第04課 - 一 貪心所（根本煩惱-無貪之反面）

一、貪心所(F根本煩惱) [1]貪(根本隨惱)一、貪，亦名愛，於諸順境染著，為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 509) 能障無貪及生眾苦，，為業用。（由愛染故，淪溺生死；故言生苦。）(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 477)•貪，亦名愛，於諸順境，•猶如染色地被染著，•猶如馬腳被泥黏著那模樣，這種染著便是貪的本質(自性)；……（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 477) •貪能夠障礙無貪，（貪）它起的時候，無貪便不能起，因為貪是能夠生苦的，這便是貪的作用。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 477)

一、貪心所(F根本煩惱) 1.如染色F被染著 2.如馬腳F被泥黏著 [1]貪(根本隨惱)諸順境à染著 2.猶如馬腳被泥黏著那模樣https://kknews.cc/pet/5mb4rj6.html https://ketty2000kimo.nidbox.com/diary/read/9538386猶如1.染色地被染著

一、貪心所(F根本煩惱)由愛染故，淪溺生死；故言生苦。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 476)•《基疏》生苦者：謂由愛力取蘊生故•生苦者：這個生苦的意思，並不是說我苦惱得很的苦，而是生起我們這個身心來了。(•謂由愛力取：由於愛的力量，生起我們這個五取蘊，人死了以後，下一個又生起來了。［這個貪，……是對於五取蘊染愛、耽著為性。（@我們自己這個五取蘊的一種貪著，所以形容貪是「染愛、耽著為性」。）］•取蘊生故：現在是五取蘊，將來死掉以後，再生，還是五取蘊。五取蘊死了，下次還是五取蘊……(印順法師《大乘廣五蘊論講記》：CBETA 2022.Q1, Y44, no. 42, p. 140a9-10)

色 聲 香 味 觸 法 貪嗅覺的貪F見到香水，經常想走去嗅嗅。 聲的貪F唱歌 觸覺的貪FF嬰兒（嬰兒都是貪觸，與生俱來的）被媽媽抱著他的時候，覺得很溫暖，他便很舒服。一放開他便「呀，呀」地叫，這個是觸覺的貪。F男女之kiss •法的貪（對法起貪）F•讀書人搖頭擺腦地說：「好文章！好文章！」•自己作了一篇文章便搖頭擺腦地說：「好啊，蘇東坡、李太白都不過如此而已。」•他又對自己那篇文章貪法。(參照《唯識要義PDF》) 味覺的貪食欲的貪F歡喜吃的人/好吃/好吃魚翅/口水直流／什麼都不管／專門享受 •色的貪F色欲的貪F男女之欲•與生俱來的那種貪F人/動物/都有(參照《唯識要義PDF》) [1]貪(根本隨惱)

•譬如養到一年多時的公狗F外出見到母狗F硬是跟著它的。•譬如公馬F忽然見到路邊有一匹公馬F走向母馬旁。•F與生俱來的那種貪，現在稱作男女之欲。•動物都有，並不一定是人才有的。這些男女之欲，又稱作色欲，又稱作貪。 •色欲的貪F男女之欲•人/動物/都有 [1]貪(根本隨惱)

•譬如養到一年多時的公狗F外出見到母狗F硬是跟著它的。•譬如公馬F忽然見到路邊有一匹公馬F走向母馬旁。•F與生俱來的那種貪，現在稱作男女之欲。•動物都有，並不一定是人才有的。這些男女之欲，又稱作色欲，又稱作貪。 •色欲的貪F男女之欲•人/動物/都有 [1]貪(根本隨惱)

欲界的貪•欲界的貪F最厲害／容易覺到•欲界的貪F貪男女之欲：男追女／養兒育女／兒女長大後—各自追男女朋友(參照《唯識要義PDF》) 色界的貪•色界的貪F不容易覺•色界的貪F貪定：有些人他經常入定，「哈！很舒服，有氣起了。」「爽啊！入定爽啊！」不捨得出定的，這是色界的貪。(參照《唯識要義PDF》) 無色界的貪•無色界的貪•F入了什麼都無想／飄飄欲仙／這些是無色界的貪。(參照《唯識要義PDF》) [1]貪(根本隨惱)

舉例五醜的故事 在此我想講述五醜（Pañcapāpī）的故事：她是波羅奈城（Bārāõasī）一個窮人的女兒，她的手、腳、嘴巴、眼睛、鼻子都長得很醜陋，所以被稱為「五醜」；然而她的觸感卻是殊妙迷人的。這些都是她過去世所累積的業所造成的。在過去的某一生中，她是波羅奈城一個貧窮人的女兒。有一位辟支佛（Paccekabuddha）需要一團黏土來整理其住處，所以他進入波羅奈城托缽，以便取得黏土。那位辟支佛靜靜地站在她家門口。第一眼見到的時候，她很生氣地看著那位辟支佛，心裡責怪他為什麼來要黏土；不過她還是將黏土給了那位辟支佛。（帕奧禪師《顯正法藏‧〈皮帶束縛經〉》，pp. 291-293） •觸覺的貪F波羅奈的國王巴卡F迷戀五醜的觸感

舉例五醜的故事 她的善業被瞋恚所圍繞。雖然那個善業使她投生為女人，但是由於她的瞋恚，所以她長得很醜陋，被稱為五醜。她的觸感很迷人是因為那時她供養辟支佛一團黏土，可用來整理他的住處。然而，她過去世的善業透過迷人的觸感而產生果報：有一天，她無意間碰觸到波羅奈的國王巴卡（Baka）。巴卡迷戀上她，就化裝成一位紳士去拜訪她家，然後娶了她。（帕奧禪師《顯正法藏‧〈皮帶束縛經〉》，pp. 291-293）

舉例五醜的故事 後來，巴卡想封她為王后，但是恐怕她醜陋的外表會成為眾人嘲笑的話題。於是巴卡想出一個辦法，使人民都能體驗到五醜極為殊勝美妙的觸感，然後順理成章地封她為王后。後來其它王妃嫉妒她，而將她遺棄在一艘船上，任水漂走。另一個國王巴瓦裡亞（Pavariya）獲得了她，而宣稱她屬於自己所有。巴卡聽到這個消息之後很生氣，準備對巴瓦裡亞宣戰。不過後來他們和解了，決定從那個時候開始，五醜隔周地輪流住在他們的皇宮。（帕奧禪師《顯正法藏‧〈皮帶束縛經〉》，pp. 291-293）

心所之不同處記住！〖無貪和貪不同〗無貪心所(F善)貪(F根煩惱六)內心有一種抗拒貪心之力，這種力謂之無貪。貪愛：①陶醉，②想佔有不為順境所黏著的，能夠自由自在的

心所與三性對應根本煩惱(6)心所善性惡性無記性三不善根貪/惡無記瞋/惡無記癡/惡無記慢/惡無記疑/惡無記不正見/惡無記 （參照證融法師：109B-4-51心所與三性對應, 附件四, p4.docx 實法 假法

[3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所 <5>無貪心所<6>無瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸心所<10>行捨心所<11>不害心所

項目經論十一善ekādaśa-kuśala六煩惱ṣat-kleśā[5]無瞋adveṣa, non-hatred, 不生氣（慈心）[2]瞋pratigha, anger, 憎恨 《成唯識論》於苦、苦具，無恚為性，於苦、苦具，憎恚為性，對治瞋恚，作善為業。能障無瞋，不安穩性、惡行所依為業。 《基疏》言無瞋者，於苦、苦具無恚為性。瞋者，於苦、苦具，憎恚為性，對治瞋恚，作善為業。能障無瞋，不安惡行所依為業。《唯識方隅講記》六、無瞋，亦名慈，於違逆境無恚，為自性；二、瞋，於違逆境憎恚，為自性；對治瞋恚及能作眾善，為業用。 能障無瞋，及為不安穩性惡行之所依，為業用。 比對6︓無瞋與瞋

比對：無瞋與瞋 對治瞋恚及能作眾善，為業用 瞋，於違逆境憎恚，為自性 能障無瞋，及為不安穩性惡行之所依，為業用。 無瞋，亦名慈，於違逆境無恚，為自性； [2]瞋(根本隨惱) [6]無瞋( 善)