《大乘百法明門論》第02課——(五)解五法-1 心法（八識）——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

本節物理進度與文本位置

(1) 頁碼範圍：第 41 頁至第 99 頁

① 共計 59 頁幻燈片內容。

② 所屬課程：第02課。

③ 課內序號：第 02 節。
核心主題分類

(1) 本節主題類型：心法

① 主題名稱：(五)解五法-1 心法（八識）。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

第 41 頁

(3) 本頁出現數字：1、2、3、4、5

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 3。

① 數字 4。

① 數字 5。

第 42 頁

(1) 一、眼識，二、耳識，三、鼻識，四、舌

① 一、眼識，二、耳識，三、鼻識，四、舌。

(3) 本頁出現數字：1

① 數字 1。

第 43 頁
第 44 頁

(1) （智敏上師《大乘百法門門論講記》 PDF，p. 156 ）

① （智敏上師《大乘百法門門論講記》 PDF，p. 156 ）。

(1) 5.無為法 識之實性無為法就是心王、

① 5.無為法 識之實性無為法就是心王、。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》

① 引用《基疏》。

第 45 頁

(1) 本論雖將一切法雖分析為五位，但一一法皆不離識，何以故？

① 本論雖將一切法雖分析為五位，但一一法皆不離識，何以故？。

(1) 心王是識之自性故，心所是識之相應故，色是識之所變故，心不相應行

① 心王是識之自性故，心所是識之相應故，色是識之所變故，心不相應行。

(1) 是識之分位故，無為是識之實性故。

① 是識之分位故，無為是識之實性故。

(1) 故曰：「五法事理皆不離識」，或曰：「一切唯識」，離識之外，一法

① 故曰：「五法事理皆不離識」，或曰：「一切唯識」，離識之外，一法。

(1) 也不能存在，故曰：「一切法無我」也。（http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-

① 也不能存在，故曰：「一切法無我」也。

① （http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-。

第 46 頁
第 47 頁
第 48 頁

(3) 本頁出現數字：1、2、1

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 1。

第 49 頁
第 50 頁

(1) 【原文】一切眾生各各有八種識。(參照《唯識方隅講記》第

① 【原文】一切眾生各各有八種識。

① (參照《唯識方隅講記》第。

(1) • 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，

① • 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，。

(1) • 這五個排列在前面，稱作前五識。 (參照《唯識方隅

① • 這五個排列在前面，稱作前五識。

① (參照《唯識方隅。

(1) 講記》第二冊，p. 373-374)

① 講記》第二冊，p. 373-374)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用《唯識方隅講記》。

第 51 頁

(1) • 第六識加上前五識就稱作前六識。(參照《唯識方

① • 第六識加上前五識就稱作前六識。

① (參照《唯識方。

(1) 隅講記》第二冊，p. 373-374)

① 隅講記》第二冊，p. 373-374)。

第 52 頁

(1) • 第七個識是末那識，亦稱第七識。

① • 第七個識是末那識，亦稱第七識。

(1) • 多了一個「轉」字，會轉變的。

① • 多了一個「轉」字，會轉變的。

(1) • @前七識都會轉變的——轉識。@(參照《唯識方隅講記

① • @前七識都會轉變的——轉識。

① @(參照《唯識方隅講記。

(1) 》第二冊，p. 373-374)

① 》第二冊，p. 373-374)。

第 53 頁

(1) • 第八個是阿賴耶識，亦稱第八識——稱作根本識。

① • 第八個是阿賴耶識，亦稱第八識——稱作根本識。

(1) • 阿賴耶識是根本； (參照《唯識方隅講記》第二冊，pp. 373-374)

① • 阿賴耶識是根本。

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，pp. 373-374)。

(1) • 前七識都會轉變的——轉識。(參照《唯識方隅講

① • 前七識都會轉變的——轉識。

① (參照《唯識方隅講。

(1) 記》第二冊，pp. 373-374)

① 記》第二冊，pp. 373-374)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用《唯識方隅講記》。

第 54 頁
第 55 頁

(1) 四住識──愛業遷生 (謂「識」攀緣於色、受、想、行等四蘊而依住之)

① 四住識──愛業遷生 (謂「識」攀緣於色、受、想、行等四蘊而依住之)。

(1) 分段生死識──報盡命終，心境兩別

① 分段生死識──報盡命終，心境兩別。

(1) (聖德法師述《八識規矩頌講義》，p.85)

① (聖德法師述《八識規矩頌講義》，p.85)。

(1) 參照證融法師：109A-8-前五識, 六識、末那識, p57-80.docx

① 參照證融法師：109A-8-前五識, 六識、末那識, p57-80.docx。

(2) 本頁引用典籍：《八識規矩頌講義》、《宗鏡錄》

① 引用《八識規矩頌講義》。

① 引用《宗鏡錄》。

(3) 本頁出現數字：85、109、8、57、80

① 數字 85。

① 數字 109。

① 數字 8。

① 數字 57。

① 數字 80。

第 56 頁

(1) 相續識──隨境攀緣，不相斷絕 (聖德法師述《八識規矩頌講義》p.161)

① 相續識──隨境攀緣，不相斷絕 (聖德法師述《八識規矩頌講義》p.161)。

(1) 參照證融法師：109A-8-前五識, 六識、末那識, p57-80.docx

① 參照證融法師：109A-8-前五識, 六識、末那識, p57-80.docx。

(2) 本頁引用典籍：《八識規矩頌講義》

① 引用《八識規矩頌講義》。

(3) 本頁出現數字：161、109、8、57、80

① 數字 161。

① 數字 109。

① 數字 8。

① 數字 57。

① 數字 80。

第 57 頁

(1) 1第一識──從本向末數為第一

① 1第一識──從本向末數為第一。

(1) 2第八識──由末向本數為第八

① 2第八識──由末向本數為第八。

(1) 3無沒識──所含藏的種子，在未發露或感果以前，不會焦枯

① 3無沒識──所含藏的種子，在未發露或感果以前，不會焦枯。

(1) 7阿賴耶識──梵名，譯義為我愛執藏現行識(Alaya-vijJAna) ────三位

① 7阿賴耶識──梵名，譯義為我愛執藏現行識(Alaya-vijJAna) ────三位。

(1) 8阿陀那識──梵名，譯義為相續執持識(AdAna-vijJAna) ────

① 8阿陀那識──梵名，譯義為相續執持識(AdAna-vijJAna) ────。

(2) 本頁引用典籍：《八識規矩頌講義》

① 引用《八識規矩頌講義》。

第 58 頁

(1) 11現識──現前諸識，皆在本識上出現

① 11現識──現前諸識，皆在本識上出現。

(1) 12所知依──凡一切可以了別的染淨諸法，皆以此識為依止

① 12所知依──凡一切可以了別的染淨諸法，皆以此識為依止。

(1) 13根本識──為萬法生起的根本

① 13根本識──為萬法生起的根本。

(1) 14本識──一切法的根本

① 14本識──一切法的根本。

(1) 15無垢識──轉識後此識變為如來地清淨心

① 15無垢識──轉識後此識變為如來地清淨心。

第 59 頁
第 60 頁

(1) 那些修習瑜伽的人，當他修習禪定的時候，用內省的方法

① 那些修習瑜伽的人，當他修習禪定的時候，用內省的方法。

(1) ，時時鞭策他自己的內心，他就發覺到，

① ，時時鞭策他自己的內心，他就發覺到，。

(1) 前五識 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，這

① 前五識 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，這。

(1) 五個識只是向外追求的一種力量而已；

① 五個識只是向外追求的一種力量而已。

(1) 第六識 在這五識裡面，還有意識會思惟、整

① 第六識 在這五識裡面，還有意識會思惟、整。

第 61 頁

(1) 末那識 但是意識是會停止的，所以一定另有東西是

① 末那識 但是意識是會停止的，所以一定另有東西是。

(1) 同時，我們凡夫之所以與聖人不同，主要在凡

① 同時，我們凡夫之所以與聖人不同，主要在凡。

(1) 於是修瑜伽的人就在內心處省察，覺得有一個

① 於是修瑜伽的人就在內心處省察，覺得有一個。

(1) 連綿不斷的自我的衝動在心裡，這就叫做「末

① 連綿不斷的自我的衝動在心裡，這就叫做「末。

第 62 頁

(1) 再深刻的觀察下去，瑜伽師發覺我們有一種

① 再深刻的觀察下去，瑜伽師發覺我們有一種。

(1) 能夠吸揮著、貯藏著、控制著我們的知識以及

① 能夠吸揮著、貯藏著、控制著我們的知識以及。

(1) 經驗的力量，這種力量又是連續不斷的，有個

① 經驗的力量，這種力量又是連續不斷的，有個。

(1) 這樣的東西，就叫它做「阿賴耶識」。（《成唯

① 這樣的東西，就叫它做「阿賴耶識」。

(3) 本頁出現數字：164

① 數字 164。

第 63 頁
第 64 頁

(1) • 又前六識及末那識通名轉識。轉者，轉易。

① • 又前六識及末那識通名轉識。

(1) • 修行者於見道之後，成佛之前，在定中入觀時，此前七

① • 修行者於見道之後，成佛之前，在定中入觀時，此前七。

(1) 識是無漏性，出觀後，仍是有漏性；性有轉易，故名轉

① 識是無漏性，出觀後，仍是有漏性。

① 性有轉易，故名轉。

(1) 識。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 375)

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 375)。

(1) • 其第八識，要待成佛之前金剛心時

① • 其第八識，要待成佛之前金剛心時。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：375、375

① 數字 375。

第 65 頁

(1) 修唯識行，至初地入心，此時分別起的我、法二執已斷，

① 修唯識行，至初地入心，此時分別起的我、法二執已斷，。

(1) 第六識由此際初轉為下品的妙觀察智，

① 第六識由此際初轉為下品的妙觀察智，。

(1) 而末那識亦由此際轉為下品的平等性智。

① 而末那識亦由此際轉為下品的平等性智。

(1) 此即所謂：「六七因中轉，五八果上圓」，

① 此即所謂：「六七因中轉，五八果上圓」，。

(1) 六、七二識在登入初地已開始轉識成智，

① 六、七二識在登入初地已開始轉識成智，。

第 66 頁

(1) 【伏、斷、捨】：在轉識的過程上，種子被壓制而不現行，名伏；

① 【伏、斷、捨】：在轉識的過程上，種子被壓制而不現行，名伏。

(1) 種子被拔除後，不留餘習，名捨。(淨照法師《八識規矩頌講要》p.11 )

① 種子被拔除後，不留餘習，名捨。

① (淨照法師《八識規矩頌講要》p.11 )。

(1) （參照證融法師：109A-8-前五識, 六識、末那識, p57-80.docx ；于凌波《八識規矩頌講記》(pp.250-257)

① （參照證融法師：109A-8-前五識, 六識、末那識, p57-80.docx。

① 于凌波《八識規矩頌講記》(pp.250-257)。

第 67 頁

(1) 第二大阿僧祗劫 --------------------------------第一大阿僧祗劫------- 第三大阿僧祗劫

① 第二大阿僧祗劫 --------------------------------第一大阿僧祗劫------- 第三大阿僧祗劫。

(1) 圖表：斷惑表2(總表)6S,7S,8S @常慶繪圖20220901

① 圖表：斷惑表2(總表)6S,7S,8S @常慶繪圖20220901。

第 68 頁
第 69 頁

(1) 失；⋯⋯ (《探索識界—八識規矩頌講記》，

① ⋯⋯ (《探索識界—八識規矩頌講記》，。

(3) 本頁出現數字：33、35

① 數字 33。

① 數字 35。

第 70 頁

(3) 本頁出現數字：33、35

① 數字 33。

① 數字 35。

第 71 頁

(1) 的心理活動，都是第六識， ⋯⋯第六

① 的心理活動，都是第六識， ⋯⋯第六。

(1) (《探索識界—八識規矩頌講記》，pp. 33-35)

① (《探索識界—八識規矩頌講記》，pp. 33-35)。

(3) 本頁出現數字：33、35

① 數字 33。

① 數字 35。

第 72 頁

(1) 索識界—八識規矩頌講記》，pp.

① 索識界—八識規矩頌講記》，pp.。

(3) 本頁出現數字：33、35

① 數字 33。

① 數字 35。

第 73 頁

(1) 識界—八識規矩頌講記》，pp. 33-35)

① 識界—八識規矩頌講記》，pp. 33-35)。

(3) 本頁出現數字：33、35

① 數字 33。

① 數字 35。

第 74 頁

(1) 第七意識的根是什麼？第八阿賴耶識是第七意識的根。

① 第七意識的根是什麼？第八阿賴耶識是第七意識的根。

(1) 第八阿賴耶識亦應該有根的，它以什麼為根？倒轉過來以第七

① 第八阿賴耶識亦應該有根的，它以什麼為根？倒轉過來以第七。

(1) 兩個，第八阿賴耶識和第七末那識，兩個狠狽為奸。

① 兩個，第八阿賴耶識和第七末那識，兩個狠狽為奸。

(1) 眾生之所以為凡夫者，就完全是這兩個，第七末那識和第八阿

① 眾生之所以為凡夫者，就完全是這兩個，第七末那識和第八阿。

(1) 以第八阿賴耶識為根 ─緣阿賴耶識之見分

① 以第八阿賴耶識為根 ─緣阿賴耶識之見分。

(3) 本頁出現數字：7、8

① 數字 7。

① 數字 8。

第 75 頁

(1) 由「末那」恆緣「賴耶」執它為自我，所

① 由「末那」恆緣「賴耶」執它為自我，所。

(1) 執的「我」既不斷絕，則「末那」緣之而

① 執的「我」既不斷絕，則「末那」緣之而。

(1) 起的「我執」，這種「我執」亦不斷絕，

① 起的「我執」，這種「我執」亦不斷絕，。

(1) 所以我們無始以來始終不是聖人，就是因

① 所以我們無始以來始終不是聖人，就是因。

(1) 為那個「末那識」作怪。（參照《唯識方隅講記》

① 為那個「末那識」作怪。

① （參照《唯識方隅講記》。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：697

① 數字 697。

第 76 頁

(1) 由無始以來，數盡無始以來，以至現在，乃至以後一

① 由無始以來，數盡無始以來，以至現在，乃至以後一。

(1) 直到我們成阿羅漢之前，末那識是不停的，整天執我

① 直到我們成阿羅漢之前，末那識是不停的，整天執我。

(1) 。……，時時執著那個我的。(唯識要義pdf)

① ……，時時執著那個我的。

① (唯識要義pdf)。

(1) 第七末那識由無始之始到你入無餘涅槃之前都起

① 第七末那識由無始之始到你入無餘涅槃之前都起。

(1) 你死的時候，只有前六識停，第七末那識不停。

① 你死的時候，只有前六識停，第七末那識不停。

第 77 頁

(1) • 第七識對它（阿賴耶識）的關係是執藏，

① • 第七識對它（阿賴耶識）的關係是執藏，。

(1) • 第六識對它（阿賴耶識）的關係是所藏，

① • 第六識對它（阿賴耶識）的關係是所藏，。

(1) • 它（阿賴耶識）對第六識的關係是能藏，

① • 它（阿賴耶識）對第六識的關係是能藏，。

(1) 能藏如此便構成了一個非常堅固的鐵三角

① 能藏如此便構成了一個非常堅固的鐵三角。

(1) 中心，生死與共，一同流轉於生死苦

① 中心，生死與共，一同流轉於生死苦。

(3) 本頁出現數字：33、35

① 數字 33。

① 數字 35。

第 78 頁

(1) （相宗十講，唯識三字經講記，p. 249 ）

① （相宗十講，唯識三字經講記，p. 249 ）。

(1) 第七識對它（阿賴耶識）的關係是執藏，

① 第七識對它（阿賴耶識）的關係是執藏，。

(1) 第六識對它（阿賴耶識）的關係是所藏，

① 第六識對它（阿賴耶識）的關係是所藏，。

(1) 它（阿賴耶識）對第六識的關係是能藏，阿賴耶識

① 它（阿賴耶識）對第六識的關係是能藏，阿賴耶識。

(3) 本頁出現數字：249

① 數字 249。

第 79 頁

(1) （相宗十講，唯識三字經講記，p. 249 ）

① （相宗十講，唯識三字經講記，p. 249 ）。

(3) 本頁出現數字：3、249

① 數字 3。

① 數字 249。

第 80 頁
第 81 頁

(1) 第六意識最厲害，你想成佛又是它，下地

① 第六意識最厲害，你想成佛又是它，下地。

(1) 獄都是它。（參照《唯識講義》PDF)

① （參照《唯識講義》PDF)。

(1) 由末那識執著有個我，影響到第六意識就

① 由末那識執著有個我，影響到第六意識就。

(1) 自私。第六意識有自私，便運用前五識為工

① 第六意識有自私，便運用前五識為工。

(1) 具，來滿足他自私的欲望，此為世界之罪惡

① 具，來滿足他自私的欲望，此為世界之罪惡。

(3) 本頁出現數字：163、11、164、04

① 數字 163。

① 數字 11。

① 數字 164。

① 數字 04。

第 82 頁

(1) 其造善``惡之業，亦此識最強。」（憨山《八識規矩通說》：

① 其造善``惡之業，亦此識最強。

① 」（憨山《八識規矩通說》：。

(1) (CBETA 2022.Q3, X55, no. 893, p. 422c12-13 // R98, p. 587b12-13

① (CBETA 2022.Q3, X55, no. 893, p. 422c12-13 // R98, p. 587b12-13。

(1) // Z 2:3, p. 294b12-13)

① // Z 2:3, p. 294b12-13)。

第 83 頁

(1) 八七二識不造業。（參照《唯識要義》王恩洋著

① 八七二識不造業。

① （參照《唯識要義》王恩洋著。

(1) 〈八識規矩頌釋論〉，p. 190)

① 〈八識規矩頌釋論〉，p. 190)。

(1) 前五識了別外境故於發動身語等亦有勝用

① 前五識了別外境故於發動身語等亦有勝用。

(1) ，然但作意識之助資以了境審決而已，非能直

① ，然但作意識之助資以了境審決而已，非能直。

(1) 直接發動唯六識能。故此說言獨為最也。（參

① 直接發動唯六識能。

① 故此說言獨為最也。

(2) 本頁引用典籍：《唯識要義》

① 引用《唯識要義》。

(3) 本頁出現數字：190、190

① 數字 190。

第 84 頁

(1) 又此意識所起謀斷之思，即名意業。

① 又此意識所起謀斷之思，即名意業。

(1) 故唯識言，審決二思，意相應故，作動意故，

① 故唯識言，審決二思，意相應故，作動意故，。

(1) 意業為身語二業之根本，故諸業皆根本於此

① 意業為身語二業之根本，故諸業皆根本於此。

(1) 第六意識也。（參照《唯識要義》王恩洋著〈八識規矩頌釋論〉

① （參照《唯識要義》王恩洋著〈八識規矩頌釋論〉。

(2) 本頁引用典籍：《唯識要義》

① 引用《唯識要義》。

(3) 本頁出現數字：190

① 數字 190。

第 85 頁

(1) 《大乘止觀法門之研究》：「因此，在本書之中，作為修行的意

① 《大乘止觀法門之研究》：「因此，在本書之中，作為修行的意。

(1) 例如本書卷三說：「以意識依止此心修行止觀也。」⋯⋯

① 例如本書卷三說：「以意識依止此心修行止觀也。

(1) 此在《宗圓記》卷四也說：「意識有起觀之功也。」（註三

① 此在《宗圓記》卷四也說：「意識有起觀之功也。

(1) 七）能起觀者，必然是第六識。故在《述記》之中，說得更為詳

① 七）能起觀者，必然是第六識。

① 故在《述記》之中，說得更為詳。

(1) 細：「八個識中，力用之大，必推六七二識。然而第七末

① 細：「八個識中，力用之大，必推六七二識。

(3) 本頁出現數字：2005、1、2、161、162

① 數字 2005。

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 161。

① 數字 162。

第 86 頁

(1) 「所以我們要從第六意識下手，見思``煩惱``斷了，

① 「所以我們要從第六意識下手，見思``煩惱``斷了，。

(1) 不為後世作因緣，這個事情辦了，可能不為後世

① 不為後世作因緣，這個事情辦了，可能不為後世。

(1) 至於無明煩惱``，那是出於第七識反熏第八識，太

① 至於無明煩惱``，那是出於第七識反熏第八識，太。

(1) 微細了，我們不夠資格，……」(《夏雨清涼》：頁

① 微細了，我們不夠資格，……」(《夏雨清涼》：頁。

(1) 213,行15 ~ 頁214,行02)

① 213,行15 ~ 頁214,行02)。

(3) 本頁出現數字：213、15、214、02

① 數字 213。

① 數字 15。

① 數字 214。

① 數字 02。

第 87 頁

(1) 智諭法師_歲末集眾蓮鄉開示破我執

① 智諭法師_歲末集眾蓮鄉開示破我執。

(3) 本頁出現數字：1、2

① 數字 1。

① 數字 2。

第 88 頁

(1) • 「俱生我執」在第七識，緣第八

① • 「俱生我執」在第七識，緣第八。

(1) 我愛、我見智諭法師_歲末集眾蓮鄉開示破我執

① 我愛、我見智諭法師_歲末集眾蓮鄉開示破我執。

(3) 本頁出現數字：1、2

① 數字 1。

① 數字 2。

第 89 頁

(1) 斷第七識的四煩惱`` • 緣「我癡」起的我執更微細，就是無

① 斷第七識的四煩惱`` • 緣「我癡」起的我執更微細，就是無。

(1) • 菩薩位開始得無生法忍，那時候才破

① • 菩薩位開始得無生法忍，那時候才破。

(1) • 緣「我慢」起的我執，就比較微細，

① • 緣「我慢」起的我執，就比較微細，。

(1) • 聲聞無學就是四果，阿羅漢才斷。

① • 聲聞無學就是四果，阿羅漢才斷。

(1) •凡夫所起的我執，在四煩惱``當中，僅僅是

① •凡夫所起的我執，在四煩惱``當中，僅僅是。

第 90 頁

(1) • 2.我們現在以我執為中心，所有的雜染圍著它而有，

① • 2.我們現在以我執為中心，所有的雜染圍著它而有，。

(1) • 禪宗頓悟的方法，就是直接破我見，我見一破，

① • 禪宗頓悟的方法，就是直接破我見，我見一破，。

(1) 中心就破，破了之後，所有包圍著它的這些雜染雖然還在

① 中心就破，破了之後，所有包圍著它的這些雜染雖然還在。

(1) ，不過因為中心已破，空了，周圍的雜染便會自然瓦解，悟

① ，不過因為中心已破，空了，周圍的雜染便會自然瓦解，悟。

(1) • 禪宗的方法是單刀直入，直接切入，馬上見到無

① • 禪宗的方法是單刀直入，直接切入，馬上見到無。

(3) 本頁出現數字：2、273

① 數字 2。

① 數字 273。

第 91 頁
第 92 頁

(1) 用根不用識-用前五根，不用第六意識

① 用根不用識-用前五根，不用第六意識。

(1) 識是了別（了即是明了；別即是辨別)，八個識都有了

① 識是了別（了即是明了。

① 別即是辨別)，八個識都有了。

(1) ，唯有第六識有了又有別，別就是分別，

① ，唯有第六識有了又有別，別就是分別，。

(1) 其實八個識都具有了的性相，唯有第

① 其實八個識都具有了的性相，唯有第。

(1) 六識有了別的性相。(《側聞散記》，頁479)

① 六識有了別的性相。

① (《側聞散記》，頁479)。

(3) 本頁出現數字：479、479

① 數字 479。

第 93 頁

(1) 用根不用識-用前五根，不用第六意識

① 用根不用識-用前五根，不用第六意識。

(1) 禪宗說過，因為起心動念，它是分別一切法，妄作

① 禪宗說過，因為起心動念，它是分別一切法，妄作。

(1) 分別想。如果分別一切法，不作分別想，就對了。

① 如果分別一切法，不作分別想，就對了。

(1) 壞在我們分別一切法的時候，妄作分別想。

① 壞在我們分別一切法的時候，妄作分別想。

(1) 譬如眼分別黑白，耳分別大聲、小聲，鼻子分別香臭

① 譬如眼分別黑白，耳分別大聲、小聲，鼻子分別香臭。

(3) 本頁出現數字：163、11、164、04

① 數字 163。

① 數字 11。

① 數字 164。

① 數字 04。

第 94 頁

(1) 用根不用識-用前五根，不用第六意識

① 用根不用識-用前五根，不用第六意識。

(1) Y--分別一切法，不作分別想 前五識動的時候，不受第六意識

① Y--分別一切法，不作分別想 前五識動的時候，不受第六意識。

(1) 所以前五識無罪，第六意識功魁禍首，得道是

① 所以前五識無罪，第六意識功魁禍首，得道是。

(1) 如果我們前五識動的時候，不受第六意識左右，叫

① 如果我們前五識動的時候，不受第六意識左右，叫。

(1) 「成所作智」。所以有一句話：「用根不用識。」

① 「成所作智」。

① 所以有一句話：「用根不用識。

(3) 本頁出現數字：163、11、164、04

① 數字 163。

① 數字 11。

① 數字 164。

① 數字 04。

第 95 頁

(1) 用根不用識-用前五根，不用第六意識

① 用根不用識-用前五根，不用第六意識。

第 96 頁

(3) 本頁出現數字：1、2、1

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 1。

第 97 頁

(1) 【原文】八識各有其所依根及所緣(緣是認識義，知

① 【原文】八識各有其所依根及所緣(緣是認識義，知。

(1) 義)境。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 378)

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 378)。

(1) 【講解】八識各所依的根和它所認識的境。

① 【講解】八識各所依的根和它所認識的境。

(1) (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 378)

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 378)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：378、378

① 數字 378。

第 98 頁

(1) 眼根─色塵(指青、黃、赤、白、長、短、方、圓等色)

① 眼根─色塵(指青、黃、赤、白、長、短、方、圓等色)。

(1) 耳根─聲塵(指風、雷、鐘、鼓、可意、不可意等聲)

① 耳根─聲塵(指風、雷、鐘、鼓、可意、不可意等聲)。

(1) 鼻根─香塵(指旃檀、沉、麝、蔥、蒜、韭、薤ㄒㄧㄝˋxiè(百合

① 鼻根─香塵(指旃檀、沉、麝、蔥、蒜、韭、薤ㄒㄧㄝˋxiè(百合。

(1) 舌根─味塵(指鹹、淡、甘、辛、可意、不可意)

① 舌根─味塵(指鹹、淡、甘、辛、可意、不可意)。

(1) 身根─觸塵(指輕、重、澀、滑、冷、煖、硬、軟等觸)

① 身根─觸塵(指輕、重、澀、滑、冷、煖、硬、軟等觸)。

(3) 本頁出現數字：1、2、3、4、5

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 3。

① 數字 4。

① 數字 5。

第 99 頁

(1) 以第八阿賴耶識為根 ─緣阿賴耶識之見分

① 以第八阿賴耶識為根 ─緣阿賴耶識之見分。

(1) 以第七末那識為根 ─緣種子、根身、器界

① 以第七末那識為根 ─緣種子、根身、器界。

(3) 本頁出現數字：6、7、8

① 數字 6。

① 數字 7。

① 數字 8。

三、引用典籍與信源

《唯識方隅講記》

(1) 本節引用《唯識方隅講記》。

① 出現於本節內容中。
《基疏》

(1) 本節引用《基疏》。

① 出現於本節內容中。
《唯識要義》

(1) 本節引用《唯識要義》。

① 出現於本節內容中。
《八識規矩頌講義》

(1) 本節引用《八識規矩頌講義》。

① 出現於本節內容中。
《宗鏡錄》

(1) 本節引用《宗鏡錄》。

① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

本節不涉及善煩惱對治配對。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

本節涉及 修行 相關修行指導。

(1) 修行 出現在本節教理講解中。

① 與修行實踐相關。
本節涉及 修止 相關修行指導。

(1) 修止 出現在本節教理講解中。

① 與修行實踐相關。
本節涉及 禪定 相關修行指導。

(1) 禪定 出現在本節教理講解中。

① 與修行實踐相關。
本節涉及 止觀 相關修行指導。

(1) 止觀 出現在本節教理講解中。

① 與修行實踐相關。
本節涉及 見道 相關修行指導。

(1) 見道 出現在本節教理講解中。

① 與修行實踐相關。
本節涉及 轉識成智 相關修行指導。

(1) 轉識成智 出現在本節教理講解中。

① 與修行實踐相關。
本節涉及 輕安 相關修行指導。

(1) 輕安 出現在本節教理講解中。

① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

本節核心貢獻

(1) 本節講解 (五)解五法-1 心法（八識） 的定義、自性與業用。

① 屬於百法體系中心法的一部分。

(2) 本節在整體教學遞進中的位置

① 第02課的第 02 節。

② 主要依據《唯識方隅講記》等論疏。