《大乘百法明門論》第04課——課前分享——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

1. 本節物理進度與文本位置

   (1) 頁碼範圍：第 3 頁至第 13 頁

   ① 共計 11 頁幻燈片內容。

   ② 所屬課程：第04課。

   ③ 課內序號：第 01 節。

2. 核心主題分類

   (1) 本節主題類型：總論

   ① 主題名稱：課前分享。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

3. 第 3 頁

   (1) 課前分享•大乘佛法最重要的事：•1.修止和2.修觀F以經教為依。•3.發菩提心•你要修行，修行的開始就要發菩提心•發菩提心之前要發願(我想要怎麼做……)

   ① 課前分享•大乘佛法最重要的事：•1.修止和2.修觀F以經教為依。

   ① •3.發菩提心•你要修行，修行的開始就要發菩提心•發菩提心之前要發願(我想要怎麼做……)。

   (3) 本頁出現數字：1、2、3

   ① 數字 1。

   ① 數字 2。

   ① 數字 3。

4. 第 4 頁

   (1) 課前分享•發願F發好願F有一鼓推動力向前•所謂的「好願」，就是存好心、做好事、說好話。•許好願F1.可使自己的因緣轉變，2.更能使整個社會環境跟著好轉。•許好願F使我們的心轉；心轉，外在的環境也會隨著轉，所以會轉好運。小小的好做得多了，就會變成一個大大的好。•少數人做好事F影響其他多數人都來做好事，我們這個世界的人，都會是做好事的好人F世界就是人間淨土了！（節錄自聖嚴法師2007年除夕撞鐘開示）https://www.shengyen.org/collection-content.php?mid=Z000023

   ① 課前分享•發願F發好願F有一鼓推動力向前•所謂的「好願」，就是存好心、做好事、說好話。

   ① •許好願F1.可使自己的因緣轉變，2.更能使整個社會環境跟著好轉。

   ① •許好願F使我們的心轉。

   ① 心轉，外在的環境也會隨著轉，所以會轉好運。

   ① 小小的好做得多了，就會變成一個大大的好。

   (3) 本頁出現數字：1、2、2007、000023

   ① 數字 1。

   ① 數字 2。

   ① 數字 2007。

   ① 數字 000023。

5. 第 5 頁

   (1) 課前分享•發願F願以全生命全心力奉獻給三寶、佛教、眾生、正法，為自利利他，上求下化，盡未來際直至阿耨多羅三藐三菩提。•發願F願以柔和的心、忍辱的心、大慈悲心、一切法空心，行持在二六時當中，盡未來際直至阿耨多羅三藐三菩提。•善十一心所F精進F發願精進用功F以精進來填這個願海F盡未來際直至阿耨多羅三藐三菩提。「心定樂精進，是名諸佛教。」(《四分律比丘戒本》卷1：CBETA, T22, no. 1429, p. 1022, b20)

   ① 課前分享•發願F願以全生命全心力奉獻給三寶、佛教、眾生、正法，為自利利他，上求下化，盡未來際直至阿耨多羅三藐三菩提。

   ① •發願F願以柔和的心、忍辱的心、大慈悲心、一切法空心，行持在二六時當中，盡未來際直至阿耨多羅三藐三菩提。

   ① •善十一心所F精進F發願精進用功F以精進來填這個願海F盡未來際直至阿耨多羅三藐三菩提。

   ① 「心定樂精進，是名諸佛教。

   ① 」(《四分律比丘戒本》卷1：CBETA, T22, no. 1429, p. 1022, b20)。

   (3) 本頁出現數字：1、22、1429、1022、20

   ① 數字 1。

   ① 數字 22。

   ① 數字 1429。

   ① 數字 1022。

   ① 數字 20。

6. 第 6 頁

   (1) [3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所

   ① [3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所。

   (1) <5>無貪心所<6>`無`瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸``心所<10>行捨心所<11>不害心所

   ① <5>無貪心所<6>`無`瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸``心所<10>行捨心所<11>不害心所。

7. 第 7 頁

   (1) 心所與三性對應善(11)心所善性惡性無記性信善/ /精進善/ /慚善/ /愧善/ /無貪善/ /`無`瞋善/ /無癡善/ /輕安善/ /不放逸``善/ /行捨善/ /不害善/ /

   ① 心所與三性對應善(11)心所善性惡性無記性信善/ /精進善/ /慚善/ /愧善/ /無貪善/ /`無`瞋善/ /無癡善/ /輕安善/ /不放逸``善/ /行捨善/ /不害善/ /。

   (1) （參照證融法師：109B-4-51心所與三性對應, 附件四, p4.docx

   ① （參照證融法師：109B-4-51心所與三性對應, 附件四, p4.docx。

   (3) 本頁出現數字：11、109、4、51、4

   ① 數字 11。

   ① 數字 109。

   ① 數字 4。

   ① 數字 51。

   ① 數字 4。

8. 第 8 頁

   (1) 百法則信後即言，何耶？《基疏》或曰：唯識論言精進一法在三根後，

   ① 百法則信後即言，何耶？《基疏》或曰：唯識論言精進一法在三根後，。

   (1) 曰：唯識乃立依次第，此乃因依次第。(《成唯識論》是立依次第，《百法明門論》是因依次第。)

   ① 曰：唯識乃立依次第，此乃因依次第。

   ① (《成唯識論》是立依次第，《百法明門論》是因依次第。

   (2) 本頁引用典籍：《基疏》、《成唯識論》

   ① 引用 《基疏》。

   ① 引用 《成唯識論》。

9. 第 9 頁

   (1) 有了「信」之後，自然會「精進」。沒有「信」的話，「精進」是生不起的，這兩者是有辯證聯繫的。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

   ① 有了「信」之後，自然會「精進」。

   ① 沒有「信」的話，「精進」是生不起的，這兩者是有辯證聯繫的。

   ① (智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)。

   (1) 你要從「精進」上下手，就要找「精進」的因。精進的因就是「信心」。有了「信心」，自己才能夠「精進」起來。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)

   ① 你要從「精進」上下手，就要找「精進」的因。

   ① 精進的因就是「信心」。

   ① 有了「信心」，自己才能夠「精進」起來。

   ① (智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)。

   (1) F答2《基疏》蓋信為欲依，欲為勤依，故此信後而便言勤，勤即精進也。

   ① F答2《基疏》蓋信為欲依，欲為勤依，故此信後而便言勤，勤即精進也。

   (1) 【講解】「信」是「欲」的依。欲就是善法欲，欲心所。1.有了信，才有欲；à2.有了欲，3才有勤（精進）。所以説「故此信後而便言勤」，這是因依（次第）。因爲1.有信F就2.有欲，因爲2.有欲F就3.有勤。（參照智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF）

   ① 【講解】「信」是「欲」的依。

   ① 欲就是善法欲，欲心所。

   ① 1.有了信，才有欲。

   ① à2.有了欲，3才有勤（精進）。

   ① 所以説「故此信後而便言勤」，這是因依（次第）。

   (2) 本頁引用典籍：《基疏》、《大乘百法明門論講記》

   ① 引用 《基疏》。

   ① 引用 《大乘百法明門論講記》。

10. 第 10 頁

(1) 1因為行捨、輕安等三個心所都是四個法安立的，三根之後，一定要說精進。這個四法要連起來說，不能拆開了。（參照智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF）

① 1因為行捨、輕安等三個心所都是四個法安立的，三根之後，一定要說精進。

① 這個四法要連起來說，不能拆開了。

① （參照智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF）。

(1) 【講解】《成唯識論》依立的次第來説了。三善根是依精進來安立的。捨（行捨），輕安，這些都依1.三個善根和2.精進來安立，它的下邊就産生行捨、輕安等等。按立的次第（立依次第）來這麼擺，所以把精進放到後頭去了。因爲這個「捨等三」是根據三個善根和一個精進安立的。這四個法一定要放在一起説，精進不能放在前頭説。（參照智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF）

① 【講解】《成唯識論》依立的次第來説了。

① 三善根是依精進來安立的。

① 捨（行捨），輕安，這些都依1.三個善根和2.精進來安立，它的下邊就産生行捨、輕安等等。

① 按立的次第（立依次第）來這麼擺，所以把精進放到後頭去了。

① 因爲這個「捨等三」是根據三個善根和一個精進安立的。

(1) 《基疏》立依者，謂根依精進立，捨等三所依四法立，理須合說，故三根後方說精進。

① 《基疏》立依者，謂根依精進立，捨等三所依四法立，理須合說，故三根後方說精進。

(1) [2]精進(善)[5]無貪(善)[6]`無`瞋(善)[7]無癡(善)

① [2]精進(善)[5]無貪(善)[6]`無`瞋(善)[7]無癡(善)。

(1) 分位假法分位假法分位假法`無`瞋因為輕安一起，令你的身心調暢，不會有貪、瞋、癡那些起的。（參照《唯識要義》PDF）

① 分位假法分位假法分位假法`無`瞋因為輕安一起，令你的身心調暢，不會有貪、瞋、癡那些起的。

① （參照《唯識要義》PDF）。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《唯識要義》、《大乘百法明門論講記》、《成唯識論》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《唯識要義》。

① 引用 《大乘百法明門論講記》。

① 引用 《成唯識論》。

11. 第 11 頁

(1) A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境

① A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境。

12. 第 12 頁

(1) 《唯識方隅講記》一、信，於實、德、能，深忍、樂、欲，自性清淨，復能清淨餘心、心所，為自性；十三、不信，與信相反，於實、德、能，不忍，不樂，不欲，自性渾濁，復能渾濁餘心、心所，為自性；對治不信及樂求善法，為業用。能障淨信及為懈怠所依，為業用。（參閱前信心所條。）

① 《唯識方隅講記》一、信，於實、德、能，深忍、樂、欲，自性清淨，復能清淨餘心、心所，為自性。

① 十三、不信，與信相反，於實、德、能，不忍，不樂，不欲，自性渾濁，復能渾濁餘心、心所，為自性。

① 對治不信及樂求善法，為業用。

① 能障淨信及為懈怠所依，為業用。

① （參閱前信心所條。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《基疏》、《成唯識論》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《基疏》。

① 引用 《成唯識論》。

(3) 本頁出現數字：1、13

① 數字 1。

① 數字 13。

13. 第 13 頁

(1) 不信，與信相反，於實、德、能，不忍，不樂，不欲，自性渾濁，復能渾濁餘心、心所，為自性

① 不信，與信相反，於實、德、能，不忍，不樂，不欲，自性渾濁，復能渾濁餘心、心所，為自性。

(1) 於實、德、能，深忍、樂、欲，自性清淨，復能清淨餘心、心所，為自性；

① 於實、德、能，深忍、樂、欲，自性清淨，復能清淨餘心、心所，為自性。

(3) 本頁出現數字：1、13

① 數字 1。

① 數字 13。

三、引用典籍與信源

1. 《唯識方隅講記》

   (1) 本節引用 《唯識方隅講記》。

   ① 出現於本節內容中。

2. 《基疏》

   (1) 本節引用 《基疏》。

   ① 出現於本節內容中。

3. 《唯識要義》

   (1) 本節引用 《唯識要義》。

   ① 出現於本節內容中。

4. 《大乘百法明門論講記》

   (1) 本節引用 《大乘百法明門論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

5. 《成唯識論》

   (1) 本節引用 《成唯識論》。

   ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

1. 信 ↔ 不信（大隨煩惱）

   (1) 善心所：信

   ① 信 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：不信（大隨煩惱）

   ① 不信 作為 信 的反面被對照說明。

2. 精進 ↔ 懈怠（大隨煩惱）

   (1) 善心所：精進

   ① 精進 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：懈怠（大隨煩惱）

   ① 懈怠 作為 精進 的反面被對照說明。

3. 無貪 ↔ 貪（根本煩惱）

   (1) 善心所：無貪

   ① 無貪 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：貪（根本煩惱）

   ① 貪 作為 無貪 的反面被對照說明。

4. 無瞋 ↔ 瞋（根本煩惱）

   (1) 善心所：無瞋

   ① 無瞋 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：瞋（根本煩惱）

   ① 瞋 作為 無瞋 的反面被對照說明。

5. 無癡 ↔ 癡（根本煩惱）

   (1) 善心所：無癡

   ① 無癡 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：癡（根本煩惱）

   ① 癡 作為 無癡 的反面被對照說明。

6. 不放逸 ↔ 放逸（大隨煩惱）

   (1) 善心所：不放逸

   ① 不放逸 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：放逸（大隨煩惱）

   ① 放逸 作為 不放逸 的反面被對照說明。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

1. 本節涉及 修行 相關修行指導。

   (1) 修行 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

2. 本節涉及 修觀 相關修行指導。

   (1) 修觀 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

3. 本節涉及 修止 相關修行指導。

   (1) 修止 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

4. 本節涉及 輕安 相關修行指導。

   (1) 輕安 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

1. 本節核心貢獻

   (1) 本節講解 課前分享 的定義、自性與業用。

   ① 屬於百法體系中 總論 的一部分。

   (2) 本節在整體教學遞進中的位置

   ① 第04課 的第 01 節。

   ② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。