《大乘百法明門論》第02課——(五)解五法-2-1-4 想心所——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

1. 本節物理進度與文本位置

   (1) 頁碼範圍：第 201 頁至第 217 頁

   ① 共計 17 頁幻燈片內容。

   ② 所屬課程：第02課。

   ③ 課內序號：第 09 節。

2. 核心主題分類

   (1) 本節主題類型：遍行

   ① 主題名稱：(五)解五法-2-1-4 想心所。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

201. 第 201 頁

(1) 四、想心所取像(perception)

① 四、想心所取像(perception)。

(1) 《百法明門論 》 《成唯識論》 《基疏》 《唯識方隅講記 》

① 《百法明門論 》 《成唯識論》 《基疏》 《唯識方隅講記 》。

(1) 想則於境取相為性， 四、想，於境界取

① 想則於境取相為性， 四、想，於境界取。

(1) 施設種種名言為業。 施設種種名言（施

① 施設種種名言為業。

① 施設種種名言（施。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《成唯識論》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《成唯識論》。

(3) 本頁出現數字：4

① 數字 4。

202. 第 202 頁

(1) 施設種種名言（施設名言，就意識之

① 施設種種名言（施設名言，就意識之。

(3) 本頁出現數字：4

① 數字 4。

203. 第 203 頁

(1) 四、想心所取像(perception)

① 四、想心所取像(perception)。

(1) 【原文】四、想，（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 437)

① 【原文】四、想，（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 437)。

(1) • 「遍行心所」的第四個就是「想」。

① • 「遍行心所」的第四個就是「想」。

(1) • 記住！佛家的「想」的定義是「取像」的作用

① • 記住！佛家的「想」的定義是「取像」的作用。

(1) 。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 272）

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 272）。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：437、272

① 數字 437。

① 數字 272。

204. 第 204 頁

(1) 四、想心所取像(perception)

① 四、想心所取像(perception)。

(1) （參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 437)

① （參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 437)。

(1) • 想心所把那些境界的形象取進來，即perception。

① • 想心所把那些境界的形象取進來，即perception。

(1) • 這種取其像貌的作用便謂之想，便是想之自性。(參照《

① • 這種取其像貌的作用便謂之想，便是想之自性。

(1) 唯識方隅講記》第二冊，p. 437)

① 唯識方隅講記》第二冊，p. 437)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：437、4、437

① 數字 437。

① 數字 4。

① 數字 437。

205. 第 205 頁

(1) 四、想心所取像(perception)

① 四、想心所取像(perception)。

(1) 施設種種名言（施設名言，就意識之想言之） ，

① 施設種種名言（施設名言，就意識之想言之） ，。

(1) • 因為取了像，於是我們施設；即說出種種語言

① • 因為取了像，於是我們施設。

① 即說出種種語言。

(1) • 我們意識裡面的想心所，便會設立那些名言概

① • 我們意識裡面的想心所，便會設立那些名言概。

(1) 念，便是想之業用。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p.

① 念，便是想之業用。

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p.。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：4、437

① 數字 4。

① 數字 437。

206. 第 206 頁

(1) 四、想心所取像(perception)

① 四、想心所取像(perception)。

(1) • 想作何業？謂於所緣令心發起種種言說為業。

① • 想作何業？謂於所緣令心發起種種言說為業。

(1) ……(CBETA, T30, no. 1579, p. 291, c8~。 )

① ……(CBETA, T30, no. 1579, p. 291, c8~。

(1) 講解：想心所做些什麼事？觀察所緣境上各式

① 講解：想心所做些什麼事？觀察所緣境上各式。

(1) 各樣的差別相，然後安立種種名字；利用種種

① 各樣的差別相，然後安立種種名字。

(2) 本頁引用典籍：《瑜伽師地論》

① 引用 《瑜伽師地論》。

207. 第 207 頁

(1) 四、想心所取像(perception)

① 四、想心所取像(perception)。

(1) • 我們之所以能夠說話，一定要有這個「想」心所的

① • 我們之所以能夠說話，一定要有這個「想」心所的。

(1) • 如果我沒有「想」心所，沒有月輪的觀念，心裡沒

① • 如果我沒有「想」心所，沒有月輪的觀念，心裡沒。

(1) 有月輪的印象，我怎能說我見到月輪？

① 有月輪的印象，我怎能說我見到月輪？。

(1) • 所有一切語言文字全部都是第六意識那個「想」的作用

① • 所有一切語言文字全部都是第六意識那個「想」的作用。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：272、273

① 數字 272。

① 數字 273。

208. 第 208 頁

(1) 四、想心所取像(perception)

① 四、想心所取像(perception)。

(1) • (四)想(saMjJA )之定義：⒈《唯識名辭白話新解》(p.370)；

① • (四)想(saMjJA )之定義：⒈《唯識名辭白話新解》(p.370)。

(1) 想是概念作用，即於所緣之境，取其

① 想是概念作用，即於所緣之境，取其。

(1) 想：於所緣境取相→產生概念→言說因→施設名言 (長

① 想：於所緣境取相→產生概念→言說因→施設名言 (長。

(3) 本頁出現數字：370

① 數字 370。

209. 第 209 頁

(1) 四、想心所取像(perception)

① 四、想心所取像(perception)。

(1) • (四)想(saMjJA )之定義：⒈《唯識名辭白話新解》(p.370)；

① • (四)想(saMjJA )之定義：⒈《唯識名辭白話新解》(p.370)。

(1) 圓，這是一種未出口的名言。 （參照證融法師：111-3A-第三章, 大乘百法明

① 圓，這是一種未出口的名言。

① （參照證融法師：111-3A-第三章, 大乘百法明。

(1) 門論概說, p22-47.docx)

① 門論概說, p22-47.docx)。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論》

① 引用 《成唯識論》。

(3) 本頁出現數字：370、111、3、22、47

① 數字 370。

① 數字 111。

① 數字 3。

① 數字 22。

① 數字 47。

210. 第 210 頁

(1) 四、想心所取像(perception)

① 四、想心所取像(perception)。

(1) • 例如，當我看著月輪的時候，我就會看見月輪的相狀；

① • 例如，當我看著月輪的時候，我就會看見月輪的相狀。

(1) 但當我轉頭看另一面，就看不到月輪的相狀。

① 但當我轉頭看另一面，就看不到月輪的相狀。

(1) • 看到月輪與看不到月輪有什麼分別？（《成唯識論講記》附論《百法明門

① • 看到月輪與看不到月輪有什麼分別？（《成唯識論講記》附論《百法明門。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》

① 引用 《成唯識論講記》。

(3) 本頁出現數字：4、272

① 數字 4。

① 數字 272。

211. 第 211 頁

(1) 四、想心所取像(perception)

① 四、想心所取像(perception)。

(1) • 看到月輪與看不到月輪有什麼分別？

① • 看到月輪與看不到月輪有什麼分別？。

(1) • 「看到月輪」者，即是說我把月輪的「像」攝「取」來了。

① • 「看到月輪」者，即是說我把月輪的「像」攝「取」來了。

(1) • 「看不到月輪」者，即是說我沒有「取」得月輪的「像」。

① • 「看不到月輪」者，即是說我沒有「取」得月輪的「像」。

(1) • 這種取像的作用，就叫做「想」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p.

① • 這種取像的作用，就叫做「想」。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p.。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：4、272

① 數字 4。

① 數字 272。

212. 第 212 頁

(1) 四、想心所取像(perception)

① 四、想心所取像(perception)。

(1) • 「看到一樣東西」與「看不到一樣東西」的分別

① • 「看到一樣東西」與「看不到一樣東西」的分別。

(1) • 分別在於你有否「取」那個「像」入來而已。

① • 分別在於你有否「取」那個「像」入來而已。

213. 第 213 頁

(1) 四、想心所取像(perception)

① 四、想心所取像(perception)。

(1) • 「拍不到」即是說沒有「取」到那

① • 「拍不到」即是說沒有「取」到那。

(1) 個「像」而已。（《成唯識論講記》附論《百

① 個「像」而已。

① （《成唯識論講記》附論《百。

(1) 取像作用叫做「想」。 （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 272）

① 取像作用叫做「想」。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 272）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：272、272

① 數字 272。

① 數字 272。

214. 第 214 頁

(1) 《大乘廣五蘊論講記》四、想心所取像(perception)

① 《大乘廣五蘊論講記》四、想心所取像(perception)。

(1) • 在修行上，想也是很重要，很多修行的方法叫「想

① • 在修行上，想也是很重要，很多修行的方法叫「想。

(1) 」，比方說不淨觀就是不淨想，青瘀想、膿爛想，

① 」，比方說不淨觀就是不淨想，青瘀想、膿爛想，。

(1) • 要學不淨觀，去看看死人是什麼樣，取它的相。取

① • 要學不淨觀，去看看死人是什麼樣，取它的相。

(1) 它的相以後，修到這個相現前，這就是不淨觀。

① 它的相以後，修到這個相現前，這就是不淨觀。

215. 第 215 頁

(1) 《大乘廣五蘊論講記》四、想心所取像(perception)

① 《大乘廣五蘊論講記》四、想心所取像(perception)。

(1) • 修定，佛法可有兩種定：一種叫有想定，一種叫無想定。

① • 修定，佛法可有兩種定：一種叫有想定，一種叫無想定。

(1) • 再到上面去，就叫無想``定，沒有「

① • 再到上面去，就叫無想``定，沒有「。

(1) • 三果聖者到阿羅漢、佛，是滅受``想

① • 三果聖者到阿羅漢、佛，是滅受``想。

(1) 界。」(《大乘廣五蘊論講記》：「 CBETA

① 」(《大乘廣五蘊論講記》：「 CBETA。

216. 第 216 頁

217. 第 217 頁

三、引用典籍與信源

1. 《唯識方隅講記》

   (1) 本節引用 《唯識方隅講記》。

   ① 出現於本節內容中。

2. 《成唯識論講記》

   (1) 本節引用 《成唯識論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

3. 《百法明門論略析》

   (1) 本節引用 《百法明門論略析》。

   ① 出現於本節內容中。

4. 《基疏》

   (1) 本節引用 《基疏》。

   ① 出現於本節內容中。

5. 《成唯識論》

   (1) 本節引用 《成唯識論》。

   ① 出現於本節內容中。

6. 《瑜伽師地論》

   (1) 本節引用 《瑜伽師地論》。

   ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

本節不涉及善煩惱對治配對。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

1. 本節涉及 修行 相關修行指導。

   (1) 修行 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

2. 本節涉及 修定 相關修行指導。

   (1) 修定 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

3. 本節涉及 輕安 相關修行指導。

   (1) 輕安 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

1. 本節核心貢獻

   (1) 本節講解 (五)解五法-2-1-4 想心所 的定義、自性與業用。

   ① 屬於百法體系中 遍行 的一部分。

   (2) 本節在整體教學遞進中的位置

   ① 第02課 的第 09 節。

   ② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。