第04課 - 二 精進心所（善）
二、精進心所(F善)二、精進，亦名為勤，於斷除惡事及修行善事，精勤策勵，勇悍為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 462)•F第二、精進，亦即所謂勇猛、勤力（亦名為勤），這種所謂勤對於斷除惡事及修行善事，能夠精勤策勵，能夠勝進（勇是勝進、策發之義），堅牢不怕（悍是堅牢不怕、耐勞之義），這種力就是精進的本質。（參照並調整編排《《唯識方隅講記》第二冊，p. 463) 對治懈怠，成滿善事，為業用。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 461)•F精進能夠對治懈怠，成就滿足（成滿；成即成就；滿即滿足）一切善事，這是精進的業用。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 463)@圓滿成就善法，如修定得初禪，就是「滿善」，不一定要證得聖果。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 32） [2]精進( 善)
心所之不同處記住！〖精進和懈怠不同〗精進心所（F善）懈怠心所（F大隨煩惱）善法F應修行善事F偏偏懶惰，修善事惡法F應斷除惡事F偏偏懶惰，斷惡事精進是勇捍為性，不斷地做善事。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)
二、精進心所(F善)二、精進，亦名為勤 •「精進」，顧名思義即是「精」的，又「進」的，一定是好的了，•對於好的事情生起一種勇敢、勇悍、努力，就叫做「精進」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285） C又名叫做「勤」。「勤」者，是指「勤勇」、「努力」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285） [2]精進( 善)
二、精進心所(F善)•F我們平時這個勤勇的種子潛伏在第八阿賴耶識裡面，當我們面對或了解一種境界，覺得很值得去追求的時候，我們就生起一種努力的心，這種努力向前的心，就叫做「精進」，或叫做「勤」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285） 譬如：了解每天「打坐」很好F勤於「打坐」F努力向前的心
二、精進心所(F善) 善法對好的事情，「勤」是好 惡法對不好的事情，一直地「勤」，就會導致壞的結果。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 285） 譬如：他勤於做壞事F勤於搓麻將，晚上不睡覺……。這只是勤，不是精進。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)
不同處記住！〖精進和勤的不同〗[2]精進心所(善)（有自己的種子）勤•即是「精」又「進」，一定是好的了， •「勤」又是與「信」差不多，•1.對好的事情，「勤」是好，•2.對不好的事情，一直地「勤」，就會導致壞的結果。 •1.對於好的事情生起一種勇敢、勇悍、努力，就叫做「精進」。•所以普通不用「勤」字，而用「精進」這兩個字。
二、精進心所(F善) 《基疏》捍表精純，簡淨無記 悍二、精進，……勇悍為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 462) F這個「勇」，表示勝的法向前進(勝進)，就是修善法時往前進，簡別那些染汙法。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF) F所謂染污，是指有覆無記和不善(惡)這兩類，謂之染污。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 576) 「精進」永遠向上。不但是不退，不停留，而且還要不斷地往上進。只有不斷往上進，善業才能圓滿。@如果自己到一個地方就滿足了，就停下來了，那麼善業就滿不了。如果退了，更不行了。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF) 勇《基疏》勇表勝進，簡諸染法精進就是對善法不斷地往上進。……只有修善法，不斷地向上，不斷地提高，這才叫精進。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF) 「勇」是揀別染法；「捍」是揀別無覆的無記法。把這兩種除掉之後，餘下的都是善法。精進就是對善法不斷地往上進。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF) 解1
二、精進心所(F善) 悍二、精進，……勇悍為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 462) 勇《基疏》勇表勝進，簡諸染法F「捍」，表示它是非常純粹（精純）的，簡別無記法裡的「無覆無記」(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)@無記分二：一類是「無覆無記」，它本身是「無記」，無所謂善惡，亦不會阻止「無漏智」的生起，這就叫做「無覆無記」；它不會障礙，「覆」就是障礙。另外一種是「有覆無記」，它本身是「無記」，但是它會阻礙「無漏智」的生起，所以它是「有覆」，有障礙性的「無記」。（參照《《唯識方隅講記》第三冊，p. 733) 「無覆無記」不是染汙法。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF) 解1 《基疏》捍表精純，簡淨無記
二、精進心所(F善) 《基疏》捍而無懼 悍二、精進，……勇悍為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 462) F表示沒有害怕(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF) 勇《基疏》勇而無怯F表示沒有恐懼(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF) F修善法就要一往直前的，沒有那些疑慮、顧慮、害怕、退怯。F修善法開始都要發心，要發願。發願一定要把它做成功，就以精進來填這個願海。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF) 解2
五種精進的意義和比喻 (1) 被甲精進 (2)加行精進 (3)無怯弱精進 (4)不退轉精進 (5)無喜足精進 [2]精進( 善)
五種精進的意義和比喻修學佛法，先建立堅定的信心，發起崇高的正願，如思惟善法、樂果的功德，及惡法、苦果的過患，增強斷惡修善的信願。 (1) 被甲精進意義從前要與敵軍作戰的時候，都要先戴鋼盔，披上戰甲，預防被刀劍箭砍刺或射穿，也要準備刀劍弓箭，也要建立堅定的信願。這情況比喻被甲精進。 比喻 (1) 被甲精進 意義 (2)加行精進接著勤奮、勇猛地加功用行，如努力持戒、修定、修慧、修六度等。 比喻 (2)加行精進緊接著是要練習作戰的技能，且勇敢地向敵軍方向前進等。這情況比喻加行精進。
五種精進的意義和比喻 (3)無怯弱精進修行的時候，遇到障礙時，不害怕、不畏怯，能夠勇敢面對，安善排除障礙。 意義 (3)無怯弱精進(3)發現敵軍，與敵軍作戰，不害怕、不畏怯。這情況比喻無怯弱精進。 比喻 (4)不退轉精進修行的時候，能夠安忍寒熱等苦，遭遇挫折，乃至有生命危險，還是不退失道心。如持戒時，犯了小戒，就懺悔，再繼續持；修定時，身心不安穩，就調適身心，再繼續修定。 意義 (4)不退轉精進(4)作戰時，遭遇挫折，乃至受傷，還是不退轉。這情況比喻不退轉精進。 比喻
五種精進的意義和比喻 (5)無喜足精進修行的時候，成就下劣的好境界，如持戒，身心清淨；修定得到未到定，或初禪等；修智慧，有聞所成慧、思所成慧、修所成慧，或證得初果等；不要因此而歡喜滿滿足，不再進步，或退下來，應該達到了脫生死或成就佛果的究竟目標，才可以歡喜滿足。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 33） 意義 (5)無喜足精進(5)作戰獲得稍微的勝仗，不能夠歡喜滿足，要獲得完全的勝利，才能夠歡喜滿足。這情況比喻不喜足精進。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 33） 比喻
二、精進心所(F善) •【精進】修行F要像調琴一般。•琴要發出美妙的音樂，它的弦必須要調得不太鬆，也不能太緊，正如修行人，在用功時，不能太過鬆懈，或太過緊張。（《禪的體驗‧禪的開示》，p. 147 ） 勇猛精進者F二十億耳尊者【精進】二十億耳尊者/住在耆闍崛山/獨自一人精進用功。【起退心】一日/靜坐思惟/精勤用功者其中一人/現在還沒漏盡煩惱、成道證果，/返回俗家/過追求五欲的生活。⋯⋯【善調琴弦】世尊開導/所謂的善調琴弦/不可太緊/不可太鬆/彈奏出微妙和雅的琴聲【精進】回到耆闍崛山/最後漏盡煩惱，心得解脫，證阿羅漢果。
比對：精進與懈怠 對治懈怠，滿善為業（用） 於善惡品，修、斷事中，懶惰為（自）性 能障精進，增染為業，為業（用） [16]懈怠(大隨) 精進，亦名為勤，於斷除惡事及修行善事，精勤策勵，勇悍為自性； [2]精進( 善)