《大乘百法明門論》第01課——單元二：五法前後次第——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

1. 本節物理進度與文本位置

   (1) 頁碼範圍：第 49 頁至第 78 頁

   ① 共計 30 頁幻燈片內容。

   ② 所屬課程：第01課。

   ③ 課內序號：第 02 節。

2. 核心主題分類

   (1) 本節主題類型：總論

   ① 主題名稱：單元二：五法前後次第。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

49. 第 49 頁

50. 第 50 頁

51. 第 51 頁

(1) 研讀唯識書籍的順序大乘五藴論世親著

① 研讀唯識書籍的順序大乘五藴論世親著。

(1) 《五蘊論》一卷。世親造。玄奘譯。C《五蘊論》是入門的書，只是解釋五蘊的。……這本是研究法相唯識入門的書，研究唯識的人都應該讀過這套書的。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 177)

① 《五蘊論》一卷。

① C《五蘊論》是入門的書，只是解釋五蘊的。

① ……這本是研究法相唯識入門的書，研究唯識的人都應該讀過這套書的。

① （參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 177)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：177

① 數字 177。

52. 第 52 頁

(1) 大乘五藴論世親著•C這本來是世親菩薩的一部論，叫《大乘五蘊論》。但這部論太簡單了一點，(印順法師《大乘廣五蘊論講記》：CBETA 2022.Q1, Y44, no. 42, p. 1a7-10)

① 大乘五藴論世親著•C這本來是世親菩薩的一部論，叫《大乘五蘊論》。

① 但這部論太簡單了一點，(印順法師《大乘廣五蘊論講記》：CBETA 2022.Q1, Y44, no. 42, p. 1a7-10)。

(1) •C世親菩薩有個弟子叫安慧，就依著世親菩薩這一部《大乘五蘊論》，稍微增加幾句、補充幾句，有的地方加個解釋，使意義更明顯一點，大家可以容易瞭解一點。•這樣子，安慧菩薩就造了這一部《大乘廣五蘊論》，上面加個「廣」字。」(印順法師《大乘廣五蘊論講記》：CBETA 2022.Q1, Y44, no. 42, p. 1a7-10)

① •C世親菩薩有個弟子叫安慧，就依著世親菩薩這一部《大乘五蘊論》，稍微增加幾句、補充幾句，有的地方加個解釋，使意義更明顯一點，大家可以容易瞭解一點。

① •這樣子，安慧菩薩就造了這一部《大乘廣五蘊論》，上面加個「廣」字。

① 」(印順法師《大乘廣五蘊論講記》：CBETA 2022.Q1, Y44, no. 42, p. 1a7-10)。

(2) 本頁引用典籍：《大乘廣五蘊論》

① 引用 《大乘廣五蘊論》。

53. 第 53 頁

(1) 研讀唯識書籍的順序世親‧大乘五蘊論安慧‧大乘廣五蘊論云何眼根？謂色為境清淨色。云何眼根？謂以色為境，淨色為性，謂於眼中一分淨色，如淨醍醐。此性有故，眼識得生，無即不生。稍微增加幾句、補充幾句，有的地方加個解釋，使意義更明顯一點

① 研讀唯識書籍的順序世親‧大乘五蘊論安慧‧大乘廣五蘊論云何眼根？謂色為境清淨色。

① 云何眼根？謂以色為境，淨色為性，謂於眼中一分淨色，如淨醍醐。

① 此性有故，眼識得生，無即不生。

① 稍微增加幾句、補充幾句，有的地方加個解釋，使意義更明顯一點。

54. 第 54 頁

55. 第 55 頁

(1) A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境

① A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境。

56. 第 56 頁

(1) 眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界

① 眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界。

(1) 十八界的諸門分別(1)有色、無色(2)有見、無見(3)有對、無對(4)有漏、無漏(5)繫、不繫(6)蘊所攝、取蘊所攝(7)善、不善、無記(8)內、外(9)有緣慮、無緣慮(10)有分別、無分別(11)有執受、非執受(12)同分、彼同分

① 十八界的諸門分別(1)有色、無色(2)有見、無見(3)有對、無對(4)有漏、無漏(5)繫、不繫(6)蘊所攝、取蘊所攝(7)善、不善、無記(8)內、外(9)有緣慮、無緣慮(10)有分別、無分別(11)有執受、非執受(12)同分、彼同分。

(1) 眼處、色處，耳處、聲處，鼻處、香處，舌處、味處，身處、觸處，意處、法處

① 眼處、色處，耳處、聲處，鼻處、香處，舌處、味處，身處、觸處，意處、法處。

57. 第 57 頁

(1) 研讀唯識書籍的順序大乘百法明門論世親著

① 研讀唯識書籍的順序大乘百法明門論世親著。

(1) 《百法明門論》一卷。世親造。玄奘譯C這套《百法明門論》是講唯識的入門書，和《五蘊論》一樣是入門書。C將《瑜伽論》〈本地分〉中所有名數(660)，略為百法(100)……C百法之中，又以識貫餘法，唯識獨尊，屬唯識義。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 192)

① 《百法明門論》一卷。

① 玄奘譯C這套《百法明門論》是講唯識的入門書，和《五蘊論》一樣是入門書。

① C將《瑜伽論》〈本地分〉中所有名數(660)，略為百法(100)……C百法之中，又以識貫餘法，唯識獨尊，屬唯識義。

① （參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 192)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：660、100、192

① 數字 660。

① 數字 100。

① 數字 192。

58. 第 58 頁

(1) 研讀唯識書籍的順序•若不識《百法明門論》，可讀《大乘五蘊論》。……•大乘五蘊論不讀也可以，但《百法明門論》是必需讀的。《百法明門論》很簡單，內容很短的。•因為你們不太認識「心所」，所以讀《唯識方隅》或《百法明門論》，就會容易明白「心所」的意義。（參照羅時憲《成唯識論講記》，p.134-135）

① 研讀唯識書籍的順序•若不識《百法明門論》，可讀《大乘五蘊論》。

① ……•大乘五蘊論不讀也可以，但《百法明門論》是必需讀的。

① 《百法明門論》很簡單，內容很短的。

① •因為你們不太認識「心所」，所以讀《唯識方隅》或《百法明門論》，就會容易明白「心所」的意義。

① （參照羅時憲《成唯識論講記》，p.134-135）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》

① 引用 《成唯識論講記》。

(3) 本頁出現數字：134、135

① 數字 134。

① 數字 135。

59. 第 59 頁

60. 第 60 頁

(1) A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境

① A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境。

61. 第 61 頁

(1) 1.心法2.心所有法3.色法4.心不相應行法

① 1.心法2.心所有法3.色法4.心不相應行法。

(1) 談到(1)補特伽羅無我(2)法無我

① 談到(1)補特伽羅無我(2)法無我。

62. 第 62 頁

(1) 唯識書籍的特色唯識二十論世親著大乘廣五藴論安慧著

① 唯識書籍的特色唯識二十論世親著大乘廣五藴論安慧著。

(1) C從五蘊的萬法（《大乘五蘊論》）導向百法的唯識（《百法》），再進入《唯識二十論》(進入純粹的唯識領域去)。(智敏上師《攝大乘百法明門論講記》，p. 6)

① C從五蘊的萬法（《大乘五蘊論》）導向百法的唯識（《百法》），再進入《唯識二十論》(進入純粹的唯識領域去)。

① (智敏上師《攝大乘百法明門論講記》，p. 6)。

(3) 本頁出現數字：6

① 數字 6。

63. 第 63 頁

64. 第 64 頁

(1) 唯識書籍的特色A世親皈依了大乘之後，作了很多書。大概他的著作有近一千種，故稱千部論師。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 186-187)

① 唯識書籍的特色A世親皈依了大乘之後，作了很多書。

① 大概他的著作有近一千種，故稱千部論師。

① （參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 186-187)。

(1) C2.到了他晚年將死之前就寫了《唯識三十頌》。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 186-187)唯識二十論世親著

① C2.到了他晚年將死之前就寫了《唯識三十頌》。

① （參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 186-187)唯識二十論世親著。

(1) C1.他晚年作了兩部很重要的書，一套是《唯識二十論》。

① C1.他晚年作了兩部很重要的書，一套是《唯識二十論》。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

65. 第 65 頁

(1) 唯識書籍的特色《二十唯識論》一卷玄奘譯C《二十唯識論》由世親菩薩，……世親皈依了大乘之後，作了很多書。大概他的著作有近一千種，故稱千部論師。1.他晚年作了兩部很重要的書，一套是《唯識二十論》。……二十首詩，是專解答唯識的難題。當時的人對唯識提出七個問題，詰難唯識的理論。世親解答這七大難題，就寫了一套書名《唯識二十論》，現在英文有譯本。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 186-187)

① 唯識書籍的特色《二十唯識論》一卷玄奘譯C《二十唯識論》由世親菩薩，……世親皈依了大乘之後，作了很多書。

① 大概他的著作有近一千種，故稱千部論師。

① 1.他晚年作了兩部很重要的書，一套是《唯識二十論》。

① ……二十首詩，是專解答唯識的難題。

① 當時的人對唯識提出七個問題，詰難唯識的理論。

(1) 唯識二十論世親著玄奘譯亦稱《二十唯識論》、《二十唯識頌》、《摧破邪山論》。

① 唯識二十論世親著玄奘譯亦稱《二十唯識論》、《二十唯識頌》、《摧破邪山論》。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：1、186、187

① 數字 1。

① 數字 186。

① 數字 187。

66. 第 66 頁

(1) 唯識書籍的特色唯識三十論世親著玄奘譯

① 唯識書籍的特色唯識三十論世親著玄奘譯。

(1) 《三十唯識論》一卷玄奘譯C2.到了他晚年將死之前就寫了《唯識三十頌》。這個《唯識三十頌》……三十首偈，講唯識的道理，這套是最重要的了。C《唯識二十論》世親有自己注釋，C《唯識三十頌》世親並未注釋便死了，死時八十多歲，死後有十大家替它做注釋。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 186-187)

① 《三十唯識論》一卷玄奘譯C2.到了他晚年將死之前就寫了《唯識三十頌》。

① 這個《唯識三十頌》……三十首偈，講唯識的道理，這套是最重要的了。

① C《唯識二十論》世親有自己注釋，C《唯識三十頌》世親並未注釋便死了，死時八十多歲，死後有十大家替它做注釋。

① （參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 186-187)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：2、186、187

① 數字 2。

① 數字 186。

① 數字 187。

67. 第 67 頁

(1) 唯識書籍的特色《唯識三十頌》和《唯識二十論》有何差別？唯識二十論世親著玄奘譯

① 唯識書籍的特色《唯識三十頌》和《唯識二十論》有何差別？唯識二十論世親著玄奘譯。

(1) C《唯識二十論》是對唯識的解釋，解答難題的；（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 187)

① C《唯識二十論》是對唯識的解釋，解答難題的。

① （參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 187)。

(1) C《唯識三十頌》則是正面建立一個系統的，所以《唯識三十頌》更重要。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 187)

① C《唯識三十頌》則是正面建立一個系統的，所以《唯識三十頌》更重要。

① （參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 187)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：187、187

① 數字 187。

① 數字 187。

68. 第 68 頁

69. 第 69 頁

(1) 《八識規矩頌》一卷玄奘譯。C玄奘大師到印度去取經回來以後，他根據印度的十大論師編成了一部叫做《成唯識論》，就是以十大論師的這些教義。成，就是成立，成立唯識的教義，《成唯識論》。(淨界法師《八識規矩頌直解》)

① 《八識規矩頌》一卷玄奘譯。

① C玄奘大師到印度去取經回來以後，他根據印度的十大論師編成了一部叫做《成唯識論》，就是以十大論師的這些教義。

① 成，就是成立，成立唯識的教義，《成唯識論》。

① (淨界法師《八識規矩頌直解》)。

(1) C《成唯識論》有十卷，玄奘大師編完以後覺得文繁義廣，不是一般人所能夠理解的，所以他編完《成唯識論》以後又造了《八識規矩頌》，來總持一部的《成唯識論》。(淨界法師《八識規矩頌直解》)

① C《成唯識論》有十卷，玄奘大師編完以後覺得文繁義廣，不是一般人所能夠理解的，所以他編完《成唯識論》以後又造了《八識規矩頌》，來總持一部的《成唯識論》。

① (淨界法師《八識規矩頌直解》)。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論》

① 引用 《成唯識論》。

70. 第 70 頁

(1) 《成唯識論》十卷玄奘譯。C玄奘、窺基糅譯印土釋世親《三十頌》者十大家之文，而以護法為指南，故題云護法等造。論

① 《成唯識論》十卷玄奘譯。

① C玄奘、窺基糅譯印土釋世親《三十頌》者十大家之文，而以護法為指南，故題云護法等造。

(1) ，以相、性、位三分成立唯識。……博大精微……唯識學至此，遂達極峰。C窺基於參糅之餘，將玄奘所傳口義，參以己意，編為《述記》。……故欲通此論，必讀《述記》等書。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 188)

① ，以相、性、位三分成立唯識。

① ……博大精微……唯識學至此，遂達極峰。

① C窺基於參糅之餘，將玄奘所傳口義，參以己意，編為《述記》。

① ……故欲通此論，必讀《述記》等書。

① （參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 188)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《成唯識論》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《成唯識論》。

(3) 本頁出現數字：188

① 數字 188。

71. 第 71 頁

(1) 唯識書籍的特色攝大乘論玄奘譯《攝大乘論》三卷玄奘譯C無著造論，授世親使作釋(玄奘譯，十卷)，以境、行、果三，攝大乘學盡。……C《攝大乘論》把《瑜伽師地論》裡面的精華選取出來，非常扼要。把一百卷書的精華撮要為三卷，這本論精要無比。C在中國南北朝C區區三卷書建立一個攝論宗，你可見這本書內容之豐富。……（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 177-178)

① 唯識書籍的特色攝大乘論玄奘譯《攝大乘論》三卷玄奘譯C無著造論，授世親使作釋(玄奘譯，十卷)，以境、行、果三，攝大乘學盡。

① ……C《攝大乘論》把《瑜伽師地論》裡面的精華選取出來，非常扼要。

① 把一百卷書的精華撮要為三卷，這本論精要無比。

① C在中國南北朝C區區三卷書建立一個攝論宗，你可見這本書內容之豐富。

① ……（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 177-178)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《瑜伽師地論》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《瑜伽師地論》。

(3) 本頁出現數字：177、178

① 數字 177。

① 數字 178。

72. 第 72 頁

(1) 圖表：研讀唯識書籍的順序《辨中邊論》《成業論》《現觀莊嚴論略釋》

① 圖表：研讀唯識書籍的順序《辨中邊論》《成業論》《現觀莊嚴論略釋》。

73. 第 73 頁

74. 第 74 頁

(1) 很好的註疏書•有三本很好的注疏：這些都值得大家參考的。大乘百法明門論解窺基著

① 很好的註疏書•有三本很好的注疏：這些都值得大家參考的。

① 大乘百法明門論解窺基著。

(1) •①窺基注解No. 1836 《大乘百法明門論解》。

① •①窺基注解No. 1836 《大乘百法明門論解》。

(1) •②普光造No. 1837《大乘百法明門論疏》。•普光是玄奘法師的大弟子中的表表者，玄奘法師死的時候他在場送終。

① •②普光造No. 1837《大乘百法明門論疏》。

① •普光是玄奘法師的大弟子中的表表者，玄奘法師死的時候他在場送終。

(1) •③義忠造No.1368《大乘百法明門論》上下二卷(洪武南藏第205冊)

① •③義忠造No.1368《大乘百法明門論》上下二卷(洪武南藏第205冊)。

(3) 本頁出現數字：1836、1837、1368、205

① 數字 1836。

① 數字 1837。

① 數字 1368。

① 數字 205。

75. 第 75 頁

(1) 很好的註疏書•另外，讀《百法明門論》。•此論有很多注解書，較好的是《百法明門論忠疏》，•這本書是唐朝一位義忠法師做注釋的。《百法明門論忠疏》用木版刻印，是很漂亮的版本。•如果你想學佛的話，最好是學習此論。（參照羅時憲《成唯識論講記》，p.134-135）

① 很好的註疏書•另外，讀《百法明門論》。

① •此論有很多注解書，較好的是《百法明門論忠疏》，•這本書是唐朝一位義忠法師做注釋的。

① 《百法明門論忠疏》用木版刻印，是很漂亮的版本。

① •如果你想學佛的話，最好是學習此論。

① （參照羅時憲《成唯識論講記》，p.134-135）。

(1) •①義忠造No.1368《大乘百法明門論》上下二卷(洪武南藏第205冊)

① •①義忠造No.1368《大乘百法明門論》上下二卷(洪武南藏第205冊)。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》

① 引用 《成唯識論講記》。

(3) 本頁出現數字：134、135、1368、205

① 數字 134。

① 數字 135。

① 數字 1368。

① 數字 205。

76. 第 76 頁

(1) 很好的註疏書•C若想瞭解「心所」的話•C《唯識方隅》，這書有講述「心所」的，這是較為淺的。（參照羅時憲《成唯識論講記》，p.134-135）

① 很好的註疏書•C若想瞭解「心所」的話•C《唯識方隅》，這書有講述「心所」的，這是較為淺的。

① （參照羅時憲《成唯識論講記》，p.134-135）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》

① 引用 《成唯識論講記》。

(3) 本頁出現數字：134、135

① 數字 134。

① 數字 135。

77. 第 77 頁

(1) •③釋志定《大乘百法明門論講錄》•②繼程法師《百法明門論講錄》。

① •③釋志定《大乘百法明門論講錄》•②繼程法師《百法明門論講錄》。

78. 第 78 頁

三、引用典籍與信源

1. 《唯識方隅講記》

   (1) 本節引用 《唯識方隅講記》。

   ① 出現於本節內容中。

2. 《成唯識論講記》

   (1) 本節引用 《成唯識論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

3. 《成唯識論》

   (1) 本節引用 《成唯識論》。

   ① 出現於本節內容中。

4. 《瑜伽師地論》

   (1) 本節引用 《瑜伽師地論》。

   ① 出現於本節內容中。

5. 《大乘廣五蘊論》

   (1) 本節引用 《大乘廣五蘊論》。

   ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

1. 信 ↔ 不信（大隨煩惱）

   (1) 善心所：信

   ① 信 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：不信（大隨煩惱）

   ① 不信 作為 信 的反面被對照說明。

2. 精進 ↔ 懈怠（大隨煩惱）

   (1) 善心所：精進

   ① 精進 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：懈怠（大隨煩惱）

   ① 懈怠 作為 精進 的反面被對照說明。

3. 慚 ↔ 無慚（中隨煩惱）

   (1) 善心所：慚

   ① 慚 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：無慚（中隨煩惱）

   ① 無慚 作為 慚 的反面被對照說明。

4. 愧 ↔ 無愧（中隨煩惱）

   (1) 善心所：愧

   ① 愧 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：無愧（中隨煩惱）

   ① 無愧 作為 愧 的反面被對照說明。

5. 無貪 ↔ 貪（根本煩惱）

   (1) 善心所：無貪

   ① 無貪 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：貪（根本煩惱）

   ① 貪 作為 無貪 的反面被對照說明。

6. 無瞋 ↔ 瞋（根本煩惱）

   (1) 善心所：無瞋

   ① 無瞋 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：瞋（根本煩惱）

   ① 瞋 作為 無瞋 的反面被對照說明。

7. 無癡 ↔ 癡（根本煩惱）

   (1) 善心所：無癡

   ① 無癡 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：癡（根本煩惱）

   ① 癡 作為 無癡 的反面被對照說明。

8. 輕安 ↔ 惛沈（大隨煩惱）

   (1) 善心所：輕安

   ① 輕安 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：惛沈（大隨煩惱）

   ① 惛沈 作為 輕安 的反面被對照說明。

9. 不放逸 ↔ 放逸（大隨煩惱）

   (1) 善心所：不放逸

   ① 不放逸 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：放逸（大隨煩惱）

   ① 放逸 作為 不放逸 的反面被對照說明。

10. 念 ↔ 失念（大隨煩惱）

(1) 善心所：念

① 念 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：失念（大隨煩惱）

① 失念 作為 念 的反面被對照說明。

11. 定 ↔ 散亂（大隨煩惱）

(1) 善心所：定

① 定 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：散亂（大隨煩惱）

① 散亂 作為 定 的反面被對照說明。

12. 慧 ↔ 疑（根本煩惱）

(1) 善心所：慧

① 慧 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：疑（根本煩惱）

① 疑 作為 慧 的反面被對照說明。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

1. 本節涉及 輕安 相關修行指導。

   (1) 輕安 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

1. 本節核心貢獻

   (1) 本節講解 單元二：五法前後次第 的定義、自性與業用。

   ① 屬於百法體系中 總論 的一部分。

   (2) 本節在整體教學遞進中的位置

   ① 第01課 的第 02 節。

   ② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。