《大乘百法明門論》第04課——一 貪心所（根本煩惱-無貪之反面）——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

1. 本節物理進度與文本位置

   (1) 頁碼範圍：第 93 頁至第 107 頁

   ① 共計 15 頁幻燈片內容。

   ② 所屬課程：第04課。

   ③ 課內序號：第 11 節。

2. 核心主題分類

   (1) 本節主題類型：根本煩惱

   ① 主題名稱：一 貪心所（根本煩惱-無貪之反面）。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

93. 第 93 頁

(1) [1]貪(根本隨惱)一、貪，亦名愛，於諸順境染著，為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 509)

① [1]貪(根本隨惱)一、貪，亦名愛，於諸順境染著，為自性。

① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 509)。

(1) 能障無貪``及生眾苦，，為業用。（由愛染故，淪溺生死；故言生苦。）(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 477)•貪，亦名愛，於諸順境，•猶如染色地被染著，•猶如馬腳被泥黏著那模樣，這種染著便是貪的本質(自性)；……（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 477)

① 能障無貪``及生眾苦，，為業用。

① （由愛染故，淪溺生死。

① ）(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 477)•貪，亦名愛，於諸順境，•猶如染色地被染著，•猶如馬腳被泥黏著那模樣，這種染著便是貪的本質(自性)。

① ……（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 477)。

(1) •貪能夠障礙無貪，（貪）它起的時候，無貪便不能起，因為貪是能夠生苦的，這便是貪的作用。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 477)

① •貪能夠障礙無貪，（貪）它起的時候，無貪便不能起，因為貪是能夠生苦的，這便是貪的作用。

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 477)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：1、509、477、477、477

① 數字 1。

① 數字 509。

① 數字 477。

① 數字 477。

① 數字 477。

94. 第 94 頁

(1) [1]貪(根本隨惱)諸順境à染著

① [1]貪(根本隨惱)諸順境à染著。

(1) 2.猶如馬腳被泥黏著那模樣https://kknews.cc/pet/5mb4rj6.html

① 2.猶如馬腳被泥黏著那模樣https://kknews.cc/pet/5mb4rj6.html。

(1) https://ketty2000kimo.nidbox.com/diary/read/9538386猶如1.染色地被染著

① https://ketty2000kimo.nidbox.com/diary/read/9538386猶如1.染色地被染著。

95. 第 95 頁

(1) 一、貪心所(F根本煩惱``)由愛染故，淪溺生死；故言生苦。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 476)•《基疏》生苦者：謂由愛力取蘊生故•生苦者：這個生苦的意思，並不是說我苦惱得很的苦，而是生起我們這個身心來了。(•謂由愛力取：由於愛的力量，生起我們這個五取蘊，人死了以後，下一個又生起來了。［這個貪，……是對於五取蘊染愛、耽著為性。（@我們自己這個五取蘊的一種貪著，所以形容貪是「染愛、耽著為性」。）］•取蘊生故：現在是五取蘊，將來死掉以後，再生，還是五取蘊。五取蘊死了，下次還是五取蘊……(印順法師《大乘廣五蘊論講記》：CBETA 2022.Q1, Y44, no. 42, p. 140a9-10)

① 一、貪心所(F根本煩惱``)由愛染故，淪溺生死。

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 476)•《基疏》生苦者：謂由愛力取蘊生故•生苦者：這個生苦的意思，並不是說我苦惱得很的苦，而是生起我們這個身心來了。

① (•謂由愛力取：由於愛的力量，生起我們這個五取蘊，人死了以後，下一個又生起來了。

① ［這個貪，……是對於五取蘊染愛、耽著為性。

① （@我們自己這個五取蘊的一種貪著，所以形容貪是「染愛、耽著為性」。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《基疏》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《基疏》。

96. 第 96 頁

(1) 貪嗅覺的貪F見到香水，經常想走去嗅嗅。

① 貪嗅覺的貪F見到香水，經常想走去嗅嗅。

(1) 觸覺的貪FF嬰兒（嬰兒都是貪觸，與生俱來的）被媽媽抱著他的時候，覺得很溫暖，他便很舒服。一放開他便「呀，呀」地叫，這個是觸覺的貪。F男女之kiss

① 觸覺的貪FF嬰兒（嬰兒都是貪觸，與生俱來的）被媽媽抱著他的時候，覺得很溫暖，他便很舒服。

① 一放開他便「呀，呀」地叫，這個是觸覺的貪。

① F男女之kiss。

(1) •法的貪（對法起貪）F•讀書人搖頭擺腦地說：「好文章！好文章！」•自己作了一篇文章便搖頭擺腦地說：「好啊，蘇東坡、李太白都不過如此而已。」•他又對自己那篇文章貪法。(參照《唯識要義PDF》)

① •法的貪（對法起貪）F•讀書人搖頭擺腦地說：「好文章！好文章！」•自己作了一篇文章便搖頭擺腦地說：「好啊，蘇東坡、李太白都不過如此而已。

① 」•他又對自己那篇文章貪法。

① (參照《唯識要義PDF》)。

(1) 味覺的貪食欲的貪F歡喜吃的人/好吃/好吃魚翅/口水直流／什麼都不管／專門享受

① 味覺的貪食欲的貪F歡喜吃的人/好吃/好吃魚翅/口水直流／什麼都不管／專門享受。

(1) •色的貪F色欲的貪F男女之欲•與生俱來的那種貪F人/動物/都有(參照《唯識要義PDF》)

① •色的貪F色欲的貪F男女之欲•與生俱來的那種貪F人/動物/都有(參照《唯識要義PDF》)。

(3) 本頁出現數字：1

① 數字 1。

97. 第 97 頁

(1) •譬如養到一年多時的公狗F外出見到母狗F硬是跟著它的。•譬如公馬F忽然見到路邊有一匹公馬F走向母馬旁。•F與生俱來的那種貪，現在稱作男女之欲。•動物都有，並不一定是人才有的。這些男女之欲，又稱作色欲，又稱作貪。

① •譬如養到一年多時的公狗F外出見到母狗F硬是跟著它的。

① •譬如公馬F忽然見到路邊有一匹公馬F走向母馬旁。

① •F與生俱來的那種貪，現在稱作男女之欲。

① •動物都有，並不一定是人才有的。

① 這些男女之欲，又稱作色欲，又稱作貪。

(1) •色欲的貪F男女之欲•人/動物/都有

① •色欲的貪F男女之欲•人/動物/都有。

(3) 本頁出現數字：1

① 數字 1。

98. 第 98 頁

(1) •譬如養到一年多時的公狗F外出見到母狗F硬是跟著它的。•譬如公馬F忽然見到路邊有一匹公馬F走向母馬旁。•F與生俱來的那種貪，現在稱作男女之欲。•動物都有，並不一定是人才有的。這些男女之欲，又稱作色欲，又稱作貪。

① •譬如養到一年多時的公狗F外出見到母狗F硬是跟著它的。

① •譬如公馬F忽然見到路邊有一匹公馬F走向母馬旁。

① •F與生俱來的那種貪，現在稱作男女之欲。

① •動物都有，並不一定是人才有的。

① 這些男女之欲，又稱作色欲，又稱作貪。

(1) •色欲的貪F男女之欲•人/動物/都有

① •色欲的貪F男女之欲•人/動物/都有。

(3) 本頁出現數字：1

① 數字 1。

99. 第 99 頁

(1) 欲界的貪•欲界的貪F最厲害／容易覺到•欲界的貪F貪男女之欲：男追女／養兒育女／兒女長大後—各自追男女朋友(參照《唯識要義PDF》)

① 欲界的貪•欲界的貪F最厲害／容易覺到•欲界的貪F貪男女之欲：男追女／養兒育女／兒女長大後—各自追男女朋友(參照《唯識要義PDF》)。

(1) 色界的貪•色界的貪F不容易覺•色界的貪F貪定：有些人他經常入定，「哈！很舒服，有氣起了。」「爽啊！入定爽啊！」不捨得出定的，這是色界的貪。(參照《唯識要義PDF》)

① 色界的貪•色界的貪F不容易覺•色界的貪F貪定：有些人他經常入定，「哈！很舒服，有氣起了。

① 」「爽啊！入定爽啊！」不捨得出定的，這是色界的貪。

① (參照《唯識要義PDF》)。

(1) 無色界的貪•無色界的貪•F入了什麼都無想／飄飄欲仙／這些是無色界的貪。(參照《唯識要義PDF》)

① 無色界的貪•無色界的貪•F入了什麼都無想／飄飄欲仙／這些是無色界的貪。

① (參照《唯識要義PDF》)。

(3) 本頁出現數字：1

① 數字 1。

100. 第 100 頁

(1) 在此我想講述五醜（Pañcapāpī）的故事：她是波羅奈城（Bārāõasī）一個窮人的女兒，她的手、腳、嘴巴、眼睛、鼻子都長得很醜陋，所以被稱為「五醜」；然而她的觸感卻是殊妙迷人的。這些都是她過去世所累積的業所造成的。在過去的某一生中，她是波羅奈城一個貧窮人的女兒。有一位辟支佛（Paccekabuddha）需要一團黏土來整理其住處，所以他進入波羅奈城托缽，以便取得黏土。那位辟支佛靜靜地站在她家門口。第一眼見到的時候，她很生氣地看著那位辟支佛，心裡責怪他為什麼來要黏土；不過她還是將黏土給了那位辟支佛。（帕奧禪師《顯正法藏‧〈皮帶束縛經〉》，pp. 291-293）

① 在此我想講述五醜（Pañcapāpī）的故事：她是波羅奈城（Bārāõasī）一個窮人的女兒，她的手、腳、嘴巴、眼睛、鼻子都長得很醜陋，所以被稱為「五醜」。

① 然而她的觸感卻是殊妙迷人的。

① 這些都是她過去世所累積的業所造成的。

① 在過去的某一生中，她是波羅奈城一個貧窮人的女兒。

① 有一位辟支佛（Paccekabuddha）需要一團黏土來整理其住處，所以他進入波羅奈城托缽，以便取得黏土。

(1) •觸覺的貪F波羅奈的國王巴卡F迷戀五醜的觸感

① •觸覺的貪F波羅奈的國王巴卡F迷戀五醜的觸感。

(3) 本頁出現數字：291、293

① 數字 291。

① 數字 293。

101. 第 101 頁

(1) 她的善業被瞋恚所圍繞。雖然那個善業使她投生為女人，但是由於她的瞋恚，所以她長得很醜陋，被稱為五醜。她的觸感很迷人是因為那時她供養辟支佛一團黏土，可用來整理他的住處。然而，她過去世的善業透過迷人的觸感而產生果報：有一天，她無意間碰觸到波羅奈的國王巴卡（Baka）。巴卡迷戀上她，就化裝成一位紳士去拜訪她家，然後娶了她。（帕奧禪師《顯正法藏‧〈皮帶束縛經〉》，pp. 291-293）

① 她的善業被瞋恚所圍繞。

① 雖然那個善業使她投生為女人，但是由於她的瞋恚，所以她長得很醜陋，被稱為五醜。

① 她的觸感很迷人是因為那時她供養辟支佛一團黏土，可用來整理他的住處。

① 然而，她過去世的善業透過迷人的觸感而產生果報：有一天，她無意間碰觸到波羅奈的國王巴卡（Baka）。

① 巴卡迷戀上她，就化裝成一位紳士去拜訪她家，然後娶了她。

(3) 本頁出現數字：291、293

① 數字 291。

① 數字 293。

102. 第 102 頁

(1) 後來，巴卡想封她為王后，但是恐怕她醜陋的外表會成為眾人嘲笑的話題。於是巴卡想出一個辦法，使人民都能體驗到五醜極為殊勝美妙的觸感，然後順理成章地封她為王后。後來其它王妃嫉妒她，而將她遺棄在一艘船上，任水漂走。另一個國王巴瓦裡亞（Pavariya）獲得了她，而宣稱她屬於自己所有。巴卡聽到這個消息之後很生氣，準備對巴瓦裡亞宣戰。不過後來他們和解了，決定從那個時候開始，五醜隔周地輪流住在他們的皇宮。（帕奧禪師《顯正法藏‧〈皮帶束縛經〉》，pp. 291-293）

① 後來，巴卡想封她為王后，但是恐怕她醜陋的外表會成為眾人嘲笑的話題。

① 於是巴卡想出一個辦法，使人民都能體驗到五醜極為殊勝美妙的觸感，然後順理成章地封她為王后。

① 後來其它王妃嫉妒她，而將她遺棄在一艘船上，任水漂走。

① 另一個國王巴瓦裡亞（Pavariya）獲得了她，而宣稱她屬於自己所有。

① 巴卡聽到這個消息之後很生氣，準備對巴瓦裡亞宣戰。

(3) 本頁出現數字：291、293

① 數字 291。

① 數字 293。

103. 第 103 頁

(1) 心所之不同處記住！〖無貪和貪不同〗無貪心所(F`善`)貪(F根`煩`惱六)內心有一種抗拒貪心之力，這種力謂之無貪。貪愛：①陶醉，②想佔有不為順境所黏著的，能夠自由自在的

① 心所之不同處記住！〖無貪和貪不同〗無貪心所(F`善`)貪(F根`煩`惱六)內心有一種抗拒貪心之力，這種力謂之無貪。

① 貪愛：①陶醉，②想佔有不為順境所黏著的，能夠自由自在的。

104. 第 104 頁

(1) 心所與三性對應根本煩惱``(6)心所善性惡性無記性三不善根貪/惡無記瞋/惡無記癡/惡無記慢/惡無記疑/惡無記不正見/惡無記

① 心所與三性對應根本煩惱``(6)心所善性惡性無記性三不善根貪/惡無記瞋/惡無記癡/惡無記慢/惡無記疑/惡無記不正見/惡無記。

(1) （參照證融法師：109B-4-51心所與三性對應, 附件四, p4.docx

① （參照證融法師：109B-4-51心所與三性對應, 附件四, p4.docx。

(3) 本頁出現數字：6、109、4、51、4

① 數字 6。

① 數字 109。

① 數字 4。

① 數字 51。

① 數字 4。

105. 第 105 頁

(1) [3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所

① [3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所。

(1) <5>無貪心所<6>`無`瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸``心所<10>行捨心所<11>不害心所

① <5>無貪心所<6>`無`瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸``心所<10>行捨心所<11>不害心所。

106. 第 106 頁

(1) 《成唯識論》於苦、苦具，無恚為性，於苦、苦具，憎恚為性，對治瞋恚，作善為業。能障無瞋，不安穩性、惡行所依為業。

① 《成唯識論》於苦、苦具，無恚為性，於苦、苦具，憎恚為性，對治瞋恚，作善為業。

① 能障無瞋``，不安穩性、惡行所依為業。

(1) 《基疏》言無瞋``者，於苦、苦具無恚為性。瞋者，於苦、苦具，憎恚為性，對治瞋恚，作善為業。能障無瞋，不安惡行所依為業。《唯識方隅講記》六、無瞋，亦名慈，於違逆境無恚，為自性；二、瞋，於違逆境憎恚，為自性；對治瞋恚及能作眾善，為業用。 能障無瞋，及為不安穩性惡行之所依，為業用。

① 《基疏》言無瞋``者，於苦、苦具無恚為性。

① 瞋者，於苦、苦具，憎恚為性，對治瞋恚，作善為業。

① 能障無瞋``，不安惡行所依為業。

① 《唯識方隅講記》六、無瞋``，亦名慈，於違逆境無恚，為自性。

① 二、瞋，於違逆境憎恚，為自性。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《基疏》、《成唯識論》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《基疏》。

① 引用 《成唯識論》。

(3) 本頁出現數字：5、2、6

① 數字 5。

① 數字 2。

① 數字 6。

107. 第 107 頁

(1) 能障無瞋``，及為不安穩性惡行之所依，為業用。

① 能障無瞋``，及為不安穩性惡行之所依，為業用。

(1) 無瞋``，亦名慈，於違逆境無恚，為自性；

① 無瞋``，亦名慈，於違逆境無恚，為自性。

(3) 本頁出現數字：2、6

① 數字 2。

① 數字 6。

三、引用典籍與信源

1. 《唯識方隅講記》

   (1) 本節引用 《唯識方隅講記》。

   ① 出現於本節內容中。

2. 《基疏》

   (1) 本節引用 《基疏》。

   ① 出現於本節內容中。

3. 《成唯識論》

   (1) 本節引用 《成唯識論》。

   ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

1. 無貪 ↔ 貪（根本煩惱）

   (1) 善心所：無貪

   ① 無貪 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：貪（根本煩惱）

   ① 貪 作為 無貪 的反面被對照說明。

2. 無瞋 ↔ 瞋（根本煩惱）

   (1) 善心所：無瞋

   ① 無瞋 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：瞋（根本煩惱）

   ① 瞋 作為 無瞋 的反面被對照說明。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

1. 本節涉及 輕安 相關修行指導。

   (1) 輕安 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

1. 本節核心貢獻

   (1) 本節講解 一 貪心所（根本煩惱-無貪之反面） 的定義、自性與業用。

   ① 屬於百法體系中 根本煩惱 的一部分。

   (2) 本節在整體教學遞進中的位置

   ① 第04課 的第 11 節。

   ② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。