第02課 - (五)解五法-2-1-3 受心所
三、受心所
《百法明門論 》 《成唯識論》 《基疏》 《唯識方隅講記 》
受vedanā,
sensation, 苦
樂感受
[3]領納順、
違、俱非
境相為性，
受者，領
納順、違、
俱非境相
為性，
三、受，領納順益、違損及非順
非違境相，（境之相狀，名為境
相。）為自性；
起愛為業。 起欲為業。 生起貪愛，為業用。
能起、合、離、
非二欲故。亦云
令心等起歡、慼、
捨相(此解詞異意
同)。
1可愛境相，名順益境相；2不可愛境相，名違損境相。
緣順益境，則生樂受；緣違損境，則生苦受；
3緣非順非違境，則生捨受（不苦不樂，說名為捨。）
故受有三種差別。貪愛，即煩惱心所中之貪。樂受起
時，能引貪起，於境耽著沈醉，不願離失。苦受起時，
亦引貪起，欲其離失。（有將受分為五者，太繁碎，
不取。）
[3]受( 遍行) 受心所 生起貪愛， 為業用。 領納順益、違損及非順非違境相，（境之相狀 ，名為境相。），為自性；
三、受心所 感受(feeling) 【原文】三、受， (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 436-437) 受 即感受：苦樂之感受 受有三種的不同差別。 (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 436-437) 「受」即是指苦（覺苦）、樂（覺樂） ，或者不苦不樂（不 覺苦亦不覺樂，即是平淡）的感覺，西方人翻譯為‘feeling‘ ，如內心感覺得舒服，或者不舒服，這就叫做「受」 。（唯識要義PDF）
三、受心所感受(feeling) • 則生樂受 1.緣順益境 1.在它認識那些順益之境，則生起樂的感受 （這個受，feeling，是快樂的feeling）； • 則生苦受 2.緣違損 2.在它認識那些違損之境，則生出苦受： • 則生捨受（不苦不樂，說名為捨 。） 3.緣非順非違 境 • 3.在它認識那些非順益非違損之境（緣非順非違境） ，則生起一種捨受，不苦不樂，說名為捨。
三、受心所感受(feeling) • 《瑜伽師地論》：＜卷3＞： • 受作何業？ • 謂愛生所依為業。 ……(CBETA, T30, no. 1579, p. 291, c8~。 ) 講解：受心所做些什麼事？ 愛著心要以受為所依才能夠 生起。 領納境界的時候有三種受— —苦受、樂受、不苦不樂受 ，所以會生起三種愛——別 離愛、和合愛、俱相違愛。 這是心裏的微細差別相。…… (法 雲：http://fayun.org/index.php?p=book08- E4(2018,9,25下載)；參照證融法師： 111-3A-第三章, , p22-47.docx)
三、受心所 感受(feeling) [3]受( 遍行) 領納1.順益、2.違損及3.非順非違境相，（境 之相狀，名為境相。），為自性； (參照《唯識方隅講記》 第二冊，p. 436-437) 生起貪愛 ，為業用。 • 第三是受。…… • 它領納那些1.順益的境（順益境），2或領納那些和你 的意願相違損害（違損相）及無所謂的境（非順非違境相 ）。這種領受順境或違境的作用，便是受之自性。
- 「愛」就即是貪（參照《唯識方隅講
記》第二冊，p. 729)
2.生死的原因是愛，就是這個貪愛。 ( 《大乘廣五蘊論講記》CBETA 2022.Q1, Y44, no. 42, p. 136a8) • 生起貪愛，便是受之業用。(參照《唯識方隅講記》第二冊 ，p. 436-437)
三、受心所感受(feeling) • 貪愛，即煩惱心所中之貪。 (參照《唯識方隅講記》第二冊， p. 436-437) • 則生樂受 1.緣順益境 1.如果那個境相是好的、順的，樂 受起時，能引出貪起(便生起貪心所)，貪起 便耽著沈醉境界，不願離失。 • 則生苦受 2.緣違損 2.如果苦受（不順的境相）起時，亦引 貪起，想它離失（也是貪，貪快一點離開） 。
舉例
當我眼識起而看見
、眼識裏面有一種
舒服的感覺
• 則生樂受
舒服的綠色
不舒服的綠色
眼識裏面有一種
不舒服的的感覺
• 則生苦受
舉例
當我眼識起而看見
、眼識裏面有一種
舒服的感覺
• 則生樂受
青山綠水
火山爆發
眼識裏面有一種
不舒服的的感覺
• 則生苦受
舉例 https://www.cw.com.tw/article/5102263 當我眼識起而看見 、眼識裏面有一種 舒服的感覺 • 則生樂受 喜歡的人 不喜歡的人 眼識裏面有一種不 舒服的的感覺 • 則生苦受
<1>作意心所 <2>觸心所 <3>受心所 <4>想心所 <5>思心所 [1] 遍行五心所
(2)
別
境
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