《大乘百法明門論》第01課——(三)-2 心所有法——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

本節物理進度與文本位置

(1) 頁碼範圍：第 211 頁至第 239 頁

① 共計 29 頁幻燈片內容。

② 所屬課程：第01課。

③ 課內序號：第 11 節。
核心主題分類

(1) 本節主題類型：總論

① 主題名稱：(三)-2 心所有法。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

第 211 頁

(1) (三)略釋五法《論》二者、心所有法C每一個識、每一個心的所有附屬作用

① (三)略釋五法《論》二者、心所有法C每一個識、每一個心的所有附屬作用。

(1) 二、心所有法•第二種，我們的心中所有的、附屬的作用，每一個識、每一個心的所有附屬作用，就叫做「心所有的法」。•那個德國人，即後來入了英籍的Edward Conze，他將「心所有法」這個名詞譯做英文的'mental factors'。所謂'mental'，是指「精神的」，' factors'是指「因子」，他這樣翻譯值得我們參考的。「心所有法」即是我們的心的所有附屬作用。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 258-259）

① 二、心所有法•第二種，我們的心中所有的、附屬的作用，每一個識、每一個心的所有附屬作用，就叫做「心所有的法」。

① •那個德國人，即後來入了英籍的Edward Conze，他將「心所有法」這個名詞譯做英文的'mental factors'。

① 所謂'mental'，是指「精神的」，' factors'是指「因子」，他這樣翻譯值得我們參考的。

① 「心所有法」即是我們的心的所有附屬作用。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 258-259）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用《成唯識論講記》。

① 引用《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：258、259

① 數字 258。

① 數字 259。

第 212 頁

(1) (三)略釋五法《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》二者、心所有法。言心所有法者，具三義故。一、恒依心起，二、與心相應，三、繫屬於心。具此三義名為心所故。……

① (三)略釋五法《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》二者、心所有法。

① 言心所有法者，具三義故。

① 一、恒依心起，二、與心相應，三、繫屬於心。

① 具此三義名為心所故。

(1) /第二心所有法，亦有三義：一、恒依心起，二、與心相應，三、繫属於心。如属我物，立我所名心家，所有名心所有，如畫師資作模，填彩心王心所，緣惣別相，如次應知。…….

① /第二心所有法，亦有三義：一、恒依心起，二、與心相應，三、繫属於心。

① 如属我物，立我所名心家，所有名心所有，如畫師資作模，填彩心王心所，緣惣別相，如次應知。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《普光疏》、《義忠疏》

① 引用《基疏》。

① 引用《普光疏》。

① 引用《義忠疏》。

第 213 頁

(1) 具備三個意義，所以稱作心所。心所：具備三個意義，所以稱作心所。《基疏》《唯識方隅講記》一、恒依心起一、恆依心王而起二、與心相應二、與心王相應三、繫屬於心三、繫屬於心王

① 具備三個意義，所以稱作心所。

① 心所：具備三個意義，所以稱作心所。

① 《基疏》《唯識方隅講記》一、恒依心起一、恆依心王而起二、與心相應二、與心王相應三、繫屬於心三、繫屬於心王。

(1) 心所法的意思有三個。這個都要記的。

① 心所法的意思有三個。

① 這個都要記的。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《基疏》

① 引用《唯識方隅講記》。

① 引用《基疏》。

第 214 頁
第 215 頁

(1) •為何稱作心所呢？因為具備三個意義，所以稱作心所。•哪三個意義呢？•一、心所恆常（常常）依依靠著心王才生起的。•何謂依靠心王呢？即心王若不起，心所必不生，所以它依心王而起。這是第一點。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423-424）

① •為何稱作心所呢？因為具備三個意義，所以稱作心所。

① •哪三個意義呢？•一、心所恆常（常常）依依靠著心王才生起的。

① •何謂依靠心王呢？即心王若不起，心所必不生，所以它依心王而起。

① （參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423-424）。

(1) 【原文】言三義者：一、恆依心王而起（心王若不起，心所必不生），（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423）

① 【原文】言三義者：一、恆依心王而起（心王若不起，心所必不生），（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423）。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：423、424、423

① 數字 423。

① 數字 424。

① 數字 423。

第 216 頁
第 217 頁

(1) •第二點、心所即是和心王相聯繫的，不是各顧各的，……（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423-424）

① •第二點、心所即是和心王相聯繫的，不是各顧各的，……（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423-424）。

(1) 【原文】二、與心王相應，（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423）

① 【原文】二、與心王相應，（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423）。

(1) •@何謂相應？即是connecting，聯繫，不是散的，不是各自各的。•相應即是發生聯繫（connecting）。

① •@何謂相應？即是connecting，聯繫，不是散的，不是各自各的。

① •相應即是發生聯繫（connecting）。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：423、424、423

① 數字 423。

① 數字 424。

① 數字 423。

第 218 頁

(1) 心所具備三個意義，稱作心所具備四個意義，稱相應

① 心所具備三個意義，稱作心所具備四個意義，稱相應。

(1) 課程時間不夠故，有空請菩薩找空檔時間閱讀/不再此說明

① 課程時間不夠故，有空請菩薩找空檔時間閱讀/不再此說明。

第 219 頁

(1) •阿賴耶識只是有五個而已；……•只有第六意識是五十一個心所都齊全。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 266-267）

① •阿賴耶識只是有五個而已。

① ……•只有第六意識是五十一個心所都齊全。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 266-267）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用《成唯識論講記》。

① 引用《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：266、267

① 數字 266。

① 數字 267。

第 220 頁

(1) 王所相應•【前五識】五。相應：心王生起，必有心所與之下相應，而前五識相應的心所，共有三十四個，它們的名稱是：五遍行心所，五別境心所，十一個善心所，兩個中隨煩惱```心所，八個大隨煩惱心所，還有根本煩惱中的貪、瞋`、痴三個心所。（于凌波居士《八識規矩頌講記》，p. 190）

① 王所相應•【前五識】五。

① 相應：心王生起，必有心所與之下相應，而前五識相應的心所，共有三十四個，它們的名稱是：五遍行心所，五別境心所，十一個善心所，兩個中隨煩惱```心所，八個大隨煩惱心所，還有根本煩惱中的貪、瞋`、痴三個心所。

① （于凌波居士《八識規矩頌講記》，p. 190）。

(3) 本頁出現數字：190

① 數字 190。

第 221 頁

(1) A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境

① A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境。

(1) 34個心所遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱(3=`貪瞋``癡)+ 中隨煩惱`(2)+ 大隨煩惱(8)

① 34個心所遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱(3=`貪瞋``癡)+ 中隨煩惱`(2)+ 大隨煩惱(8)。

(1) [K01c]遍行``別境``善十一，[K01d]中二大八貪``瞋``癡。

① [K01c]遍行``別境``善十一，[K01d]中二大八貪``瞋``癡。

第 222 頁

(1) 王所相應•【第六識】在八個心王中，唯一與五十一心所全體相應的,只有第六識。（于凌波居士《八識規矩頌講記》，p. 199）

① 王所相應•【第六識】在八個心王中，唯一與五十一心所全體相應的,只有第六識。

① （于凌波居士《八識規矩頌講記》，p. 199）。

(3) 本頁出現數字：199

① 數字 199。

第 223 頁

(1) A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境

① A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境。

(1) 51個心所遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱(6)+ 小`隨煩惱`(10)+中隨煩惱(2)+大隨煩惱(8) + `不`定(4)[K04c]相應心所五十一

① 51個心所遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱(6)+ 小`隨煩惱`(10)+中隨煩惱(2)+大隨煩惱(8) + `不`定(4)[K04c]相應心所五十一。

第 224 頁

(1) 王所相應•【第七識】四。相應：相應，指與末那相應的心王有十八個，就是頌文所稱：「八大遍行``別境``慧，貪``癡我見慢相隨」。即是：八個大隨煩惱```心所，五遍行心所，四個根本煩惱中的貪、瞋`、痴、見三個心所，再加一個五別境心所中的慧心所。（于凌波居士《八識規矩頌講記》，p. 209）

① 王所相應•【第七識】四。

① 相應：相應，指與末那相應的心王有十八個，就是頌文所稱：「八大遍行``別境``慧，貪``癡我見慢相隨」。

① 即是：八個大隨煩惱```心所，五遍行心所，四個根本煩惱中的貪、瞋、痴、見三個心所，再加一個五別境心所中的慧`心所。

① （于凌波居士《八識規矩頌講記》，p. 209）。

(3) 本頁出現數字：209

① 數字 209。

第 225 頁

(1) 18個心所遍行(5)+ 別境(1=慧)+ 善(11)+ 根本煩惱(4=`貪癡``慢我見)+大隨煩惱`(8)[K07c]八大遍行別境慧，[K07d]貪癡我見慢相隨。

① 18個心所遍行(5)+ 別境(1=慧)+ 善(11)+ 根本煩惱(4=`貪癡``慢我見)+大隨煩惱`(8)[K07c]八大遍行別境慧，[K07d]貪癡我見慢相隨。

第 226 頁

(1) 王所相應•【第八識】在八個識中，第八識的相應心所最少，只有五遍行心所。……五遍行心所，它是「周偏而行」，通於一切識、一切時、一切性、一切地，所以五遍行心所與第八識相應。（于凌波居士《八識規矩頌講記》，p. 220）•【第八識】凡賴耶一起，一定有五個心所跟着它一齊起的。那五個稱作徧行心所，必定有的。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 619)

① 王所相應•【第八識】在八個識中，第八識的相應心所最少，只有五遍行心所。

① ……五遍行心所，它是「周偏而行」，通於一切識、一切時、一切性、一切地，所以五遍行心所與第八識相應。

① （于凌波居士《八識規矩頌講記》，p. 220）•【第八識】凡賴耶一起，一定有五個心所跟着它一齊起的。

① 那五個稱作徧行心所，必定有的。

① （《唯識方隅講記》第二冊，p. 619)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：220、619

① 數字 220。

① 數字 619。

第 227 頁

(1) 5個心所遍行(5)[K10a]性惟無覆五遍行

① 5個心所遍行(5)[K10a]性惟無覆五遍行。

第 228 頁

(1) 心王心所數量八識心王相應的心所內容八識規矩頌.頌文第五識34個心所遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱(3=`貪瞋``癡)+ 中隨煩惱`(2)+ 大隨煩惱(8)[K01c]遍行別境善十一，[K01d]中二大八貪瞋癡。

① 心王心所數量八識心王相應的心所內容八識規矩頌.頌文第五識34個心所遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱(3=`貪瞋``癡)+ 中隨煩惱`(2)+ 大隨煩惱(8)[K01c]遍行別境善十一，[K01d]中二大八貪瞋癡。

(1) 第六識51個心所遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱(6)+ 小`隨煩惱`(10)+中隨煩惱(2)+大隨煩惱(8) + `不`定(4) [K04c]相應心所五十一

① 第六識51個心所遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱(6)+ 小`隨煩惱`(10)+中隨煩惱(2)+大隨煩惱(8) + `不`定(4) [K04c]相應心所五十一。

(1) 第七識18個心所遍行(5)+ 別境(1=慧)+ 善(11)+ 根本煩惱(4=`貪癡``慢我見)+大隨煩惱`(8)[K07c]八大遍行別境慧，[K07d]貪癡我見慢相隨。

① 第七識18個心所遍行(5)+ 別境(1=慧)+ 善(11)+ 根本煩惱(4=`貪癡``慢我見)+大隨煩惱`(8)[K07c]八大遍行別境慧，[K07d]貪癡我見慢相隨。

(1) 第八識5個心所遍行(5)[K10a]性惟無覆五遍行

① 第八識5個心所遍行(5)[K10a]性惟無覆五遍行。

第 229 頁
第 230 頁

(1) 三、心所隸屬於心王的。（心王有自在力，是主，其數只有一個；心所隨著心王勢力而起，是伴（伴即是助手），其數有多個；有伴無主，則成為散漫；所以以一個主來統攝多個心所，以伴（來隸）屬主。這是心所的第三個意義。（參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 423-424）

① 三、心所隸屬於心王的。

① （心王有自在力，是主，其數只有一個。

① 心所隨著心王勢力而起，是伴（伴即是助手），其數有多個。

① 有伴無主，則成為散漫。

① 所以以一個主來統攝多個心所，以伴（來隸）屬主。

(1) 【原文】三、繫屬於心王（心王有自在力，是主，其數祇一；心所隨心王勢力而起，是伴，其數有多；有伴無主，則成散漫；故以一統多，以伴主），是為三義。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423）

① 【原文】三、繫屬於心王（心王有自在力，是主，其數祇一。

① 心所隨心王勢力而起，是伴，其數有多。

① 有伴無主，則成散漫。

① 故以一統多，以伴主），是為三義。

① （參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423）。

(1) 三個意義，所以稱作心所「識」是「心王」。「識」--是一個總經理，心所--是一個總經理手下的一個能幹的人而已。

① 三個意義，所以稱作心所「識」是「心王」。

① 「識」--是一個總經理，心所--是一個總經理手下的一個能幹的人而已。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：423、424、423

① 數字 423。

① 數字 424。

① 數字 423。

第 231 頁

(1) 三、繫屬於心王【原文】心所以其為心王之佐伴，而與心王相應以取境，故名「心所有法」。（參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423）•心所以其為心王之助手（佐伴即是助手），而與心王相應，來了解那些境界，所以稱為心所法。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 425）

① 三、繫屬於心王【原文】心所以其為心王之佐伴，而與心王相應以取境，故名「心所有法」。

① （參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 423）•心所以其為心王之助手（佐伴即是助手），而與心王相應，來了解那些境界，所以稱為心所法。

① （《唯識方隅講記》第二冊，p. 425）。

(1) 心所心王之助手了解境界心所隨心王勢力而起，是伴，其數有多個心王有自在力，是主

① 心所心王之助手了解境界心所隨心王勢力而起，是伴，其數有多個心王有自在力，是主。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：423、425

① 數字 423。

① 數字 425。

第 232 頁

(1) 三、繫屬於心王心王其數只有一個心所隨著心王勢力而起，其數有多個思``眼識作意觸``受``想

① 三、繫屬於心王心王其數只有一個心所隨著心王勢力而起，其數有多個思``眼識作意觸``受``想。

(1) 眼識—視物帶著眼識令它看著那東西

① 眼識—視物帶著眼識令它看著那東西。

(3) 本頁出現數字：4

① 數字 4。

第 233 頁

(1) 假使觸，跟眼識生，就屬於眼識的觸；（智敏上師）假使觸，跟耳識生，就屬於耳識的觸；（智敏上師）

① 假使觸，跟眼識生，就屬於眼識的觸。

① （智敏上師）假使觸，跟耳識生，就屬於耳識的觸。

① （智敏上師）。

(1) 假使觸，跟第六意識生，就屬於第六意識的觸。（智敏上師）

① 假使觸，跟第六意識生，就屬於第六意識的觸。

① （智敏上師）。

第 234 頁

(1) (三)略釋五法《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》二者、心所有法。言心所有法者，具三義故。一、恒依心起，二、與心相應，三、繫屬於心……/第二心所有法，亦有三義：一、恒依心起，二、與心相應，三、繫属於心。/ 如属我物，立我所名心家，所有名心所有，如畫師資作模，填彩心王心所，緣惣別相，如次應知。…….

① (三)略釋五法《百法明門論》《基疏》《普光疏》《義忠疏》二者、心所有法。

① 言心所有法者，具三義故。

① 一、恒依心起，二、與心相應，三、繫屬於心……/第二心所有法，亦有三義：一、恒依心起，二、與心相應，三、繫属於心。

① / 如属我物，立我所名心家，所有名心所有，如畫師資作模，填彩心王心所，緣惣別相，如次應知。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《普光疏》、《義忠疏》

① 引用《基疏》。

① 引用《普光疏》。

① 引用《義忠疏》。

第 235 頁
第 236 頁

(1) 心王VS心所心王心所了解境的總相了解境的總相，也同時兼取別相1.心王對於所緣境，只了解境的總相。2.心所對於所緣境，2.1不只能夠了解境之總相，2.2也同時兼取別相。（案：了解別相一定要同時了解總相的，因為別相是總相的一部分）2.3心所了解別相一定要同時了解總相的，因為別相是總相的一部分。例如悅意及不悅意之別相，必定依於綠色之總相故。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 423-425）

① 心王VS心所心王心所了解境的總相了解境的總相，也同時兼取別相1.心王對於所緣境，只了解境的總相。

① 2.心所對於所緣境，2.1不只能夠了解境之總相，2.2也同時兼取別相。

① （案：了解別相一定要同時了解總相的，因為別相是總相的一部分）2.3心所了解別相一定要同時了解總相的，因為別相是總相的一部分。

① 例如悅意及不悅意之別相，必定依於綠色之總相故。

① （《唯識方隅講記》第二冊，p. 423-425）。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用《唯識方隅講記》。

第 237 頁

(1) 此綠色上有悅意及不悅意等之分。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 425）

① 此綠色上有悅意及不悅意等之分。

① （《唯識方隅講記》第二冊，p. 425）。

(1) 例如眼識聚（眼識的一個group包括心所），眼識聚當它認識綠色的時候（緣綠色時），綠是境之總相，

① 例如眼識聚（眼識的一個group包括心所），眼識聚當它認識綠色的時候（緣綠色時），綠是境之總相，。

(1) 心王:只了解境的總相：綠是境之總相心所

① 心王:只了解境的總相：綠是境之總相心所。

(1) 不悅意的綠：有些一看下去綠得很慘的。

① 不悅意的綠：有些一看下去綠得很慘的。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：425

① 數字 425。

第 238 頁

(1) 心王VS心所心王心所•1.心王取總相，猶如畫師作畫，畫其輪廓。•2.心所取別相，•猶如他的弟子，畫師的弟子填這個色彩時不離開輪廓的。（《唯識方隅講記》第二冊，p. 44-45）

① 心王VS心所心王心所•1.心王取總相，猶如畫師作畫，畫其輪廓。

① •2.心所取別相，•猶如他的弟子，畫師的弟子填這個色彩時不離開輪廓的。

① （《唯識方隅講記》第二冊，p. 44-45）。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：1、2、44、45

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 44。

① 數字 45。

第 239 頁

(1) 1.心法2.心所有法3.色法4.心不相應行法5.無為法

① 1.心法2.心所有法3.色法4.心不相應行法5.無為法。

(3) 本頁出現數字：1、2、3、4、5

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 3。

① 數字 4。

① 數字 5。

三、引用典籍與信源

《唯識方隅講記》

(1) 本節引用《唯識方隅講記》。

① 出現於本節內容中。
《成唯識論講記》

(1) 本節引用《成唯識論講記》。

① 出現於本節內容中。
《百法明門論略析》

(1) 本節引用《百法明門論略析》。

① 出現於本節內容中。
《基疏》

(1) 本節引用《基疏》。

① 出現於本節內容中。
《普光疏》

(1) 本節引用《普光疏》。

① 出現於本節內容中。
《義忠疏》

(1) 本節引用《義忠疏》。

① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

信 ↔ 不信（大隨煩惱）

(1) 善心所：信

① 信 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：不信（大隨煩惱）

① 不信 作為 信 的反面被對照說明。
精進 ↔ 懈怠（大隨煩惱）

(1) 善心所：精進

① 精進 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：懈怠（大隨煩惱）

① 懈怠 作為 精進 的反面被對照說明。
慚 ↔ 無慚（中隨煩惱）

(1) 善心所：慚

① 慚 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：無慚（中隨煩惱）

① 無慚 作為 慚 的反面被對照說明。
愧 ↔ 無愧（中隨煩惱）

(1) 善心所：愧

① 愧 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：無愧（中隨煩惱）

① 無愧 作為 愧 的反面被對照說明。
無貪 ↔ 貪（根本煩惱）

(1) 善心所：無貪

① 無貪 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：貪（根本煩惱）

① 貪 作為 無貪 的反面被對照說明。
無瞋 ↔ 瞋（根本煩惱）

(1) 善心所：無瞋

① 無瞋 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：瞋（根本煩惱）

① 瞋 作為 無瞋 的反面被對照說明。
無癡 ↔ 癡（根本煩惱）

(1) 善心所：無癡

① 無癡 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：癡（根本煩惱）

① 癡 作為 無癡 的反面被對照說明。
輕安 ↔ 惛沈（大隨煩惱）

(1) 善心所：輕安

① 輕安 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：惛沈（大隨煩惱）

① 惛沈 作為 輕安 的反面被對照說明。
不放逸 ↔ 放逸（大隨煩惱）

(1) 善心所：不放逸

① 不放逸 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：放逸（大隨煩惱）

① 放逸 作為 不放逸 的反面被對照說明。
行捨 ↔ 掉舉（大隨煩惱）

(1) 善心所：行捨

① 行捨 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：掉舉（大隨煩惱）

① 掉舉 作為 行捨 的反面被對照說明。

念 ↔ 失念（大隨煩惱）

(1) 善心所：念

① 念 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：失念（大隨煩惱）

① 失念 作為 念 的反面被對照說明。

定 ↔ 散亂（大隨煩惱）

(1) 善心所：定

① 定 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：散亂（大隨煩惱）

① 散亂 作為 定 的反面被對照說明。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

本節涉及 輕安 相關修行指導。

(1) 輕安 出現在本節教理講解中。

① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

本節核心貢獻

(1) 本節講解 (三)-2 心所有法 的定義、自性與業用。

① 屬於百法體系中總論的一部分。

(2) 本節在整體教學遞進中的位置

① 第01課的第 11 節。

② 主要依據《唯識方隅講記》等論疏。