《大乘百法明門論》第04課——七 無癡心所（善）——單文本結構化分析
一、文本基本信息與核心議題定位
本節物理進度與文本位置
(1) 頁碼範圍：第 123 頁至第 125 頁
① 共計 3 頁幻燈片內容。
② 所屬課程：第04課。
③ 課內序號：第 14 節。
核心主題分類
(1) 本節主題類型：善
① 主題名稱：七 無癡心所（善）。
二、核心法義解構（按頁碼線性推進）
- 第 123 頁
(1) [7]無癡( 善)於諸理、事明解，為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 467)對治愚痴，能作眾善，為業用。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 467)•第七、無癡，無癡即是清明的，對於事理能夠明解的力。•這種明解的力，對於事理能夠明解的力，便是無癡的自性。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 467)
① [7]無癡( 善)於諸理、事明解，為自性。
① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 467)對治愚痴，能作眾善，為業用。
① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 467)•第七、無癡，無癡即是清明的，對於事理能夠明解的力。
① •這種明解的力，對於事理能夠明解的力，便是無癡的自性。
① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 467)。
(1) •對治愚痴，能作眾善，便是無癡的的業用。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 467)
① •對治愚痴，能作眾善，便是無癡的的業用。
① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 467)。
(1) •「無癡」又是一個積極名詞，一種很澄明的，好像智慧的一種很澄明的心作用。這種「無癡」一起便會令到我們的心很澄明。所以有人解，「無癡」是指一種善的智慧而已，有人這樣解的。我也同意這種解法。（參照《唯識要義》PDF)
① •「無癡」又是一個積極名詞，一種很澄明的，好像智慧的一種很澄明的心作用。
① 這種「無癡」一起便會令到我們的心很澄明。
① 所以有人解，「無癡」是指一種善的智慧而已，有人這樣解的。
① 我也同意這種解法。
① （參照《唯識要義》PDF)。
(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《唯識要義》
① 引用 《唯識方隅講記》。
① 引用 《唯識要義》。
(3) 本頁出現數字：7、467、467、467、467
① 數字 7。
① 數字 467。
① 數字 467。
① 數字 467。
① 數字 467。
- 第 124 頁
(1) 癡，亦名無明，亦名無知，於諸事理迷闇，為自性
① 癡，亦名無明，亦名無知，於諸事理迷闇，為自性。
(1) 能障無癡，及為一切雜染所依，為業用。
① 能障無癡，及為一切雜染所依，為業用。
(3) 本頁出現數字：7、3、7
① 數字 7。
① 數字 3。
① 數字 7。
- 第 125 頁
(1) <1>貪心所<2>瞋心所<3>無明（癡）心所<4>慢心所<5>疑心所<6>不正見心所
① <1>貪心所<2>瞋心所<3>無明（癡）心所<4>慢心所<5>疑心所<6>不正見心所。
三、引用典籍與信源
《唯識方隅講記》
(1) 本節引用 《唯識方隅講記》。
① 出現於本節內容中。
《唯識要義》
(1) 本節引用 《唯識要義》。
① 出現於本節內容中。
四、善煩惱對治配對（若無則缺省）
無癡↔癡（根本煩惱）(1) 善心所：
無癡①
無癡在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
癡（根本煩惱）①
癡作為無癡的反面被對照說明。
五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）
本節以教理講解為主，無明顯修行指導。
六、法義歸結
本節核心貢獻
(1) 本節講解
七 無癡心所（善）的定義、自性與業用。① 屬於百法體系中 善 的一部分。
(2) 本節在整體教學遞進中的位置
① 第04課 的第 14 節。
② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。