第02課 - (五)解五法-2-1-2 觸心所

二、觸心所接觸(touching) • 《瑜伽師地論》：＜卷3＞： • 又作意作何業？謂「引心」 為業(業用 ，karma-kriyA) 。 ……(CBETA, T30, no. 1579, p. 291, c8~。 ) 講解： 作意心所做些什麼事？ 能夠導引心、心所法到所緣的境 界上。 前面說「心迴轉」，和「引心」 意思一樣，這個作意心所很忙， 它要做的事情是隨時引發心、心 所到所緣的境界上活動。…… (法雲 ：http://fayun.org/index.php?p=book08-E4(2018,9,25 下載)；參照111-3A-第三章, , p22- 47.docx)

一、作意心所留意(attention) • 當眼識將起未起的時候，有一個很敏感的心所，這個 便是作意心所，特別敏感的，立刻它首先知道。它一 旦知道，立刻又警覺我們眼識的種子，令到眼識的種 子和它一齊起。 • 那它警覺其它心所嗎？ • 1.它同時警覺它們，警覺之後大家一齊起了。 • 2.它還有一種力量，「引心趣境」，推動我們的心王 （眼識），令到它接觸顏色的境界，這個便是作意。 • 因為我們需要有這樣的一種力量， • 所以識起的時候，一定有一個作意心所。(參照《唯識方隅講記 》第二冊，p. 624-625) 舉例

一、作意心所留意(attention) 睡覺，眼識不起 • 譬如我們的眼識，閉上 眼眼識便不起了。 • 我現在睡覺，眼識不起了。 • 當眼識不起的時候，便是眼 識的種子。 • 這個眼識的種子就藏於賴耶 裡面， • 眼識起 • 當有機緣時，我 醒了或聽見打鐘 聲， 或是有人喚醒， 掀被子啦！ 快起床！ • 這個時候 條件具備 ，我的眼 識便會起 了。 舉例

一、作意心所留意(attention) 【睡覺起床】 作意 眼識 • 有一個很敏感的 心所，這個便是作意心所，特別敏感的，立刻它(眼識) 首先知道。 • 1當眼識將起未起的時候， • 2.(眼識)一旦知道，立刻又警覺我們眼識的種 子，令到眼識的種子和它一齊起。 • 那它警覺其它心所嗎？它同時警覺它們，警覺 之後大家一齊起了。 舉例

一、作意心所留意(attention) • 它還有一種力量，「引心趣境」，推動我們的心王（眼識）， • 令到它接觸顏色的境界，這個便是作意。 • 因為我們需要有這樣的一種力量，所以識起的時候，一定有一個 作意心所。 舉例

一、作意心所留意(attention) • 任何一個識生起，不論是眼識、耳識、鼻識、舌識 、身識、意識、末那識、阿賴耶識， • 當心識生起作用的時候，一定要有個「留意」的作 用，即有一個「作意」心所隨著心識共同生起的。 （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 270）

耳 識 鼻 識 舌 識 身 識 第六 意識 第七 末那 識 第八 阿賴 耶識 思 作 意 觸 受 想 思 作 意 觸 受 想 思 作 意 觸 受 想 眼 識 思 作 意 觸 受 想 思 作 意 觸 受 想 思 作 意 觸 受 想 思 作 意 觸 受 想 思 作 意 觸 受 想 末那識常常覺得有個我 ，它常常留意著個我。 （參照《唯識要義》PDF）
第八識這個生命有一種 「作意」之力（參照《唯識要義 》PDF）
如此一個識為中心，幾個心所伴著它一齊起作用，一齊起動作，猶如 每一個識裡面有一個內閣推行它的政令一般。（參照《唯識要義》PDF）

一、作意心所留意(attention) [1]作意( 遍行) 再釋 2.作意即如理作意=如理思惟 3.作意作意與禪定的關係 1.作意即俗說的注意 如上 已述

一、作意心所留意(attention) [1]作意( 遍行) 1.作意即俗說的注意 作意即俗說的注意，《成唯識論》曰：「作意，為能警 心為性，於所緣境引心為業，謂此警覺，應起心種，引 令趣境，故名作意。」 故它的作用就是使心生起警覺，令緣其境，這就是生心 動念之始。警心有二義，一者令心未起而起；二者心已 起時，令引趣境。 (參照111-3A-第三章, , p22-47.docx) 再釋 如上 已述

一、作意心所留意(attention) [1]作意( 遍行) 2.作意即如理作意=如理思惟 ⒉印順法師《華雨集（一）》（）： 「說到「抉擇」，就是「依大乘經，如理作意攝，一切 加行道」。悟入法性的抉擇方便，含有『如理作意』與 『加行』二義，這都是依大乘經的。經論所說作意，略 有三類意義：一是注意，如作意心所。二、作意是修定 時，內心的觀想繫念。三、這裡的作意，是思惟，思考 抉擇的意思。」（CBETA 2022.Q3, Y25, no. 25, p. 254a3-6。 ） (參照111-3A-第三章, , p22-47.docx) 再釋 作意之三義： ⑴注意， ⑵止觀， ⑶思惟。 觀想繫念： 觀想時將我 們的心念繫 於境界上。

一、作意心所留意(attention) [1]作意( 遍行) 3.作意作意與禪定的關係 ⒊論書中對作意之詮釋： ⑻安慧菩薩糅《大乘阿毘達磨雜集論》卷1〈三法品1〉 ： 作意者，發動心為體，於所緣境持心為業。於所緣境 持心者，謂即於此境，數數引心，是故心得定者，名得 作意。（CBETA, T31, no. 1606, p. 697, a28-b1。） (參照111-3A-第三章, , p22-47.docx) 再釋

<1>作意心所 <2>觸心所 <3>受心所 <4>想心所 <5>思心所 [1] 遍行五心所

(2) 別 境 (5)
[1]欲 [2]勝解 [3]念 [4]定 [5]慧 希望境 決定境 曾習境 觀察境 觀察境 [1]貪 [2]瞋 [3]無明 [4]慢 [5]疑 [6] 不 正 見 〈1〉身見 〈2〉邊見 〈3〉邪見 〈4〉見取見 〈5〉戒禁取見 (4) 根 本 煩 惱 (6)
(5) 隨 煩 惱 (20 )
2.心所有法(51)
[1]眼識 [2]耳識 [3]鼻識 [4]舌識 [5]身識 [6]意識 1.心王(8)
前五識 (1)第六意識 (2)第七末那識 (3)第八阿頼耶識 [1]作意 [2]觸 [3]受 [4]想 [5]思 (1) 遍 行 (5)
[1]睡眠 [2]悔 (惡作) [3]尋 [4]伺 (6) 不 定 (4)
[1]信 [2]精進 [3]慚 [4]愧 [5]無貪 [6]無瞋 [7]無癡 [8]輕安 [9]不放逸 [10]行捨 [11]不害 (3) 善 (11 )
百法GPS 小 隨 煩 惱 (10) [1]忿 [2]恨 [3]惱 [4]覆 [5]誑 [6]諂 [7]憍 [8]害 [9]嫉 [10]慳 中 隨 煩惱 (2) 大 隨 煩惱 (8) [11]無慚 [12]無愧 [13 ]不信 [14 ]懈怠 [15 ]放逸 [16 ]惛沈 [17 ]掉舉 [18 ]失念 [19 ]不正知 [20 ]散亂