《大乘百法明門論》第01課——(三)-3 色法——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

1. 本節物理進度與文本位置

   (1) 頁碼範圍：第 240 頁至第 250 頁

   ① 共計 11 頁幻燈片內容。

   ② 所屬課程：第01課。

   ③ 課內序號：第 12 節。

2. 核心主題分類

   (1) 本節主題類型：色法

   ① 主題名稱：(三)-3 色法。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

240. 第 240 頁

(1) •第三種，「色法」即是指「物」質現象」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 255-256）

① •第三種，「色法」即是指「物」質現象」。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 255-256）。

(1) •「三者，色法」，指物質現象。•「色」字有兩個解法，•第一個解釋，當作「物質」解，等於英文的’material’；•第二個解釋是指「顏色」(color)。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 260）

① •「三者，色法」，指物質現象。

① •「色」字有兩個解法，•第一個解釋，當作「物質」解，等於英文的’material’。

① •第二個解釋是指「顏色」(color)。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 260）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：255、256、260

① 數字 255。

① 數字 256。

① 數字 260。

241. 第 241 頁

(1) 心王C指「物質現象」C所現之和是

① 心王C指「物質現象」C所現之和是。

(1) C唯識所說的「色法」，是針對五根與六塵，共十一種。（常照法師，〈百法略解〉，p. 29）

① C唯識所說的「色法」，是針對五根與六塵，共十一種。

① （常照法師，〈百法略解〉，p. 29）。

(1) C「色法」，就是……「心王」「心所」所變現的影相分，都名為「色」。（常照法師〈百法略解〉，p. 29）

① C「色法」，就是……「心王」「心所」所變現的影相分，都名為「色」。

① （常照法師〈百法略解〉，p. 29）。

(3) 本頁出現數字：29、29

① 數字 29。

① 數字 29。

242. 第 242 頁

(1) (三)略釋五法《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》三者、色法。色法者，識之所依、(識之)所緣。乃五根五境質礙之色，亦名有對色。 /第三色法，亦有四義：一、識所依色，唯属五根。二、識所緣色，唯属六境。三、惣相而言，質礙名色。以能所造八法而成，乃十有色也。無對色即法處色也。四、又色有二：一者、有對：若准有宗極微所成，大乘即用能造色，成即十有色是。二者、無對：非極微成，即法處色。是此色一字，亦無六釋。

① (三)略釋五法《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》三者、色法。

① 色法者，識之所依、(識之)所緣。

① 乃五根五境質礙之色，亦名有對色。

① /第三色法，亦有四義：一、識所依色，唯属五根。

① 二、識所緣色，唯属六境。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《普光疏》、《義忠疏》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《普光疏》。

① 引用 《義忠疏》。

243. 第 243 頁

(1) 識之所緣CC色法有兩類，一類是識的所依，識依它而生；一類是識之所緣，識是緣它為境的。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

① 識之所緣CC色法有兩類，一類是識的所依，識依它而生。

① 一類是識之所緣，識是緣它為境的。

① (智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)。

(2) 本頁引用典籍：《大乘百法明門論講記》

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

244. 第 244 頁

(1) 【論】第三色法，略有十一種：一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌，五、身，六、色，七、聲，八、香，九、味，十、觸，十一、法處所攝色。

① 【論】第三色法，略有十一種：一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌，五、身，六、色，七、聲，八、香，九、味，十、觸，十一、法處所攝色。

(1) 的(有質礙的色)(泛義)十一種物質

① 的(有質礙的色)(泛義)十一種物質。

(1) 【基疏】言六色者，眼所取故。有二十五種：青、黃、赤、白(此四實)，長、短、方、圓，麁、細、高、低(此相狀假)，正、不正，光、影明、闇，煙、塵、雲、霧，逈色、表色，空一顯色(此分位假)。此皆方處示現義，顏色之色也，對眼識故。質礙名色，乃色之總名爾。顏色

① 【基疏】言六色者，眼所取故。

① 有二十五種：青、黃、赤、白(此四實)，長、短、方、圓，麁、細、高、低(此相狀假)，正、不正，光、影明、闇，煙、塵、雲、霧，逈色、表色，空一顯色(此分位假)。

① 此皆方處示現義，顏色之色也，對眼識故。

① 質礙名色，乃色之總名爾。

(1) 的(有顔色的色)(狹義)二十五種

① 的(有顔色的色)(狹義)二十五種。

(3) 本頁出現數字：6

① 數字 6。

245. 第 245 頁

(1) (三)略釋五法《論》三者、色法《基疏》乃五根五境質礙之色，亦名有對色。C色•依它而生的是「五根」，•緣之為境的是「五境」。•這個有質礙的色也叫「有對色」。•對C就是質礙的意思，•有對色C有質礙的色。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

① (三)略釋五法《論》三者、色法《基疏》乃五根五境質礙之色，亦名有對色。

① C色•依它而生的是「五根」，•緣之為境的是「五境」。

① •這個有質礙的色也叫「有對色」。

① •對C就是質礙的意思，•有對色C有質礙的色。

① (智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)。

(1) 眼根眼見色色是眼根之境耳聽聲聲是耳根之境

① 眼根眼見色色是眼根之境耳聽聲聲是耳根之境。

(1) 舌根舌嚐味味是舌根之境身覺觸觸是身根之境

① 舌根舌嚐味味是舌根之境身覺觸觸是身根之境。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《大乘百法明門論講記》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

246. 第 246 頁

(1) (三)略釋五法《論》三者、色法《基疏》以能所造八法而成，乃十有色也。無對色即法處色也。C能造、所造一共有八個色。•能造有四個色：地、水、火、風；•所造有四個色：色、香、味、觸。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

① (三)略釋五法《論》三者、色法《基疏》以能所造八法而成，乃十有色也。

① 無對色即法處色也。

① C能造、所造一共有八個色。

① •能造有四個色：地、水、火、風。

① •所造有四個色：色、香、味、觸。

(1) C聲音沒有，•因為有的東西有聲音，•有的東西沒有聲音，所以不是最簡單的。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)能造、所造一共有八個色C最簡單的有對色（有質礙的色）

① C聲音沒有，•因為有的東西有聲音，•有的東西沒有聲音，所以不是最簡單的。

① (智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)能造、所造一共有八個色C最簡單的有對色（有質礙的色）。

(1) 眼根眼見色色是眼根之境耳聽聲聲是耳根之境

① 眼根眼見色色是眼根之境耳聽聲聲是耳根之境。

(1) 舌根舌嚐味味是舌根之境身覺觸觸是身根之境

① 舌根舌嚐味味是舌根之境身覺觸觸是身根之境。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《大乘百法明門論講記》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

(3) 本頁出現數字：12345、678910

① 數字 12345。

① 數字 678910。

247. 第 247 頁

(1) (三)略釋五法色蘊分為兩大類：1.能造色（能造的色）＝「四大種」=地、水、火、風2.所造色＝依四大種而所造的色(1)五根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，(2)五境：色境、聲境、香境、味境、觸境、(3)無表色。

① (三)略釋五法色蘊分為兩大類：1.能造色（能造的色）＝「四大種」=地、水、火、風2.所造色＝依四大種而所造的色(1)五根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，(2)五境：色境、聲境、香境、味境、觸境、(3)無表色。

(1) 色藴的色法(有11個)：五蘊有十一個色法：(1)五根、(2)五境、(3)無表色。C聲音沒有，因為有的東西有聲音，有的東西沒有聲音，所以不是最簡單的。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

① 色藴的色法(有11個)：五蘊有十一個色法：(1)五根、(2)五境、(3)無表色。

① C聲音沒有，因為有的東西有聲音，有的東西沒有聲音，所以不是最簡單的。

① (智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)。

(2) 本頁引用典籍：《大乘百法明門論講記》

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

248. 第 248 頁

(1) (三)略釋五法《論》三者、色法《基疏》以能所造八法而成，乃十有色也。C能造、所造一共有八個色。•能造有四個色：地、水、火、風；•所造有四個色：色、香、味、觸。•那就是十個有色，就是五蘊中的五根、五境。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

① (三)略釋五法《論》三者、色法《基疏》以能所造八法而成，乃十有色也。

① C能造、所造一共有八個色。

① •能造有四個色：地、水、火、風。

① •所造有四個色：色、香、味、觸。

① •那就是十個有色，就是五蘊中的五根、五境。

(1) C聲音沒有，因為有的東西有聲音，有的東西沒有聲音，所以不是最簡單的。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF) 色藴的色法：在五蘊有十一個色法，分別是五根、五境、無表色。

① C聲音沒有，因為有的東西有聲音，有的東西沒有聲音，所以不是最簡單的。

① (智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF) 色藴的色法：在五蘊有十一個色法，分別是五根、五境、無表色。

(1) 眼根眼見色色是眼根之境耳聽聲聲是耳根之境

① 眼根眼見色色是眼根之境耳聽聲聲是耳根之境。

(1) 舌根舌嚐味味是舌根之境身覺觸觸是身根之境

① 舌根舌嚐味味是舌根之境身覺觸觸是身根之境。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《大乘百法明門論講記》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

(3) 本頁出現數字：12345、678910

① 數字 12345。

① 數字 678910。

249. 第 249 頁

(1) (三)略釋五法《論》三者、色法《基疏》無對色即法處色也。C無對色就是無表色。•無對色這個色，•不是我們眼睛的對象，•而是意識的對象，是心中緣的境，所以叫法處色。•是法處中的色，•不屬於色處的色，(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)色處的色境有25種

① (三)略釋五法《論》三者、色法《基疏》無對色即法處色也。

① C無對色就是無表色。

① •無對色這個色，•不是我們眼睛的對象，•而是意識的對象，是心中緣的境，所以叫法處色。

① •是法處中的色，•不屬於色處的色，(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)色處的色境有25種。

(1) 色藴的色法(有11個)：在五蘊有十一個色法，分別是五根、五境、無表色。

① 色藴的色法(有11個)：在五蘊有十一個色法，分別是五根、五境、無表色。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《大乘百法明門論講記》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

(3) 本頁出現數字：25、11

① 數字 25。

① 數字 11。

250. 第 250 頁

(1) 1.心法2.心所有法3.色法4.心不相應行法5.無為法

① 1.心法2.心所有法3.色法4.心不相應行法5.無為法。

(3) 本頁出現數字：1、2、3、4、5

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 3。

① 數字 4。

① 數字 5。

三、引用典籍與信源

1. 《成唯識論講記》

   (1) 本節引用 《成唯識論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

2. 《百法明門論略析》

   (1) 本節引用 《百法明門論略析》。

   ① 出現於本節內容中。

3. 《基疏》

   (1) 本節引用 《基疏》。

   ① 出現於本節內容中。

4. 《普光疏》

   (1) 本節引用 《普光疏》。

   ① 出現於本節內容中。

5. 《義忠疏》

   (1) 本節引用 《義忠疏》。

   ① 出現於本節內容中。

6. 《大乘百法明門論講記》

   (1) 本節引用 《大乘百法明門論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

本節不涉及善煩惱對治配對。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

本節以教理講解為主，無明顯修行指導。

六、法義歸結

1. 本節核心貢獻

   (1) 本節講解 (三)-3 色法 的定義、自性與業用。

   ① 屬於百法體系中 色法 的一部分。

   (2) 本節在整體教學遞進中的位置

   ① 第01課 的第 12 節。

   ② 主要依據 《成唯識論講記》 等論疏。