《大乘百法明門論》第04課——十七 掉舉心所（大隨煩惱-行捨之反面）——單文本結構化分析
一、文本基本信息與核心議題定位
本節物理進度與文本位置
(1) 頁碼範圍：第 195 頁至第 207 頁
① 共計 13 頁幻燈片內容。
② 所屬課程：第04課。
③ 課內序號：第 20 節。
核心主題分類
(1) 本節主題類型：大隨煩惱
① 主題名稱：十七 掉舉心所（大隨煩惱-行捨之反面）。
二、核心法義解構（按頁碼線性推進）
- 第 195 頁
(1) 十七、掉舉，令心、心所於境不寂靜，為自性
① 十七、掉舉，令心、心所於境不寂靜，為自性。
(1) 十、行捨，即精進、無貪、`無`瞋、無癡四法，令心不流於掉舉，不陷於惛沈，1.始而平等，（離沈、掉故，名平等。）2.繼而正直，（離染名正直。）3.後而無功用住（不須防檢。）之功用。分位假法``
① 十、行捨，即精進、無貪、`無`瞋、無癡四法，令心不流於掉舉，不陷於惛沈，1.始而平等，（離沈、掉故，名平等。
① ）2.繼而正直，（離染名正直。
① ）3.後而無功用住（不須防檢。
(2) 本頁引用典籍：《基疏》
① 引用 《基疏》。
(3) 本頁出現數字：17、1、2、3、10
① 數字 17。
① 數字 1。
① 數字 2。
① 數字 3。
① 數字 10。
- 第 196 頁
(1) 十七、掉舉（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)
① 十七、掉舉（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)。
(1) ［17]掉舉(大隨)突然舉起•掉舉者，那個心突然起，又想這個，又想那個，不想著東西不行那樣子，此謂之掉舉。•「掉」是突然；「舉」即是舉起；突然舉起——掉舉。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 471)「掉」者，突然謂之「掉」，……即是英文的suddenly，突然。「舉」者，就如舉起。突然(舉起)，…… （參照《唯識要義》PDF）
① ［17]掉舉(大隨)突然舉起•掉舉者，那個心突然起，又想這個，又想那個，不想著東西不行那樣子，此謂之掉舉。
① •「掉」是突然。
① 「舉」即是舉起。
① 突然舉起——掉舉。
① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 471)「掉」者，突然謂之「掉」，……即是英文的suddenly，突然。
(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《唯識要義》
① 引用 《唯識方隅講記》。
① 引用 《唯識要義》。
(3) 本頁出現數字：507、17、471
① 數字 507。
① 數字 17。
① 數字 471。
- 第 197 頁
(1) •掉即是突然，心突然不起不行的（掉舉），即是有一種勢力令心、心所於境不寂靜，此種勢力便是掉舉的自性；（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)
① •掉即是突然，心突然不起不行的（掉舉），即是有一種勢力令心、心所於境不寂靜，此種勢力便是掉舉的自性。
① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)。
(1) 十七、掉舉，令心、心所於境不寂靜，為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)•這個掉舉起，障礙行捨不能起，又障礙我們修止的，這是掉舉的業用（影響力）。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)
① 十七、掉舉，令心、心所於境不寂靜，為自性。
① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)•這個掉舉起，障礙行捨不能起，又障礙我們修止的，這是掉舉的業用（影響力）。
① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)。
(1) 能障行捨及障止，為業用。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)
① 能障行捨及障止，為業用。
① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)。
(1) •總之是我們的心，有一種力量，好像令到我們不想東西不行的。突然間要推我們去想東西的，有一種這樣的本能。有一種這樣的東西，那個是掉舉。（參照《唯識要義》PDF)
① •總之是我們的心，有一種力量，好像令到我們不想東西不行的。
① 突然間要推我們去想東西的，有一種這樣的本能。
① 有一種這樣的東西，那個是掉舉。
① （參照《唯識要義》PDF)。
(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《唯識要義》
① 引用 《唯識方隅講記》。
① 引用 《唯識要義》。
(3) 本頁出現數字：507、507、507、507
① 數字 507。
① 數字 507。
① 數字 507。
① 數字 507。
- 第 198 頁
(1) 十七、掉舉，⋯⋯不寂靜者，謂囂浮動盪。掉舉自性囂動，亦能影響其相應心、心所，令不寂靜也。（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)
① 十七、掉舉，⋯⋯不寂靜者，謂囂浮動盪。
① 掉舉``自性囂動，亦能影響其相應心、心所，令不寂靜也。
① （參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)。
(1) •【何謂不寂靜呢？】•不寂靜者，謂囂浮動盪。•掉舉``自性囂xiāo動，亦能影響令與其相應心、心所，令到它也囂動（不寂靜）。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)
① •【何謂不寂靜呢？】•不寂靜者，謂囂浮動盪。
① •掉舉``自性囂xiāo動，亦能影響令與其相應心、心所，令到它也囂動（不寂靜）。
① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)。
(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》
① 引用 《唯識方隅講記》。
(3) 本頁出現數字：507、507
① 數字 507。
① 數字 507。
- 第 199 頁
(1) 心所之不同處記住！〖掉舉和散亂不同〗掉舉心所（F大隨煩`惱```）散亂心所（F大隨煩惱）此與掉舉有別：掉舉能令心、心所於一境起多種解，（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 509)
① 心所之不同處記住！〖掉舉和散亂不同〗掉舉心所（F大隨煩`惱```）散亂心所（F大隨煩惱）此與掉舉有別：掉舉能令心、心所於一境起多種解，（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 509)。
(1) 散亂能令心、心所數數更易其所緣境，不能自止。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 509)
① 散亂能令心、心所數數更易其所緣境，不能自止。
① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 509)。
(1) 掉舉能令我們的心、心所對於一種境起多種見解，如又說如此、又說這般，這一種便是掉舉(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 509)
① 掉舉能令我們的心、心所對於一種境起多種見解，如又說如此、又說這般，這一種便是掉舉(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 509)。
(1) 散亂能令我們的心、心所跑了去他處，既然它常常更易其所緣境，便變了與修止相反（數數更易其所緣境），不能自止。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 509)
① 散亂能令我們的心、心所跑了去他處，既然它常常更易其所緣境，便變了與修止相反（數數更易其所緣境），不能自止。
① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 509)。
(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》
① 引用 《唯識方隅講記》。
(3) 本頁出現數字：509、509、509、509
① 數字 509。
① 數字 509。
① 數字 509。
① 數字 509。
- 第 200 頁
(1) 心所之不同處掉舉與散亂的作用，有什麼差別呢？掉舉心所（F大隨煩惱```）散亂心所（F大隨煩惱）掉舉，令心易解，即使心變易了解的義相；散亂，令心易緣，即使心變易所緣境界，雖然在同一剎那，了解的義相與所緣境界，沒有變易，但是從心的相續說，下一剎那，心變易了解的義相，叫做「掉舉」，心變易所緣境界，叫做「散」。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊`論釋要》，pp.67-68；參照證融法師：111-3A-第三章, , p22-47.docx
① 心所之不同處掉舉與散亂的作用，有什麼差別呢？掉舉心所（F大隨煩`惱```）散亂心所（F大隨煩惱）掉舉，令心易解，即使心變易了解的義相。
① 散亂，令心易緣，即使心變易所緣境界，雖然在同一剎那，了解的義相與所緣境界，沒有變易，但是從心的相續說，下一剎那，心變易了解的義相，叫做「掉舉」，心變易所緣境界，叫做「散」。
① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.67-68。
① 參照證融法師：111-3A-第三章, , p22-47.docx。
- 第 201 頁
(1) 心所之不同處掉舉心所（F大隨煩惱```）散亂`心所（F大隨煩惱）舉出譬喻說明，猴子在同一棵樹，爬上爬下，比喻為「掉舉」；猴子從這棵樹跳到另一棵樹，比喻為「散亂。
① 心所之不同處掉舉心所（F大隨煩惱```）散亂`心所（F大隨煩惱）舉出譬喻說明，猴子在同一棵樹，爬上爬下，比喻為「掉舉」。
① 猴子從這棵樹跳到另一棵樹，比喻為「散亂。
- 第 202 頁
(1) 心所之不同處掉舉心所（F大隨煩惱```）散亂心所（F大隨煩惱）又如觀賞油畫時，在同一油畫上，前時思`慮色彩，後時思慮形態，比喻為「掉舉」；前時觀賞甲油畫，後時觀賞乙油畫，比喻為「散亂」。
① 心所之不同處掉舉心所（F大隨煩惱```）散亂心所（F大隨煩惱）又如觀賞油畫時，在同一油畫上，前時思`慮色彩，後時思慮形態，比喻為「掉舉」。
① 前時觀賞甲油畫，後時觀賞乙油畫，比喻為「散亂」。
(1) 由此可知，散亂比掉舉更加躁動擾亂。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.67-68；參照證融法師：111-3A-第三章, , p22-47.docx
① 由此可知，散亂比掉舉更加躁動擾亂。
① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.67-68。
① 參照證融法師：111-3A-第三章, , p22-47.docx。
- 第 203 頁
(1) 你在觀（緣）阿彌陀佛的三十二相或者阿彌陀佛的功德
① 你在觀（緣）阿彌陀佛的三十二相或者阿彌陀佛的功德。
(1) https://read01.com/mEj70L0.html#.YvzR2nZBxD8
① https://read01.com/mEj70L0.html#.YvzR2nZBxD8。
(1) 觀（緣）到阿彌陀佛身上顔色很好看，戴一點什麼東西
① 觀（緣）到阿彌陀佛身上顔色很好看，戴一點什麼東西。
(3) 本頁出現數字：01、70、0、2、8
① 數字 01。
① 數字 70。
① 數字 0。
① 數字 2。
① 數字 8。
- 第 204 頁
(1) 你在觀（緣）阿彌陀佛的三十二相或者阿彌陀佛的功德
① 你在觀（緣）阿彌陀佛的三十二相或者阿彌陀佛的功德。
(1) https://read01.com/mEj70L0.html#.YvzR2nZBxD8
① https://read01.com/mEj70L0.html#.YvzR2nZBxD8。
(1) 不觀阿彌陀佛了，昨天看的電影情景在腦海裏現出來了，觀電影去了（宮崎駿的電影：魔女宅急便）
① 不觀阿彌陀佛了，昨天看的電影情景在腦海裏現出來了，觀電影去了（宮崎駿的電影：魔女宅急便）。
(3) 本頁出現數字：01、70、0、2、8
① 數字 01。
① 數字 70。
① 數字 0。
① 數字 2。
① 數字 8。
- 第 205 頁
(1) 方法的對治初學者修定，1.不是心高舉浮動，東想西想，胡思亂想(掉舉、惡作)；2.就是心低下微弱，(1)不能清楚緣住所緣境(輕的昏沈) ，(2)乃至心境一片昏暗(重的昏沈、睡眠)。為了成就禪定，就要修到治法，⋯⋯（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.21。）降伏滅除掉舉如修安那般那念(梵語言napana-smiti，意譯作入出息念)；⋯⋯@散亂掉舉與惛沈相反，是心性的向上飛揚。
① 方法的對治初學者修定，1.不是心高舉浮動，東想西想，胡思亂想(掉舉、惡作)。
① 2.就是心低下微弱，(1)不能清楚緣住所緣境(輕的昏沈) ，(2)乃至心境一片昏暗(重的昏沈、睡眠)。
① 為了成就禪定，就要修到治法，⋯⋯（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.21。
① ）降伏滅除掉舉如修安那般那念(梵語言napana-smiti，意譯作入出息念)。
① ⋯⋯@散亂``掉舉與惛沈相反，是心性的向上飛揚。
(1) https://yinshun-edu.org.tw/archived/dynamicdata/flash/book/b01/b01_chap2b_lushch.html
① https://yinshun-edu.org.tw/archived/dynamicdata/flash/book/b01/b01_chap2b_lushch.html。
(1) 降伏滅除昏沈使心力增強，⋯⋯如修六随念(念佛、念法、念僧，念戒、念施、念天)。惛沈是心情昧劣下沈
① 降伏滅除昏沈使心力增強，⋯⋯如修六随念(念佛、念法、念僧，念戒、念施、念天)。
① 惛沈是心情昧劣下沈。
(1) 修光明想（法義的觀察）來治惛沈睡眠
① 修光明想（法義的觀察）來治惛沈睡眠。
- 第 206 頁
(1) [3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所
① [3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所。
(1) <5>無貪心所<6>`無`瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸``心所<10>行捨心所<11>不害心所
① <5>無貪心所<6>`無`瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸``心所<10>行捨心所<11>不害心所。
- 第 207 頁
(1) A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境
① A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境。
三、引用典籍與信源
《唯識方隅講記》
(1) 本節引用 《唯識方隅講記》。
① 出現於本節內容中。
《基疏》
(1) 本節引用 《基疏》。
① 出現於本節內容中。
《唯識要義》
(1) 本節引用 《唯識要義》。
① 出現於本節內容中。
四、善煩惱對治配對（若無則缺省）
無貪↔貪（根本煩惱）(1) 善心所：
無貪①
無貪在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
貪（根本煩惱）①
貪作為無貪的反面被對照說明。無瞋↔瞋（根本煩惱）(1) 善心所：
無瞋①
無瞋在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
瞋（根本煩惱）①
瞋作為無瞋的反面被對照說明。無癡↔癡（根本煩惱）(1) 善心所：
無癡①
無癡在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
癡（根本煩惱）①
癡作為無癡的反面被對照說明。輕安↔惛沈（大隨煩惱）(1) 善心所：
輕安①
輕安在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
惛沈（大隨煩惱）①
惛沈作為輕安的反面被對照說明。不放逸↔放逸（大隨煩惱）(1) 善心所：
不放逸①
不放逸在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
放逸（大隨煩惱）①
放逸作為不放逸的反面被對照說明。行捨↔掉舉（大隨煩惱）(1) 善心所：
行捨①
行捨在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
掉舉（大隨煩惱）①
掉舉作為行捨的反面被對照說明。定↔散亂（大隨煩惱）(1) 善心所：
定①
定在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
散亂（大隨煩惱）①
散亂作為定的反面被對照說明。
五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）
本節涉及
修定相關修行指導。(1)
修定出現在本節教理講解中。① 與修行實踐相關。
本節涉及
修止相關修行指導。(1)
修止出現在本節教理講解中。① 與修行實踐相關。
本節涉及
禪定相關修行指導。(1)
禪定出現在本節教理講解中。① 與修行實踐相關。
本節涉及
輕安相關修行指導。(1)
輕安出現在本節教理講解中。① 與修行實踐相關。
本節涉及
光明想相關修行指導。(1)
光明想出現在本節教理講解中。① 與修行實踐相關。
六、法義歸結
本節核心貢獻
(1) 本節講解
十七 掉舉心所（大隨煩惱-行捨之反面）的定義、自性與業用。① 屬於百法體系中 大隨煩惱 的一部分。
(2) 本節在整體教學遞進中的位置
① 第04課 的第 20 節。
② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。