《大乘百法明門論》第03課——四 定心所——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

1. 本節物理進度與文本位置

   (1) 頁碼範圍：第 131 頁至第 144 頁

   ① 共計 14 頁幻燈片內容。

   ② 所屬課程：第03課。

   ③ 課內序號：第 08 節。

2. 核心主題分類

   (1) 本節主題類型：別境

   ① 主題名稱：四 定心所。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

131. 第 131 頁

(1) 四、三摩地，此譯等持，或譯為定。 (參照《唯識方隅講記》第二冊，p.

① 四、三摩地，此譯等持，或譯為定。

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p.。

(1) 三摩地舊譯譯作三昧（梵文samadhi ），整個意義譯作等持；⋯⋯（參照

① 三摩地舊譯譯作三昧（梵文samadhi ），整個意義譯作等持。

(1) 《唯識方隅講記》第二冊，p. 451-452； 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 281）

① 《唯識方隅講記》第二冊，p. 451-452。

① 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 281）。

(1) 「持」就是保持這種平衡的狀態。」(

① 「持」就是保持這種平衡的狀態。

(1) 《大乘廣五蘊論講記》： CBETA 2022.Q1, Y44,

① 《大乘廣五蘊論講記》： CBETA 2022.Q1, Y44,。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

132. 第 132 頁

(1) 四、三摩地，此譯等持，或譯為定。 (參照《唯識方隅講記》第二冊，p.

① 四、三摩地，此譯等持，或譯為定。

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p.。

(1) 「三摩地」(梵語samadhi,巴利語同)，或者翻譯「三昧」

① 「三摩地」(梵語samadhi,巴利語同)，或者翻譯「三昧」。

(1) 是心平等，不掉舉、不昏沈，持續保持這種平衡的狀態。 （

① 是心平等，不掉舉、不昏沈，持續保持這種平衡的狀態。

(1) 釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.20-21。）

① 釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.20-21。

(1) • 我們用意譯的話，則譯做「定」。

① • 我們用意譯的話，則譯做「定」。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

133. 第 133 頁

(1) • 在「所想觀察的境」就會生起「定」，

① • 在「所想觀察的境」就會生起「定」，。

(1) • 反之，若是不想觀察的境是不會生起「定」的

① • 反之，若是不想觀察的境是不會生起「定」的。

(1) 。 （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，pp. 255-256）

① （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，pp. 255-256）。

(1) 所觀境 定心所的特別境界是「所觀境」

① 所觀境 定心所的特別境界是「所觀境」。

(1) 「定心所」，「定」令我們的心專注一種「境」的。

① 「定心所」，「定」令我們的心專注一種「境」的。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：255、256、732

① 數字 255。

① 數字 256。

① 數字 732。

134. 第 134 頁

(1) • 於你所觀察之境（所觀察境你不觀察便不起定） ，

① • 於你所觀察之境（所觀察境你不觀察便不起定） ，。

(1) • 前後剎那連續（平等即是連續）控制（保持平衡）著你

① • 前後剎那連續（平等即是連續）控制（保持平衡）著你。

(1) • 這種令心專注不散的力，便是三摩地，即定的本質（令心

① • 這種令心專注不散的力，便是三摩地，即定的本質（令心。

(1) 專注不散），便是定的的自性（本質）（參照並調整編排《唯

① 專注不散），便是定的的自性（本質）（參照並調整編排《唯。

(1) 識方隅講記》第二冊，p. 450)

① 識方隅講記》第二冊，p. 450)。

(3) 本頁出現數字：450、4、440、441

① 數字 450。

① 數字 4。

① 數字 440。

① 數字 441。

135. 第 135 頁

(1) 作智生起之所依止，為業用。(參照(《

① 作智生起之所依止，為業用。

(1) 唯識方隅講記》第二冊，pp. 440-441)

① 唯識方隅講記》第二冊，pp. 440-441)。

(1) • 依靠著定（心專注不流散），智慧便會生起了，這便

① • 依靠著定（心專注不流散），智慧便會生起了，這便。

(1) 是定的業用。（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 450)

① （參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 450)。

(1) • 定可以令智生起，所以你想生起智慧，就一定要修

① • 定可以令智生起，所以你想生起智慧，就一定要修。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

136. 第 136 頁

(1) 有真正的智慧，才能斷煩惱``，了脫生死(

① 有真正的智慧，才能斷煩惱``，了脫生死(。

(1) 如五根也是「信根、精進根、念根、定

① 如五根也是「信根、精進根、念根、定。

(1) 根、慧根」這樣的次第性。（釋淨照編寫，《

① 根、慧根」這樣的次第性。

① （釋淨照編寫，《。

(1) 大乘廣五蘊論釋要》，p. 21。）

① 大乘廣五蘊論釋要》，p. 21。

(3) 本頁出現數字：21

① 數字 21。

137. 第 137 頁

(1) 照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 21。）

① 照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 21。

(3) 本頁出現數字：21

① 數字 21。

138. 第 138 頁

(1) 看不清楚事物(無明) 。（釋淨照編

① 看不清楚事物(無明)。

(1) 寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 21。）

① 寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 21。

(3) 本頁出現數字：21

① 數字 21。

139. 第 139 頁

(1) • 人專注誦經或修不淨觀等，是善性的定

① • 人專注誦經或修不淨觀等，是善性的定。

(1) • 銀行員專注數鈔票，是無記性的定

① • 銀行員專注數鈔票，是無記性的定。

(1) 。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》， p. 19 ）

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》， p. 19 ）。

(1) • 如小偷專注開保險箱，是惡性的定

① • 如小偷專注開保險箱，是惡性的定。

(1) 定心所，通於善性、惡性、無記性。

① 定心所，通於善性、惡性、無記性。

140. 第 140 頁

141. 第 141 頁

(1) 你若是匆匆忙忙、緊張，你的智慧是不起的，

① 你若是匆匆忙忙、緊張，你的智慧是不起的，。

(1) 你希望做事不錯，。⋯⋯你一味匆忙，必然會有

① 你希望做事不錯，。

① ⋯⋯你一味匆忙，必然會有。

(1) （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，pp. 451-452)

① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，pp. 451-452)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：451、452

① 數字 451。

① 數字 452。

142. 第 142 頁

143. 第 143 頁

(1) 十一善ekādaśa-kuśala 二十隨煩`惱```upakleśa

① 十一善ekādaśa-kuśala 二十隨煩`惱```upakleśa。

(1) 定samādhi, concentration, 專

① 定samādhi, concentration, 專。

(1) 散亂vikṣepa, distraction, 散亂

① 散亂vikṣepa, distraction, 散亂。

(1) [4]於所觀境，令心專注不散為性， [18]於諸所緣令心流蕩為性

① [4]於所觀境，令心專注不散為性， [18]於諸所緣令心流蕩為性。

(1) 智依為業。 能障正定，惡``慧所依為業。

① 能障正定，惡``慧所依為業。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》

① 引用 《基疏》。

(3) 本頁出現數字：4、18、510

① 數字 4。

① 數字 18。

① 數字 510。

144. 第 144 頁

(1) 三摩地，於所觀察境，前後剎那平等

① 三摩地，於所觀察境，前後剎那平等。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》

① 引用 《基疏》。

(3) 本頁出現數字：4、20

① 數字 4。

① 數字 20。

三、引用典籍與信源

1. 《唯識方隅講記》

   (1) 本節引用 《唯識方隅講記》。

   ① 出現於本節內容中。

2. 《成唯識論講記》

   (1) 本節引用 《成唯識論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

3. 《百法明門論略析》

   (1) 本節引用 《百法明門論略析》。

   ① 出現於本節內容中。

4. 《基疏》

   (1) 本節引用 《基疏》。

   ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

1. 定 ↔ 散亂（大隨煩惱）

   (1) 善心所：定

   ① 定 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：散亂（大隨煩惱）

   ① 散亂 作為 定 的反面被對照說明。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

1. 本節涉及 修定 相關修行指導。

   (1) 修定 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

2. 本節涉及 見道 相關修行指導。

   (1) 見道 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

3. 本節涉及 輕安 相關修行指導。

   (1) 輕安 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

1. 本節核心貢獻

   (1) 本節講解 四 定心所 的定義、自性與業用。

   ① 屬於百法體系中 別境 的一部分。

   (2) 本節在整體教學遞進中的位置

   ① 第03課 的第 08 節。

   ② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。