第04課 - 二 瞋心所（根本煩惱-無瞋之反面）

二、瞋心所(F根本煩惱)瞋，於違逆境憎恚，為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 477)能障無瞋，及為不安穩性惡行之所依，為業用。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 467) [2]瞋(根本隨惱) •二、瞋，於不舒適的境（違逆境）嬲(ㄋㄧㄠˇ)怒（憎恚），便是瞋的自性；（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 47) •瞋能障礙無瞋，以及為不安穩的那種躁暴的行為依之而起(不安穩性惡行之所依) ，便是瞋的業用。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 477)•F「瞋」必定是惡性的，記住。（參照《唯識要義PDF》)•F最「棹忌」是這一種，什麼都破壞的。記住，破壞性的。（參照《唯識要義PDF》)

二、瞋心所(F根本煩惱) •大的「瞋」F是會大發脾氣、殺人。(參照《唯識要義PDF》) [2]瞋(根本隨惱)大 [2]瞋(根本隨惱)小 •「瞋」F打架、殺害人……(參照《唯識要義PDF》) •小的「瞋」F「發忟憎」，周身不舒服，氣不過，這些是小的瞋心。(參照《唯識要義PDF》) •小的「瞋」F「發忟憎」(心中惱怒而色惡)，例如你說：「我沒有瞋。」……•譬如你在寫字樓做事，被老闆罵了你幾句，你都周身不舒服，回家見到太太便借意發脾氣了，這便是「瞋」。有些則不舒服便「發忟憎」，「忟憎」就是「瞋」。(參照《唯識要義PDF》)

舉例F仙人起瞋心毀城 末蹬伽城之被毀滅：古印度一城。有一極醜陋仙人，在山上修習襌定，得有五通。時、王宮有一淫女被趕出宮，走進山中，遇到仙人，想將倒楣運嫁與仙人。乃取糞水等、澆到仙人身上，仙人忍辱，未生瞋恨。不久、淫女果得返宮；因此，她認為這是一個有效的妤方法。後來，有一位國師、運氣不好，淫女將此法教給他。國師也將翼水澆在仙人身上；仙人仍然忍辱不瞋。從此，全國人民都如法泡製，用翼水澆在仙人身上，以驅除霉運；仙人永遠不得乾淨。因此，仙人生瞋恨心，運用神通，降落大石雨，全城死得雞犬不留。(《唯識記要》，pp. 172-173)

•在我們佛陀的時代，有一個月圓的晚上舍利弗尊者坐在山谷裡，進入某一種定境。•那天他剛剃完頭，所以他的頭在月光下顯得閃閃發亮。•難陀夜叉（Nanda）由於瞋心的緣故，以拳重擊舍利弗尊者的頭。•難陀夜叉的力量非常大，乃至能夠一拳將一座山打碎。•但是由於該定境的保護，當時舍利弗尊者只是感到輕微的觸覺而已。（帕奧禪師《顯正法藏‧〈皮帶束縛經〉》，p. 286 ） 舉例F@難陀夜叉瞋心拳重擊舍利弗尊者的頭

舉例F@難陀夜叉瞋心拳重擊舍利弗尊者的頭 •由於那項不善業，難陀夜叉走開沒多遠就死了，投生到地獄裡。•這就是佛陀之所以說眾生被自己內心的煩惱所染汙的理由；難陀夜叉無法抑制想要傷害舍利弗尊者的那股瞋心，所以他墮入地獄。•如果想避免這種惡報，大家應當克制自己的心，不要去造作任何不善業。（帕奧禪師《顯正法藏‧〈皮帶束縛經〉》，p. 286 ）根本煩惱(6)心所善性惡性無記性瞋/惡無記

舉例F殺母分屍 [2]瞋(根本隨惱)大 現今社會新聞人倫慘劇！女兒殺母分屍「腿肉已去骨」斷頭放鍋煮eNews新聞網2022/09/15 17:57(11天前)土耳其35歲女子薩因（TugceSayin）向67歲母親塞維拉伊（SevilayPalabiyik）要求過戶房子不成，竟一氣之下將媽媽殺害，擔任醫護人員的她還利用自己的人體知識把遺體分屍、切腿去骨等，警察上門時她把媽媽的斷頭放在鍋子裡，場面駭人。……根據《每日鏡報》報導，薩因在2021年5月24日犯下這起弒母慘案，當時因為母親不願過戶房子給她，母女兩人在家中爆發爭吵，薩因一怒之下將母親殺死，然後把屍體拖到浴室，先將頭砍下，再將身體其他部位一一支解。https://times.hinet.net/news/24139679

瞋心所瞋F火 •瞋心比猛火還要可怕，應當時常防護著，不要讓瞋火攻心。(《佛遺教經講記》，頁45) •有一些人／心中的瞋恨從身、口的行為中發作出來F表現在言語或身體上，都是既傷己又傷人。•佛教稱瞋火為無明火／「瞋是心中火，能燒功德林」／「一念瞋心起，百萬障門開」。(《放下的幸福：聖嚴法師的47則情緒管理智慧》，頁61) •瞋火能夠讓人在一念之間，把自己所修的功德都摧毀了，•F就好像兒童玩積木一樣，只要一生氣，把腳一踢，辛苦堆好的房子馬上就應聲而倒。(《放下的幸福：聖嚴法師的47則情緒管理智慧》，p. 64)

二、瞋心所(F根本煩惱)改變瞋心用方法 習慣性的瞋恨想要在瞬間轉變念頭，實在很困難。 瞋恨的情緒F轉移到念佛、持咒或是念菩薩聖號的清淨心念上／久而久之，瞋恨心自然而然就會轉為清淨心了。(《放下的幸福：聖嚴法師的47則情緒管理智慧》，p.75) 對治F念佛念「阿彌陀佛」的聖號念「觀世音菩薩」的聖號或念其他的佛號、咒語

[3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所 <5>無貪心所<6>無瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸心所<10>行捨心所<11>不害心所

項目經論十一善ekādaśa-kuśala六煩惱ṣat-kleśā[6]無癡（痴）amoha, non-ignorance, 不無知、不愚痴[3]癡（痴）、無明avidyā, ignorance, 無知、愚痴《成唯識論》於諸理事，明解為性，於諸理事，迷闇為性，對治愚癡，作善為業。能障無癡，一切雜染所依為業。《基疏》無癡者，於諸事理，明解為性。無明者，於諸理事，迷暗為性。對治愚癡，作善為業。能障無癡，一切雜染所依為業。《唯識方隅講記》七、無癡，於諸理、事明解，為自性；三、癡，亦名無明，亦名無知，於諸事理迷闇，為自性；對治愚痴，能作眾善，為業用。能障無癡，及為一切雜染所依，為業用。 比對︓無癡與癡

比對7：無癡與癡 對治愚痴，能作眾善，為業用 癡，亦名無明，亦名無知，於諸事理迷闇，為自性 能障無癡，及為一切雜染所依，為業用。 無癡，於諸理、事明解，為自性； [3]無明(癡)(根本隨惱) [7]無癡( 善)