《大乘百法明門論》第04課——十三 不信心所（大隨煩惱-信之反面）——單文本結構化分析
一、文本基本信息與核心議題定位
本節物理進度與文本位置
(1) 頁碼範圍：第 21 頁至第 30 頁
① 共計 10 頁幻燈片內容。
② 所屬課程：第04課。
③ 課內序號：第 03 節。
核心主題分類
(1) 本節主題類型：善
① 主題名稱：十三 不信心所（大隨煩惱-信之反面）。
二、核心法義解構（按頁碼線性推進）
- 第 21 頁
(1) 實•德F對於那些聖人、賢人有道德F一種高貴之德行
① 實•德F對於那些聖人、賢人有道德F一種高貴之德行。
(1) 德•能F對於我們自己的能力F自己能夠成佛的能力
① 德•能F對於我們自己的能力F自己能夠成佛的能力。
(1) 不欲•F不起欲念，不起希望（不欲）(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 503)
① 不欲•F不起欲念，不起希望（不欲）(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 503)。
(1) 十三、不信，與信相反，於實、德、能不忍，不樂，不欲，
① 十三、不信，與信相反，於實、德、能不忍，不樂，不欲，。
(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》
① 引用 《唯識方隅講記》。
(3) 本頁出現數字：503
① 數字 503。
- 第 22 頁
(1) 十三、不信心所(F大隨煩惱```)十三、不信，與信相反，於實、德、能不忍，不樂，不欲`，
① 十三、不信心所(F大隨煩惱```)十三、不信，與信相反，於實、德、能不忍，不樂，不欲`，。
(1) •F這個「信」專門是針對正法的，是對「實、德、能」的信，它是有條件的。•F反過來，沒有信心的人就不歡喜做好事，而是喜歡做壞事。
① •F這個「信」專門是針對正法的，是對「實、德、能」的信，它是有條件的。
① •F反過來，沒有信心的人就不歡喜做好事，而是喜歡做壞事。
(1) •F有了信心的人就能歡喜地做好事。所以這個信心是最重要的。
① •F有了信心的人就能歡喜地做好事。
① 所以這個信心是最重要的。
(3) 本頁出現數字：1、13
① 數字 1。
① 數字 13。
- 第 23 頁
(1) •不信，對於實、德、能這些好的東西，不能夠認識清楚（不忍）、不愛好（不樂），不起欲``念，不起希望（不欲），不信的本質有一種渾濁性的，……不信一起，能令其餘的心和心所受它影響，都成為渾濁的，這便是不信的自性。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 503)
① •不信，對於實、德、能這些好的東西，不能夠認識清楚（不忍）、不愛好（不樂），不起欲``念，不起希望（不欲），不信的本質有一種渾濁性的，……不信一起，能令其餘的心和心所受它影響，都成為渾濁的，這便是不信的自性。
① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 503)。
(1) 十三、不信，與信相反，於實、德、能不忍，不樂，不欲，自性渾濁，復能渾濁餘心、心所，為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 503)
① 十三、不信，與信相反，於實、德、能不忍，不樂，不欲，自性渾濁，復能渾濁餘心、心所，為自性。
① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 503)。
(1) 能障淨信及為懈怠所依，為業用。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 458)
① 能障淨信及為懈怠所依，為業用。
① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 458)。
(1) •不信，能障淨信及為懈怠所依，這便是不信的業用。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 503)
① •不信，能障淨信及為懈怠所依，這便是不信的業用。
① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 503)。
(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》
① 引用 《唯識方隅講記》。
(3) 本頁出現數字：503、503、458、503、13
① 數字 503。
① 數字 503。
① 數字 458。
① 數字 503。
① 數字 13。
- 第 24 頁
(1) •如果你是「正信」的話，•這種「信」心所會引導你一直生起「正」的思``想；•由「正」的思想推動你發起「正」的行為，•這就會得到「正」的、好的結果。第一個善心所，就是「信」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，pp. 284-285）
① •如果你是「正信」的話，•這種「信」心所會引導你一直生起「正」的思``想。
① •由「正」的思``想推動你發起「正」的行為，•這就會得到「正」的、好的結果。
① 第一個善心所，就是「信」。
① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，pp. 284-285）。
(1) •不信一起，便會抗拒那種正的信不能起，此謂之不信。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 503)
① •不信一起，便會抗拒那種正的信不能起，此謂之不信。
① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 503)。
(1) •這個「不」字不是沒有的意思，這個「不」字即是抗拒。•它一起便會抗拒那種正的信不能起，此謂之不信。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 503)
① •這個「不」字不是沒有的意思，這個「不」字即是抗拒。
① •它一起便會抗拒那種正的信不能起，此謂之不信。
① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 503)。
(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《成唯識論講記》、《百法明門論略析》
① 引用 《唯識方隅講記》。
① 引用 《成唯識論講記》。
① 引用 《百法明門論略析》。
- 第 25 頁
(1) 信與不信•甲師兄從美國回來，回俗家，甲師兄向住臨居俗家長者，提要不要三皈依，俗家長者馬上信受，接受三皈依。
① 信與不信•甲師兄從美國回來，回俗家，甲師兄向住臨居俗家長者，提要不要三皈依，俗家長者馬上信受，接受三皈依。
(1) •七月回俗家，我向俗家大姐小妹提要不要三皈依，都說：再看看……就等未來因緣……
① •七月回俗家，我向俗家大姐小妹提要不要三皈依，都說：再看看……就等未來因緣……。
(3) 本頁出現數字：1、13
① 數字 1。
① 數字 13。
- 第 26 頁
(1) 心所與三性對應自類俱起，遍諸染心，遍染二性大隨煩惱```(8)心所善性惡性(不善等)無記性不信/不善有覆無記昏沈/不善有覆無記掉舉/不善有覆無記懈怠/不善有覆無記散亂/不善有覆無記放逸/不善有覆無記不正知/不善有覆無記失念`/不善有覆無記
① 心所與三性對應自類俱起，遍諸染心，遍染二性大隨煩惱```(8)心所善性惡性(不善等)無記性不信/不善有覆無記昏沈/不善有覆無記掉舉/不善有覆無記懈怠/不善有覆無記散亂/不善有覆無記放逸/不善有覆無記不正知/不善有覆無記失念`/不善有覆無記。
(1) （參照證融法師：109B-4-51心所與三性對應, 附件四, p4.docx
① （參照證融法師：109B-4-51心所與三性對應, 附件四, p4.docx。
(1) @F所謂染污，是指有覆``無記和不善(惡)這兩類，謂之染污。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 576) @F有障礙無漏智和遮蔽我們的智慧(遮蔽心靈之作用的)，此謂之有覆無記。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 575)
① @F所謂染污，是指有覆``無記和不善(惡)這兩類，謂之染污。
① （《唯識方隅講記》第二冊，p. 576) @F有障礙無漏智和遮蔽我們的智慧(遮蔽心靈之作用的)，此謂之有覆``無記。
① （《唯識方隅講記》第二冊，p. 575)。
(1) F由不信至散亂，凡八種（不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂這些心所），一切染污的心起時都有它的；不善及有覆``無記皆名染污，簡稱為染。起時，皆有此八與之俱起故，名大隨煩`惱```。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 511)
① F由不信至散亂，凡八種（不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂這些心所），一切染污的心起時都有它的。
① 不善及有覆``無記皆名染污，簡稱為染。
① 起時，皆有此八與之俱起故，名大隨煩`惱```。
① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 511)。
(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》
① 引用 《唯識方隅講記》。
- 第 27 頁
(1) [3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所
① [3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所。
(1) <5>無貪心所<6>`無`瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸``心所<10>行捨心所<11>不害心所
① <5>無貪心所<6>`無`瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸``心所<10>行捨心所<11>不害心所。
- 第 28 頁
(1) A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境
① A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境。
- 第 29 頁
(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《基疏》、《成唯識論》
① 引用 《唯識方隅講記》。
① 引用 《基疏》。
① 引用 《成唯識論》。
(3) 本頁出現數字：2、16
① 數字 2。
① 數字 16。
- 第 30 頁
(1) 於善``惡品，修、斷事中，懶惰為（自）性
① 於善``惡品，修、斷事中，懶惰為（自）性。
(1) 精進，亦名為勤，於斷除惡事及修行善事，精勤策勵，勇悍為自性；
① 精進，亦名為勤，於斷除惡事及修行善事，精勤策勵，勇悍為自性。
(3) 本頁出現數字：16、2
① 數字 16。
① 數字 2。
三、引用典籍與信源
《唯識方隅講記》
(1) 本節引用 《唯識方隅講記》。
① 出現於本節內容中。
《成唯識論講記》
(1) 本節引用 《成唯識論講記》。
① 出現於本節內容中。
《百法明門論略析》
(1) 本節引用 《百法明門論略析》。
① 出現於本節內容中。
《基疏》
(1) 本節引用 《基疏》。
① 出現於本節內容中。
《成唯識論》
(1) 本節引用 《成唯識論》。
① 出現於本節內容中。
四、善煩惱對治配對（若無則缺省）
信↔不信（大隨煩惱）(1) 善心所：
信①
信在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
不信（大隨煩惱）①
不信作為信的反面被對照說明。精進↔懈怠（大隨煩惱）(1) 善心所：
精進①
精進在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
懈怠（大隨煩惱）①
懈怠作為精進的反面被對照說明。無貪↔貪（根本煩惱）(1) 善心所：
無貪①
無貪在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
貪（根本煩惱）①
貪作為無貪的反面被對照說明。無瞋↔瞋（根本煩惱）(1) 善心所：
無瞋①
無瞋在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
瞋（根本煩惱）①
瞋作為無瞋的反面被對照說明。無癡↔癡（根本煩惱）(1) 善心所：
無癡①
無癡在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
癡（根本煩惱）①
癡作為無癡的反面被對照說明。輕安↔惛沈（大隨煩惱）(1) 善心所：
輕安①
輕安在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
惛沈（大隨煩惱）①
惛沈作為輕安的反面被對照說明。不放逸↔放逸（大隨煩惱）(1) 善心所：
不放逸①
不放逸在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
放逸（大隨煩惱）①
放逸作為不放逸的反面被對照說明。行捨↔掉舉（大隨煩惱）(1) 善心所：
行捨①
行捨在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
掉舉（大隨煩惱）①
掉舉作為行捨的反面被對照說明。念↔失念（大隨煩惱）(1) 善心所：
念①
念在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
失念（大隨煩惱）①
失念作為念的反面被對照說明。定↔散亂（大隨煩惱）
(1) 善心所：定
① 定 在本節中被詳細講解。
(2) 反面煩惱：散亂（大隨煩惱）
① 散亂 作為 定 的反面被對照說明。
五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）
本節涉及
修行相關修行指導。(1)
修行出現在本節教理講解中。① 與修行實踐相關。
本節涉及
輕安相關修行指導。(1)
輕安出現在本節教理講解中。① 與修行實踐相關。
六、法義歸結
本節核心貢獻
(1) 本節講解
十三 不信心所（大隨煩惱-信之反面）的定義、自性與業用。① 屬於百法體系中 善 的一部分。
(2) 本節在整體教學遞進中的位置
① 第04課 的第 03 節。
② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。