容中。

6. 《唯識要義》

   (1) 本節引用 《唯識要義》。

   ① 出現於本節內容中。

7. 《大乘百法明門論講記》

   (1) 本節引用 《大乘百法明門論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

本節不涉及善煩惱對治配對。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

1. 本節涉及 修行 相關修行指導。

   (1) 修行 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

1. 本節核心貢獻

   (1) 本節講解 (四)五法前後次第 的定義、自性與業用。

   ① 屬於百法體系中 心法 的一部分。

   (2) 本節在整體教學遞進中的位置

   ① 第02課 的第 01 節。

   ② 主要依據 《成唯識論講記》 等論疏。