第04課 - 十六 惛沈心所（大隨煩惱-輕安之反面）
十六、惛沈心所(F大隨煩惱) •惛沈是一股……的力量（一種power）。這種力量就令你的心和心所（@心和心所本來應該了解那些object，那些境的。）不能夠清楚了解境相，它(惛沈)令到你於了解境無堪能（incapable），令到你總是糊裡糊塗那樣，總是不能夠了解得清楚的。這種力量令到你的心、心所……對於所緣的境，無堪能，這就是惛沈的自性。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 506) 十六、惛沈，令心、心所於境無堪任，為自性；參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 506) [16]惛沉(大隨) 內心沒有調理舒暢，就沒有擔當修善斷惡的能力，蒙蔽愚昧，迷迷糊糊，不明白事理。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）
十六、惛沈心所(F大隨煩惱)能障輕安及障觀，為業用。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 506) [16]惛沉(大隨) •①一有惛沈起，輕安就不能起。……惛沈一除掉，你的輕安就起了。•你學打坐，硬是輕安不起，即是你的惛沈還未除盡。……•②我們修觀的時候，你的惛沈一起，它會令到我們觀不到的。……•惛沈，能夠障礙你修觀，這就是惛沈的業用。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 506) 昏沈，心力微弱，所以內心必然不堪勝任專注一境。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）
十六、惛沈心所(F大隨煩惱) •你的惛沈一起，月輪就變得「矇查查」。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 507) 修月輪觀時障觀 •到了惛沈時阿彌陀佛便會如一個餅那樣•(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 507) 觀阿彌陀佛時障觀 •因為昏沈，所以內心無法抉擇無常的義理。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61） 無常觀修學障觀
十六、惛沈心所(F大隨煩惱)•我們修行的人最怕惛沉了。•修定時，如果你經常惛沉，那麼你一輩子得不了定，那就叫「死水沱」，……「死水沱」是什麼意思呢？一條河的河水在某一個地方有漩渦，水在打轉轉。一艘船如果開進這個漩渦裏去，不但前進不了，甚至於會卷到水底下去沉沒。•所以説，在定中如果有惛沉現象出現，就好像進入「死水沱」一樣，不但不能前進，還要沉沒下去。（智敏上師，《大乘百法明門論講記》ＰＤＦ）
十六、惛沈心所(F大隨煩惱)•昏沈與掉舉則剛好相反，腦中好像漿糊一般，眼睛張不開，雖然沒睡著，但卻什麼都不知道，•睡眠則又更甚於昏沈。(《四十二章經講記》，頁37) 惛沈一起•1.眼皮很重：•幾乎睜不開（想睜開也睜不開），•2.頭很重：•頭很重昏昏的
[20]散亂(大隨) [17]掉舉(大隨) [16]惛沈(大隨) 修定三大障礙一境起多種解數數更易其所緣境 對境懵重 浮時 沈時 修定三大障礙不調合身心 懵重：令身心不能調和舒暢，而不能堪任斷除惡法、修習善法。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）) 昏沈，心力微弱，所以內心必然不堪勝任專注一境。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）
昏沉的原因 因在打坐之前消耗體能太多，或者在打坐時不知道用功的方法，所以會緊張，自然就容易疲倦。 1.疲倦昏沉的原因有三點： 很可能因為坐的姿勢不正確。頭低著、背彎著，呼吸很淺，頭腦便會缺氣。 2.氧氣不足若係缺氧，當把腰挺直，頭、頸與脊椎成一直線，收下巴，放鬆小腹。調整好了，呼吸自然暢通，便會清醒過來。(《禪的體驗‧禪的開示》，p. 240) 胡思亂想太多，自然容易昏沉。(《禪鑰》，p. 65) 3.心很散亂 找出原因
昏沉的原因昏沉：輕昏沉和重昏沉 精力疲憊A病在昏沉心 精力疲憊 •輕微的昏沉，有法對治，比如睜大眼睛，注意力集中於眉心等法，用之可以見效； 輕昏沉 重昏沉 •重昏沉則唯一的最佳方法是乾脆閉上眼睛，睡一會兒。(《禪的體驗‧禪的開示》, pp. 42-43)
昏沉的方法對治昏沉可用五法對治：1.太疲倦時，應先休息。2.兩手合掌長跪用功。3.請求打香板。4.兩眼睜大，至出眼淚後，昏沉自消。5.挺腰豎頸收下顎。(《禪鑰》，p. 65)
YN [8]輕安( 善) [16]惛沉(大隨) [17]掉舉(大隨) 凡所有相・皆是虛妄不調和身心調和身心調和身心階段 1.輕安觸2.輕安心所 不管妄念・回到方法 舉例/方法 當下方法：1.念佛、2.數息、3.默照、4.話頭回到 [20]散亂(大隨) [10]行捨( 善)
舉例/方法方法「跑掉」了什麼叫做方法「跑掉」了？離開當下的方法（「所緣境」）：1.念佛、2.數息、3.默照、4.話頭打「妄想」去了•第六意識緣過去未來打「妄想」去了 檢查你法界定印，姆指間的感覺「姆指間」的散開，方法「跑掉」了•心作意，回到「姆指間」，回到當下方法 不管妄念・回到方法
心所之不同處記住！〖癡和惛沈不同〗癡心所(F根本煩惱) 惛沈心所(F大隨煩惱) •正障礙無癡，而非懵重於境迷暗於境懵重•正障礙輕安，而非迷暗•所以不同。 •又惛沈心所與癡有別（不同）。•有人說惛沈是癡的一部分，我認為不是，有別。 •惛沈是有它自己種子的。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 507)
心所之不同處記住！〖癡和惛沈不同〗癡心所(F根本煩惱) 惛沈心所(F大隨煩惱)•正障礙無癡，而非懵重於境迷暗F對於事道理不明白，這種不明白猶如一股衝動，盲目的衝動。一股衝動盲目的便謂之癡。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，pp. 506-507) 懵重：令身心不能調和舒暢，而不能堪任斷除惡法、修習善法。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p.61）) 於境懵重•正障礙輕安，而非迷暗•F惛沈是令一股令你的心和心所不能夠清楚了解境相的力量，它令到你於了解境無堪能，令到你總是糊裡糊塗那樣，總是不能夠了解得清楚的。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 506)
心所之不同處如某居士平時是明白「諸行無常」的道理，這是無癡，現在因為疲倦而昏沈，所以才不明白「諸行無常」的道理。 [16]惛沈(大隨煩惱) [03]癡(根本煩惱)一般凡夫平時不明白「諸行無常」的道理，這是癡，即使現在精神很好，不昏沈，還是不明白「諸行無常」的道理，即使現在精神很好，不昏沈，還是不明白「諸行無常」的道理。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.61-62）
[3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所 <5>無貪心所<6>無瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸心所<10>行捨心所<11>不害心所
(2)別境五 [1]欲 [2]勝解 [3]念 [4]定 [5]慧 A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境 [1]貪 [2]瞋 [3]無明 [4]慢 [5]疑 [6]不正見 〈1〉身見 〈2〉邊見 〈3〉邪見 〈4〉見取見 〈5〉戒禁取見 (4)根本煩惱六 2.心所有法 [1]眼識 [2]耳識 [3]鼻識 [4]舌識 [5]身識 [6]意識 1.心法 前五識 (1)第六意識 (2)第七末那識 (3)第八阿頼耶識 [1]作意 [2]觸 [3]受 [4]想 [5]思 (1)遍行五 [1]睡眠 [2]悔(惡作) [3]尋 [4]伺 (6)不定四 [1]信 [2]精進 [3]慚 [4]愧 [5]無貪 [6]無瞋 [7]無癡 [8]輕安 [9]不放逸 [10]行捨 [11]不害 (3)善十一 百法GPS (5)隨煩惱二十 [1]忿 [2]恨 [3]惱 [4]覆 [5]誑 [6]諂 [7]憍 [8]害 [9]嫉 [10]慳 [11]無慚 [12]無愧 [13 ]不信 [14 ]懈怠 [15 ]放逸 [16 ]惛沈 [17 ]掉舉 [18 ]失念 [19 ]不正知 [20 ]散亂