第04課 - 十二 無愧心所（中隨煩惱-愧之反面）

十二、無愧心所(F中隨煩惱) [12]無愧(中隨)不顧世間之訶厭，崇敬暴人，尊敬惡法，為自性(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 502) 面皮厚的心態能障礙愧及生長惡行，為業用。（參閱前愧心所條。）(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 502)•無愧即是面皮厚。•不顧世間批評你、責罵你、討厭你，只是崇敬暴惡的人，尊敬重惡，這種面皮厚的心態（這種心的作用），這便是無愧的自性（本質）（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 502) 面皮厚：意思是臉皮厚。比喻不知羞恥。•無愧能障礙愧，及能生長惡的行為，這便是無愧的業用(參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 503) 他這種人面皮厚到極，你取笑是你的事，只要我舒服。……不怕人譏諷的，好像以前那些做官的，「笑罵由他笑罵，好官自我為之」那些。……硬是面皮厚的那種人、那種心理謂之「無愧」。(參照《唯識要義》PDF)

心所與三性對應中隨煩惱(2)心所善性惡性(不善等)無記性無慚/不善/無愧/不善/ 自類俱起，遍諸染心 實法 （參照證融法師：109B-4-51心所與三性對應, 附件四, p4.docx F無慚、無愧二（兩個），一切不善心起時，皆有此二與之俱起故（都有它們一份的），名中隨煩惱。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 511)

心所之不同處記住！〖慚和愧是不同的〗慚心所（F善）愧心所（F善）對自己對他人•慚是自己的良心，自己的自覺。•即是我現在讀聖賢書，不要做壞事，這種自覺就謂之慚。 •愧是懼怕被別人取笑，•難為情的那種心理謂之愧。 •「慚」者自覺的心；•「愧」就是怕人譏笑，怕人責罰，怕人譏笑。（《唯識要義》PDF）

心所之不同處記住！〖無慚和無愧不同〗無慚心所（F大隨煩惱）無愧心所（F大隨煩惱）對自己對他人沒有尊重心面皮厚(面皮厚：意思是臉皮厚。比喻不知羞恥。)

慚心所愧心所(F善)延伸運用修行禪法的時候F方法不得力所謂不得力F身心狀況的障礙A1.心很亂、心煩躁C①心覺天氣太熱，②空氣太壞，③旁邊的人給你干擾(前面的人咳嗽，後面的人有什麼味道不好)④周圍的聲音太吵，C心亂如海潮湧上前來A2.打坐好像坐在針毯上不舒服 方法不得力 F要生起慚愧心，用慚愧心來懺悔F慚愧心C覺得對不起自己，也對不起他人F慚愧①平常藏污納垢，②常常自己犯了錯誤，自己不肯承認，不願意負責，③爭功諉過，④妒忌他人，⑤不願意自己奉獻，所以障礙重重。（參照1999話頭禪七）

慚心所愧心所(F善)延伸運用修行禪法的時候F方法應該用得更好，但是沒有用好打坐時：1.對方法、身體、心和環境F熟練2.還不能夠專注用功3.心裡面沒有那麼精進 方法應該用得力更好 F要用慚愧心，來提醒自己，好好地加緊精進用功努力(參照1999話頭禪七)

[3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所 <5>無貪心所<6>無瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸心所<10>行捨心所<11>不害心所

(2)別境五 [1]欲 [2]勝解 [3]念 [4]定 [5]慧 A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境 [1]貪 [2]瞋 [3]無明 [4]慢 [5]疑 [6]不正見 〈1〉身見 〈2〉邊見 〈3〉邪見 〈4〉見取見 〈5〉戒禁取見 (4)根本煩惱六 2.心所有法 [1]眼識 [2]耳識 [3]鼻識 [4]舌識 [5]身識 [6]意識 1.心法 前五識 (1)第六意識 (2)第七末那識 (3)第八阿頼耶識 [1]作意 [2]觸 [3]受 [4]想 [5]思 (1)遍行五 [1]睡眠 [2]悔(惡作) [3]尋 [4]伺 (6)不定四 [1]信 [2]精進 [3]慚 [4]愧 [5]無貪 [6]無瞋 [7]無癡 [8]輕安 [9]不放逸 [10]行捨 [11]不害 (3)善十一 百法GPS (5)隨煩惱二十 [1]忿 [2]恨 [3]惱 [4]覆 [5]誑 [6]諂 [7]憍 [8]害 [9]嫉 [10]慳 [11]無慚 [12]無愧 [13 ]不信 [14 ]懈怠 [15 ]放逸 [16 ]惛沈 [17 ]掉舉 [18 ]失念 [19 ]不正知 [20 ]散亂

(３)善 [05]無貪 [06]無瞋 [07]無癡 三善根 (4)根煩惱六 [01]貪 [02]瞋 [03]癡 三不善根

F三善根•一般人所講的「善根」，譬如問這個人有沒有「善根」？•那麼，什麼叫做「善根」？ 善 根•第二種所謂「善根」，就是指什麼？•過去世他已經奠定很多修行的基礎了，他這種修行基礎在今世會一觸即發的，這些叫做「善根」。這樣就有兩種解釋。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，pp. 289-290） •第一種所謂「善根」，就是指「無貪」、「無瞋」、「無癡」這三樣東西，即「三善根」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，pp. 289-290） 善 根 三善根

F三善根•「無貪」、「無瞋」、「無癡」，這三個善心所最重要。•你修行一切善法，都以這三樣東西做根本，•如果沒有這三種心所起作用，你根本不能修行，所以這三種心所，叫做「三善根」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，pp. 289-290） •無貪、無瞋、無癡 善 根 三善根

F三善根•「善」即是一種善的行為，若你想做善的行為，（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，pp. 289-290） 善 •就是以「無貪」、「無瞋」、「無癡」這三個心所做基礎的，•如果沒有這三個心所做基礎的話，根本你就不會去修行善的東西。•所以這三樣東西，叫做「三善根」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，pp. 289-290） 三善根•「根」者，即是「基礎」（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，pp. 289-290） 善 根

F三善根 •無貪、無瞋、無癡這三個心所，它們都有一個能夠作善的效用。•我們世人之能夠作善，就是因為我們有這三個心所，所以這三個效用稱作善根，三善根。(參照《唯識方隅講記》第二冊，pp. 480-481) 三善根作善的效用

[01]貪 [02]瞋 (4)根煩惱六 [03]癡 [05]無貪 [06]無瞋 (３)善 [07]無癡 貪愛①不止陶醉，②想佔有它無貪，我們內心有一種抗拒貪心之力，這種力謂之無貪。 三善根 三不善根，叫做「三毒」 抗拒 • 「無」，是拒抗它、壓倒它的意思 • 「無」字是作 Anti 解，作制止解。 ( 如 ) 制止「貪」 無瞋，我們有種力量生起，不只不瞋怒，還可以把那些嬲(ㄋㄧㄠˇ)怒(=生氣，不愉快)壓低，就叫做「慈」。只要有此種力量一起，你是不會嬲的。 「瞋」，是指「怒」、「瞋怒」。 「無癡」即是「慧」「癡」就是「愚蠢」這種不明白猶如一股衝動，盲目的衝動。一股衝動盲目的便謂之癡 慈

(３)善 [05]無貪 [06]無瞋 [07]無癡 三善根 抗拒 (4)根煩惱六 [01]貪 [02]瞋 [03]癡 三不善根 •這三種「無貪」、「無瞋」、「無癡」是抗拒這三種「貪」、「瞋」、「癡」的。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 291-292) •「貪」、「瞋」、「癡」叫做「三不善根」，它們是抗拒「（三）善根」的。(參照《唯識方隅講記》第二冊，pp. 291-292) •「三不善根」會令到我們很悲慘，所以又叫做「三毒」。(參照《唯識方隅講記》第二冊，pp. 291-292)

[3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所 <5>無貪心所<6>無瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸心所<10>行捨心所<11>不害心所

項目經論十一善ekādaśa-kuśala六煩惱ṣat-kleśā[4]無貪alobha, non-greed, 不貪心[1]貪rāga, lust, 貪心 《成唯識論》於有、有具，無著為性，於有、有具，染著為性，對治貪著，作善為業。能障無貪，生苦為業。《基疏》言無貪者，於有、有具，無著為性。 言貪者，於有、有具，染著為性。對治貪著，作善為業。能障無貪，生苦為業。《唯識方隅講記》五、無貪，於諸順境（境者，包括眾生、物事、見解等。下無瞋等同。）無著，為自性；一、貪，亦名愛，於諸順境染著，為自性；對治貪著及能作眾善，為業用。能障無貪及生眾苦，為業用。（由愛染故，淪溺生死；故言生苦。） 比對︓無貪與貪

比對：無貪與貪 對治貪著及能作眾善，為業用 貪，亦名愛，於諸順境染著，為自性 能障無貪及生眾苦，為業用（由愛染故，淪溺生死；故言生苦。） 無貪，於諸順境（境者，包括眾生、物事、見解等。下無瞋等同。）無著，為自性 [1]貪(根本隨惱) [5]無貪( 善)

比對：無貪與貪 染著，為自性無著，為自性 [1]貪(根本隨惱) [5]無貪( 善) 著 1.「著」F黏著 2.「著」F泥著 •2.「貪」，又名「著」，貪著，貪著。 •１.「貪」，又名「愛」，又名「貪欲」。 貪兩個特色 ①令心陶醉(沉醉、沉迷、沉沒下去) ②想佔有

•１.「貪」，又名「愛」，又名「貪欲」。 貪有兩個特色 ①令心陶醉(沉醉、沉迷、沉沒下去) ②想佔有•凡是所謂愛和貪，即是指有佔有性的，即是①陶醉而又②佔有的。好像一隻馬蹄，踏入泥沼中而不能拔起的那個狀態，此謂之貪。（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 480) [1]貪(根本隨惱) •何謂「貪」呢？對於一件令你高興的，令你覺得它是好的一種東西，①你整個心陶醉、沉迷、沉沒了下去，②想佔有它。記住！「貪」，「愛」，愛著，整個像掉了進去一樣，陶醉。(參照《唯識要義PDF》)

[1]貪(根本隨惱) •著者1.黏著、2.泥著之意 著 1.「著」F黏著•何謂黏著？譬如那處有些膠，我們把東西一黏便黏附著，這便是黏著。 僅為情境圖。取自網路圖片 如物之為膠所黏著 2.「著」F泥著•泥著者，泥（粵音利）即是泥（音黎），•好像我們騎馬，那隻馬一腳踏進泥內，牠不能把腳拔起，不能自拔的，此謂之泥（音利）著。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，pp. 465-466) 如馬足之為泥塗所泥著https://kknews.cc/pet/5mb4rj6.html 泥著，令到他不能自拔。沉醉、泥著不能自拔的這種惡勢力謂之「貪」。(參照《唯識要義PDF》) •人心滯著於境，•如物之為膠所黏著， •如馬足之為泥塗所泥著也。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，pp. 465-466)