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《大乘百法明門論》第04課——三 癡心所（根本煩惱-無癡之反面）——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

  1. 本節物理進度與文本位置

    (1) 頁碼範圍：第 126 頁至第 149 頁

    ① 共計 24 頁幻燈片內容。

    ② 所屬課程：第04課。

    ③ 課內序號：第 15 節。

  2. 核心主題分類

    (1) 本節主題類型：根本煩惱

    ① 主題名稱：三 癡心所（根本煩惱-無癡之反面）。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

  1. 第 126 頁

(1) [3]無明(癡)(根本隨惱)癡，亦名無明，亦名無知，於諸事理迷闇，為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 478)

① [3]無明(癡)(根本隨惱)癡，亦名無明，亦名無知，於諸事理迷闇，為自性。

① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 478)。

(1) 能障無癡，及為一切雜染所依，為業用。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 478)•三、癡，亦名無明，又名無知（ignorance）。對於事理不明白（迷闇），這種不明白（迷闇）猶如一股衝動，盲目的衝動。•一股衝動盲目的便謂之癡(癡是一種迷闇的衝動) ，這便是癡的自性；（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 478)

① 能障無癡，及為一切雜染所依，為業用。

① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 478)•三、癡，亦名無明，又名無知（ignorance）。

① 對於事理不明白（迷闇），這種不明白（迷闇）猶如一股衝動，盲目的衝動。

① •一股衝動盲目的便謂之癡(癡是一種迷闇的衝動) ，這便是癡的自性。

① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 478)。

(1) •癡能障無癡，以及為一切雜染（雜染即是有漏的別名）之所依，這便是癡的作用。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 478)雜染即是有煩惱``的，不是純潔的，即是有漏的。(《唯識方隅講記》第四冊，p. 1215)

① •癡能障無癡，以及為一切雜染（雜染即是有漏的別名）之所依，這便是癡的作用。

① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 478)雜染即是有煩惱``的，不是純潔的，即是有漏的。

① (《唯識方隅講記》第四冊，p. 1215)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

  1. 第 127 頁

(1) 三、癡心所(F根本煩惱``)•這種不明白猶如一股衝動，盲目的衝動。一股衝動盲目的便謂之癡

① 三、癡心所(F根本煩惱``)•這種不明白猶如一股衝動，盲目的衝動。

① 一股衝動盲目的便謂之癡。

(1) [4]無明(癡)這個「癡」是什麼？盲目的衝動，無理性的衝動。（理性即是智慧）無理性的衝動，……你一出定就會有了那股「無明」，整天都有一股盲目的衝動。不知如何，你正在靜的，忽然覺得不舒服，你忽然覺得不安寧的。(《唯識要義》PDF，p.9)

① [4]無明(癡)這個「癡」是什麼？盲目的衝動，無理性的衝動。

① （理性即是智慧）無理性的衝動，……你一出定就會有了那股「無明」，整天都有一股盲目的衝動。

① 不知如何，你正在靜的，忽然覺得不舒服，你忽然覺得不安寧的。

① (《唯識要義》PDF，p.9)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識要義》

① 引用 《唯識要義》。

(3) 本頁出現數字：4、9

① 數字 4。

① 數字 9。

  1. 第 128 頁

(1) 三、癡心所(F根本煩惱)•癡是一種迷闇的衝動由有癡故，引起其餘煩惱及`隨煩惱有漏`的人生，由癡引致由

① 三、癡心所(F根本煩惱)•癡是一種迷闇的衝動由有癡故，引起其餘煩惱及`隨煩惱有漏`的人生，由癡引致由。

(1) 生死；•此煩惱``雜染、業雜染、生雜染，名三種雜染。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 478)所以，那些煩惱叫做「煩惱雜染」；那些業叫做「業雜染」；來世的生命叫做「生雜染」。有煩惱雜染、業雜染、生雜染，於是有漏的人生，由此而建立，就是這樣來的。此三雜染又簡稱為「惑、業、苦」。煩惱叫做「惑」；業雜染叫做「業」；所引伸的後一段異熟果叫做「苦」。那麼，所謂「惑、業、苦」即是煩惱雜染、業雜染、生雜染。(《唯識方隅講記》第四冊，p.1215)

① •此煩惱``雜染、業雜染、生雜染，名三種雜染。

① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 478)所以，那些煩惱``叫做「煩惱雜染」。

① 那些業叫做「業雜染」。

① 來世的生命叫做「生雜染」。

① 有煩惱``雜染、業雜染、生雜染，於是有漏的人生，由此而建立，就是這樣來的。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：478、1215

① 數字 478。

① 數字 1215。

  1. 第 129 頁

(1) •第一是「無明支」，……「無明」即是癡，貪``瞋癡的癡，癡是煩惱心所之一。…… 「無明支」的無明是指與第六`意識`相應的無明，即是和意識一齊起的無明。這種癡，或叫無明，能夠做「增上緣」引起、發動。發動即是作業，……這種「癡」最厲`害`的，能為增上緣，發動你做那些`有漏善業、惡`業。(《唯識方隅講記》第四冊，pp. 1222-1223)

① •第一是「無明支」，……「無明」即是癡，貪``瞋癡的癡，癡是煩惱``心所之一。

① …… 「無明支」的無明是指與第六意識相應的無明，即是和意識一齊起的無明。

① 這種癡，或叫無明，能夠做「增上緣」引起、發動。

① 發動即是作業，……這種「癡」最厲害的，能為增上緣，發動你做那些有漏``善業、惡業。

① (《唯識方隅講記》第四冊，pp. 1222-1223)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：1222、1223、4、6

① 數字 1222。

① 數字 1223。

① 數字 4。

① 數字 6。

  1. 第 130 頁

(1) 三、癡心所(F根本煩惱``)•不明白à一股衝動盲目的便謂之癡

① 三、癡心所(F根本煩惱``)•不明白à一股衝動盲目的便謂之癡。

(1) https://news.tvbs.com.tw/local/1867805

① https://news.tvbs.com.tw/local/1867805。

(1) 近期許多仲介公司打著高薪的工作機會，誘騙國人至柬埔寨、緬甸等東南亞國家工作，等受``害者抵達，隨即將其軟禁、毆打，至7月底刑事局和外交部就已接獲超過百起案件，警方更直接在桃園機場駐點攔截。然而今（4）日有一名長期往返柬埔寨的台人要返回當地時，驚見現場仍有大批年輕人登機，他並向《TVBS新聞網》透露，警方今日成功勸阻兩名年輕人登機。

① 近期許多仲介公司打著高薪的工作機會，誘騙國人至柬埔寨、緬甸等東南亞國家工作，等受``害者抵達，隨即將其軟禁、毆打，至7月底刑事局和外交部就已接獲超過百起案件，警方更直接在桃園機場駐點攔截。

① 然而今（4）日有一名長期往返柬埔寨的台人要返回當地時，驚見現場仍有大批年輕人登機，他並向《TVBS新聞網》透露，警方今日成功勸阻兩名年輕人登機。

(1) 年輕人盲目的衝動：高薪的工作機會

① 年輕人盲目的衝動：高薪的工作機會。

(3) 本頁出現數字：4、1867805、7、4

① 數字 4。

① 數字 1867805。

① 數字 7。

① 數字 4。

  1. 第 131 頁

(1) 三、癡心所(F根本煩惱``)•不明白à一股衝動盲目的便謂之癡

① 三、癡心所(F根本煩惱``)•不明白à一股衝動盲目的便謂之癡。

(1) https://news.tvbs.com.tw/local/1867805

① https://news.tvbs.com.tw/local/1867805。

(1) 近期國人受騙前往柬埔寨的案件層出不窮，詐騙集團以「文字客服」、「博弈後台服務」等廣告徵才，並開出「國外打工」、「高薪」、「免費單程機票」等優渥條件吸引涉世未深的年輕人上門應徵，結果許多受騙者一抵達當地後，隨即遭限制人身自由，不配合就暴力相向，女性甚至恐遭性侵，宛如人間煉獄。

① 近期國人受騙前往柬埔寨的案件層出不窮，詐騙集團以「文字客服」、「博弈後台服務」等廣告徵才，並開出「國外打工」、「高薪」、「免費單程機票」等優渥條件吸引涉世未深的年輕人上門應徵，結果許多受騙者一抵達當地後，隨即遭限制人身自由，不配合就暴力相向，女性甚至恐遭性侵，宛如人間煉獄。

(3) 本頁出現數字：4、1867805

① 數字 4。

① 數字 1867805。

  1. 第 132 頁

(1) 心所之不同處記住！〖無癡和癡不同〗[06]無癡心所（F善）[03]癡心所（F根本煩惱``）對於事情道理能夠明解的力（很清明的），便是無癡。•對於事情道理不明白），•這種不明白猶如一股衝動，盲目的衝動。•一股衝動盲目的便謂之癡。「無癡」即是「慧」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 289-290） 「癡」就是「愚蠢」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 289-290）

① 心所之不同處記住！〖無癡和癡不同〗[06]無癡心所（F善）[03]癡心所（F根本煩惱``）對於事情道理能夠明解的力（很清明的），便是無癡。

① •對於事情道理不明白），•這種不明白猶如一股衝動，盲目的衝動。

① •一股衝動盲目的便謂之癡。

① 「無癡」即是「慧」。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 289-290） 「癡」就是「愚蠢」。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

  1. 第 133 頁

(1) [3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所

① [3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所。

(1) <5>無貪心所<6>`無`瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸``心所<10>行捨心所<11>不害心所

① <5>無貪心所<6>`無`瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸``心所<10>行捨心所<11>不害心所。

  1. 第 134 頁

(1) A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境

① A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境。

  1. 第 135 頁

(1) 妙覺︵佛︶等覺︵金剛喻定.金剛心︶ @十地(攝等覺)

① 妙覺︵佛︶等覺︵金剛喻定.金剛心︶ @十地(攝等覺)。

(1) 加行位通達位（見道位）修道位究道位資糧位 第二大阿僧祗劫--------------------------------第一大阿僧祗劫-------

① 加行位通達位（見道位）修道位究道位資糧位 第二大阿僧祗劫--------------------------------第一大阿僧祗劫-------。

(1) 我們修定的時候，一定要有「捨」心所起，才能入到第三、四禪的。(參照《唯識要義》PDF)「輕安」，.....是指心輕安，你不入定是沒有的，入定初禪以上才有的。欲界無輕安.....色界就有輕安....(參照《唯識要義》PDF)

① 我們修定的時候，一定要有「捨」心所起，才能入到第三、四禪的。

① (參照《唯識要義》PDF)「輕安」，.....是指心輕安，你不入定是沒有的，入定初禪以上才有的。

① 欲界無輕安.....色界就有輕安....(參照《唯識要義》PDF)。

(1) 身輕安一起，跟著有一個心輕安。心輕安是心所，第六意識之心所來的。(參照《唯識要義》PDF)

① 身輕安一起，跟著有一個心輕安。

① 心輕安是心所，第六意識之心所來的。

① (參照《唯識要義》PDF)。

(1) 所謂氣多數是指身輕安。(《唯識方隅講記》第二冊，p. 468)

① 所謂氣多數是指身輕安。

① (《唯識方隅講記》第二冊，p. 468)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《唯識要義》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《唯識要義》。

(3) 本頁出現數字：468

① 數字 468。

  1. 第 136 頁

(1) 入定(1)身心統一<1>身無負擔<2>心妄念少

① 入定(1)身心統一<1>身無負擔<2>心妄念少。

(1) 同:心一境性別:喜樂未至定＝未到地定＝近分定＝欲界定

① 同:心一境性別:喜樂未至定＝未到地定＝近分定＝欲界定。

(1) (1)心平等(2)心正直(3)心無功用住F當輕安充滿全身的時候，修止成功

① (1)心平等(2)心正直(3)心無功用住F當輕安充滿全身的時候，修止成功。

  1. 第 137 頁

(3) 本頁出現數字：1

① 數字 1。

  1. 第 138 頁

(1) 柔身體非常地平順、柔順、柔和的感覺

① 柔身體非常地平順、柔順、柔和的感覺。

(1) 暖身體上有一種溫暖、舒暢的感覺。

① 暖身體上有一種溫暖、舒暢的感覺。

(1) 輕身體輕(輕巧)，沒有重量的感覺，心亦覺輕

① 輕身體輕(輕巧)，沒有重量的感覺，心亦覺輕。

(3) 本頁出現數字：10、8

① 數字 10。

① 數字 8。

  1. 第 139 頁

(1) 修定三大障礙一境起多種解數數更易其所緣境

① 修定三大障礙一境起多種解數數更易其所緣境。

(1) 懵重：令身心不能調和舒暢，而不能堪任斷除惡法、修習善法。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）)

① 懵重：令身心不能調和舒暢，而不能堪任斷除惡法、修習善法。

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）)。

(3) 本頁出現數字：20、17、16、61

① 數字 20。

① 數字 17。

① 數字 16。

① 數字 61。

  1. 第 140 頁

(1) 欲界無輕安•「有義，輕安唯在定有，由定滋養有調暢故。論說欲界諸心心所，由闕輕安名不定地。」(《成唯識論》卷6：CBETA 2022.Q1, T31, no. 1585, p. 31b2-4)

① 欲界無輕安•「有義，輕安唯在定有，由定滋養有調暢故。

① 論說欲界諸心心所，由闕輕安名不定``地。

① 」(《成唯識論》卷6：CBETA 2022.Q1, T31, no. 1585, p. 31b2-4)。

(1) •「輕安」一法，唯定地（指色界、無色界）有，欲界中無。論說欲界諸心心所，猶闕輕安，名不定地。（《百法明門論贅言》：CBETA 2022.Q1, X48, no. 804, p. 334c21-22)

① •「輕安」一法，唯定地（指色界、無色界）有，欲界中無。

① 論說欲界諸心心所，猶闕輕安，名不定``地。

① （《百法明門論贅言》：CBETA 2022.Q1, X48, no. 804, p. 334c21-22)。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論》

① 引用 《成唯識論》。

  1. 第 141 頁

(1) 欲界無輕安無色界有輕安，連物質也沒有，只是純粹精神作用：1.有些眾生有輕安，2.有些眾生（入「無想``定」的時候）就沒有輕安無色界色界欲界色界有輕安/沒有男女情欲/只有物質欲界無輕安/有男女情欲/總是有煩惱``•記住！「欲界無輕安。」……欲界是沒有「輕安」的，即是說欲界眾生不起「輕安」的。•色界的眾生，有「輕安」。•無色界的眾生，有些眾生有，有些眾生沒有，不過一般都是有的。色界的眾生，都有一些是沒有的，當他入「無想定」的時候就沒有「輕安」。•我們記住這一句話：「欲界無輕安」。所以我們欲界眾生，總是有煩惱，他們沒有「輕安」的。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 291）

① 欲界無輕安無色界有輕安，連物質也沒有，只是純粹精神作用：1.有些眾生有輕安，2.有些眾生（入「無想``定」的時候）就沒有輕安無色界色界欲界色界有輕安/沒有男女情欲/只有物質欲界無輕安/有男女情欲/總是有煩惱``•記住！「欲界無輕安。

① 」……欲界是沒有「輕安」的，即是說欲界眾生不起「輕安」的。

① •色界的眾生，有「輕安」。

① •無色界的眾生，有些眾生有，有些眾生沒有，不過一般都是有的。

① 色界的眾生，都有一些是沒有的，當他入「無想``定」的時候就沒有「輕安」。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：1、2、291

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 291。

  1. 第 142 頁

(1) 欲界無輕安•那麼，怎樣叫做「輕安」？……•若你想有「輕安」，就要修定。•當修定達到精神集中的時候，即沒有雜念的時候，•我們第八識裡面有些「輕安」的種子就會生起。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 292）

① 欲界無輕安•那麼，怎樣叫做「輕安」？……•若你想有「輕安」，就要修定。

① •當修定達到精神集中的時候，即沒有雜念的時候，•我們第八識裡面有些「輕安」的種子就會生起。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 292）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：292

① 數字 292。

  1. 第 143 頁

(1) F是物質性的，是你身體裡面的「地」、「水」、「火」、「風」的種子起作用。身輕安一起，跟著有一個心輕安。(參照《唯識要義》PDF)所謂氣多數是指身輕安。(《唯識方隅講記》第二冊，p. 468)

① F是物質性的，是你身體裡面的「地」、「水」、「火」、「風」的種子起作用。

① 身輕安一起，跟著有一個心輕安。

① (參照《唯識要義》PDF)所謂氣多數是指身輕安。

① (《唯識方隅講記》第二冊，p. 468)。

(1) F精神性的(參照《唯識要義》PDF

① F精神性的(參照《唯識要義》PDF。

(1) 心輕安是心所，第六意識之心所來的。(參照《唯識要義》PDF)「輕安」，.....是指心輕安，你不入定是沒有的，入定初禪以上才有的。欲界無輕安.....色界就有輕安....(參照《唯識要義》PDF)

① 心輕安是心所，第六意識之心所來的。

① (參照《唯識要義》PDF)「輕安」，.....是指心輕安，你不入定是沒有的，入定初禪以上才有的。

① 欲界無輕安.....色界就有輕安....(參照《唯識要義》PDF)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《唯識要義》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《唯識要義》。

(3) 本頁出現數字：3、468

① 數字 3。

① 數字 468。

  1. 第 144 頁

(1) •身輕安，是物質性的，自己身體裏面起變化，稱為身輕安。•輕安初起，未曾遍滿一身。那個時候還未入初禪，那個時間稱作初禪近分。……(參照《唯識要義》PDF)

① •身輕安，是物質性的，自己身體裏面起變化，稱為身輕安。

① •輕安初起，未曾遍滿一身。

① 那個時候還未入初禪，那個時間稱作初禪近分。

① ……(參照《唯識要義》PDF)。

(1) •物質性的•身輕安一起，跟著有一個心輕安。•心輕安是心所，第六意識之心所來的。•心輕安跟著它(身輕安)一齊起，……•輕安充滿一身的時候，那一剎那起，你便謂之入了初禪。

① •物質性的•身輕安一起，跟著有一個心輕安。

① •心輕安是心所，第六意識之心所來的。

① •心輕安跟著它(身輕安)一齊起，……•輕安充滿一身的時候，那一剎那起，你便謂之入了初禪。

(1) 輕安是什麼？輕安道教徒謂之氣，稱為氣。

① 輕安是什麼？輕安道教徒謂之氣，稱為氣。

(2) 本頁引用典籍：《唯識要義》

① 引用 《唯識要義》。

  1. 第 145 頁

(1) •這個不是「輕安」！這個叫做「輕安」的「觸」，是物質性的，是你身體裡面的「地」、「水」、「火」、「風」的種子起作用。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 292）

① •這個不是「輕安」！這個叫做「輕安」的「觸」，是物質性的，是你身體裡面的「地」、「水」、「火」、「風」的種子起作用。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 292）。

(1) •輕安``觸……•你就會覺得你身體裡面有一處地方，隨便一處，•1.有時是頭頂，2.有時是鼻端前面，•3.有時是胸口，4.有時是肚臍下面，•5.有時是手指，6.有時是脚趾，•會有些觸覺生起。這種觸覺，就叫做「輕安觸」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 292）

① •輕安``觸……•你就會覺得你身體裡面有一處地方，隨便一處，•1.有時是頭頂，2.有時是鼻端前面，•3.有時是胸口，4.有時是肚臍下面，•5.有時是手指，6.有時是脚趾，•會有些觸覺生起。

① 這種觸覺，就叫做「輕安觸」。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 292）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

  1. 第 146 頁

(1) •「輕安``觸」生起：•【1.頭部】如果「輕安觸」在頭部生起，就是這樣的情況。•【2.肚臍下】如果「輕安觸」在肚臍下面生起的話，它就是暖的，有熱氣在兩邊擺盪，在擺盪途中，它會向下面走，•【3.會陰】由肚臍下面直落到會陰，經過會陰，在肛門兩邊，好像兩條氣那樣向背後通過，•【4.尾龍骨】通過尾龍骨又合在一起，•【5.脊骨】沿著脊骨走上去，一直這樣走，好像坦克車或水車那樣，嗟嗟嗟嗟一這樣的走，這樣就叫「運轉河車」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 292-293）

① •「輕安``觸」生起：•【1.頭部】如果「輕安觸」在頭部生起，就是這樣的情況。

① •【2.肚臍下】如果「輕安``觸」在肚臍下面生起的話，它就是暖的，有熱氣在兩邊擺盪，在擺盪途中，它會向下面走，•【3.會陰】由肚臍下面直落到會陰，經過會陰，在肛門兩邊，好像兩條氣那樣向背後通過，•【4.尾龍骨】通過尾龍骨又合在一起，•【5.脊骨】沿著脊骨走上去，一直這樣走，好像坦克車或水車那樣，嗟嗟嗟嗟一這樣的走，這樣就叫「運轉河車」。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 292-293）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

  1. 第 147 頁

(1) •如果你的「輕安``觸」一直擴大的話，就會令到全身充滿這些東西。全身充滿這些東西的時候，你會感覺怎樣？•【橡皮人】你整個人1.好像是橡皮人那樣，•【像暖水袋：舒爽的感覺】2.又或者你像暖水袋，被那些很和暖的水充滿整個身體，這種很舒爽的感覺，•即是「輕安觸」充滿你那個好像大暖水袋的身體。這些「輕安觸」是物質性的。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 293）

① •如果你的「輕安``觸」一直擴大的話，就會令到全身充滿這些東西。

① 全身充滿這些東西的時候，你會感覺怎樣？•【橡皮人】你整個人1.好像是橡皮人那樣，•【像暖水袋：舒爽的感覺】2.又或者你像暖水袋，被那些很和暖的水充滿整個身體，這種很舒爽的感覺，•即是「輕安``觸」充滿你那個好像大暖水袋的身體。

① 這些「輕安``觸」是物質性的。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 293）。

(1) •初（修定）時會有這樣的感覺，這些叫做「輕安``觸」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285-286）

① •初（修定）時會有這樣的感覺，這些叫做「輕安``觸」。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285-286）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：1、2、293、285、286

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 293。

① 數字 285。

① 數字 286。

  1. 第 148 頁

(1) 入定同:心一境性別:喜樂未至定＝未到地定＝近分定＝欲界定

① 入定同:心一境性別:喜樂未至定＝未到地定＝近分定＝欲界定。

(1) [@八觸1] 1.動、2.痒、3.冷<涼>、.暖、5.輕、6.重、7.澁、8.滑。[@八觸2]1.掉、2.猗、3.冷、4.熱、5.浮、6.沈、7.堅、8.軟。

① [@八觸1] 1.動、2.痒、3.冷<涼>、.暖、5.輕、6.重、7.澁、8.滑。

① [@八觸2]1.掉、2.猗、3.冷、4.熱、5.浮、6.沈、7.堅、8.軟。

  1. 第 149 頁

(1) 輕安心所F充滿你身體時F修止成就F入初禪

① 輕安心所F充滿你身體時F修止成就F入初禪。

(1) 【1.輕安``觸：有舒服、舒暢、輕快、安穩的感覺】•當你的「輕安觸」生起時，同時在你的意識裏，你就會有舒服、舒暢、輕快、安穩的感覺，•這種輕快、安穩的感覺，就叫做「輕安」心所。【2.輕安心所充滿你身體的時候】•當你的「輕安」心所充滿你身體的時候，這時你就叫做入了初禪。•當「輕安」充滿你的身體，就叫做「修止成就」。當你充滿了「輕安」之後，你的心是不亂的。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 293）

① 【1.輕安``觸：有舒服、舒暢、輕快、安穩的感覺】•當你的「輕安觸」生起時，同時在你的意識裏，你就會有舒服、舒暢、輕快、安穩的感覺，•這種輕快、安穩的感覺，就叫做「輕安」心所。

① 【2.輕安心所充滿你身體的時候】•當你的「輕安」心所充滿你身體的時候，這時你就叫做入了初禪。

① •當「輕安」充滿你的身體，就叫做「修止成就」。

① 當你充滿了「輕安」之後，你的心是不亂的。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 293）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：1、2、293

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 293。

三、引用典籍與信源

  1. 《唯識方隅講記》

    (1) 本節引用 《唯識方隅講記》。

    ① 出現於本節內容中。

  2. 《成唯識論講記》

    (1) 本節引用 《成唯識論講記》。

    ① 出現於本節內容中。

  3. 《百法明門論略析》

    (1) 本節引用 《百法明門論略析》。

    ① 出現於本節內容中。

  4. 《唯識要義》

    (1) 本節引用 《唯識要義》。

    ① 出現於本節內容中。

  5. 《成唯識論》

    (1) 本節引用 《成唯識論》。

    ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

  1. 無貪 ↔ 貪（根本煩惱）

    (1) 善心所：無貪

    ① 無貪 在本節中被詳細講解。

    (2) 反面煩惱：貪（根本煩惱）

    ① 貪 作為 無貪 的反面被對照說明。

  2. 無瞋 ↔ 瞋（根本煩惱）

    (1) 善心所：無瞋

    ① 無瞋 在本節中被詳細講解。

    (2) 反面煩惱：瞋（根本煩惱）

    ① 瞋 作為 無瞋 的反面被對照說明。

  3. 無癡 ↔ 癡（根本煩惱）

    (1) 善心所：無癡

    ① 無癡 在本節中被詳細講解。

    (2) 反面煩惱：癡（根本煩惱）

    ① 癡 作為 無癡 的反面被對照說明。

  4. 輕安 ↔ 惛沈（大隨煩惱）

    (1) 善心所：輕安

    ① 輕安 在本節中被詳細講解。

    (2) 反面煩惱：惛沈（大隨煩惱）

    ① 惛沈 作為 輕安 的反面被對照說明。

  5. 不放逸 ↔ 放逸（大隨煩惱）

    (1) 善心所：不放逸

    ① 不放逸 在本節中被詳細講解。

    (2) 反面煩惱：放逸（大隨煩惱）

    ① 放逸 作為 不放逸 的反面被對照說明。

  6. 行捨 ↔ 掉舉（大隨煩惱）

    (1) 善心所：行捨

    ① 行捨 在本節中被詳細講解。

    (2) 反面煩惱：掉舉（大隨煩惱）

    ① 掉舉 作為 行捨 的反面被對照說明。

  7. 定 ↔ 散亂（大隨煩惱）

    (1) 善心所：定

    ① 定 在本節中被詳細講解。

    (2) 反面煩惱：散亂（大隨煩惱）

    ① 散亂 作為 定 的反面被對照說明。

  8. 慧 ↔ 疑（根本煩惱）

    (1) 善心所：慧

    ① 慧 在本節中被詳細講解。

    (2) 反面煩惱：疑（根本煩惱）

    ① 疑 作為 慧 的反面被對照說明。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

  1. 本節涉及 修定 相關修行指導。

    (1) 修定 出現在本節教理講解中。

    ① 與修行實踐相關。

  2. 本節涉及 修止 相關修行指導。

    (1) 修止 出現在本節教理講解中。

    ① 與修行實踐相關。

  3. 本節涉及 禪定 相關修行指導。

    (1) 禪定 出現在本節教理講解中。

    ① 與修行實踐相關。

  4. 本節涉及 見道 相關修行指導。

    (1) 見道 出現在本節教理講解中。

    ① 與修行實踐相關。

  5. 本節涉及 輕安 相關修行指導。

    (1) 輕安 出現在本節教理講解中。

    ① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

  1. 本節核心貢獻

    (1) 本節講解 三 癡心所（根本煩惱-無癡之反面） 的定義、自性與業用。

    ① 屬於百法體系中 根本煩惱 的一部分。

    (2) 本節在整體教學遞進中的位置

    ① 第04課 的第 15 節。

    ② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。

📄 原文
分析