《大乘百法明門論》第03課——前言——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

1. 本節物理進度與文本位置

   (1) 頁碼範圍：第 3 頁至第 48 頁

   ① 共計 46 頁幻燈片內容。

   ② 所屬課程：第03課。

   ③ 課內序號：第 01 節。

2. 核心主題分類

   (1) 本節主題類型：總論

   ① 主題名稱：前言。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

3. 第 3 頁

   (1) 在苦的人生裡，⋯⋯又起惑、又造業，又招感苦，永無止境。

   ① 在苦的人生裡，⋯⋯又起惑、又造業，又招感苦，永無止境。

   (1) 在「止觀」裡用智慧斷除煩惱``，煩惱不起就不作有漏業，

   ① 在「止觀」裡用智慧斷除煩惱``，煩惱不起就不作有漏業，。

   (1) 有漏業不作就不會有苦果。 ⋯⋯生死流轉就會停止。

   ① 有漏業不作就不會有苦果。

   ① ⋯⋯生死流轉就會停止。

   (1) (參照《唯識方隅講記》第四冊，pp. 1217-1218)

   ① (參照《唯識方隅講記》第四冊，pp. 1217-1218)。

   (1) 那麼要如何停止呢？除非勤修「止觀」。

   ① 那麼要如何停止呢？除非勤修「止觀」。

   (2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

   ① 引用 《唯識方隅講記》。

   (3) 本頁出現數字：1217、1218

   ① 數字 1217。

   ① 數字 1218。

4. 第 4 頁

   (1) ——學心所法的目的，建立佛法正見

   ① ——學心所法的目的，建立佛法正見。

   (1) ——正知見方向指引，入大乘智慧之門

   ① ——正知見方向指引，入大乘智慧之門。

   (3) 本頁出現數字：3、2、1

   ① 數字 3。

   ① 數字 2。

   ① 數字 1。

5. 第 5 頁

   (1) 我執─ →煩惱``障─→我空──真解脫 ☞ 聲聞→阿羅漢

   ① 我執─ →煩惱``障─→我空──真解脫 ☞ 聲聞→阿羅漢。

   (1) 法執─ →所知障─→法空──大菩提 ☞ 大乘→佛

   ① 法執─ →所知障─→法空──大菩提 ☞ 大乘→佛。

   (3) 本頁出現數字：1、2

   ① 數字 1。

   ① 數字 2。

6. 第 6 頁

   (1) 要注意起心動念（身口意的造作）

   ① 要注意起心動念（身口意的造作）。

7. 第 7 頁

8. 第 8 頁

   (1) 業的三部曲：審慮思、決定思、發動思

   ① 業的三部曲：審慮思、決定思、發動思。

   (1) 第六意識之五遍行心所中的思心所

   ① 第六意識之五遍行心所中的思心所。

   (1) 起惑、造業，招感苦，永無止境。

   ① 起惑、造業，招感苦，永無止境。

9. 第 9 頁

   (1) 修「止觀」→用智慧斷除煩惱``→生死流轉就會停止。

   ① 修「止觀」→用智慧斷除煩惱``→生死流轉就會停止。

   (1) (參照《唯識方隅講記》第四冊，p. 1217-1218)

   ① (參照《唯識方隅講記》第四冊，p. 1217-1218)。

   (1) 從「心所」→性質和作用這兩方面→去瞭解心理上的事

   ① 從「心所」→性質和作用這兩方面→去瞭解心理上的事。

   (1) 修學佛法才能有一種正見。(印順法師《大乘廣五蘊論講記》： CBETA 2022.Q1, Y44,

   ① 修學佛法才能有一種正見。

   ① (印順法師《大乘廣五蘊論講記》： CBETA 2022.Q1, Y44,。

   (1) no. 42, pp. 51a12-52a1； CBETA 2022.Q1, Y44, no. 42, p. 51a9-11)

   ① no. 42, pp. 51a12-52a1。

   ① CBETA 2022.Q1, Y44, no. 42, p. 51a9-11)。

   (2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

   ① 引用 《唯識方隅講記》。

10. 第 10 頁

(1) • 學佛的人，大部分人是搞不清心所的。

① • 學佛的人，大部分人是搞不清心所的。

(1) • 如果你搞清楚這些心所，對你非常有益。

① • 如果你搞清楚這些心所，對你非常有益。

(1) • 心所就是佛家的構造心理學。(參照《唯識方隅講記》第

① • 心所就是佛家的構造心理學。

① (參照《唯識方隅講記》第。

(1) 近代心理學之中有一派名結構心理學，又名構造心理學，專研究心

① 近代心理學之中有一派名結構心理學，又名構造心理學，專研究心。

(1) 理結構的，就認為人的心理，人的意識裡面有三樣東西。

① 理結構的，就認為人的心理，人的意識裡面有三樣東西。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：480、481、454、455

① 數字 480。

① 數字 481。

① 數字 454。

① 數字 455。

11. 第 11 頁

(1) ——學心所法的目的，建立佛法正見

① ——學心所法的目的，建立佛法正見。

(1) ——正知見方向指引，入大乘智慧之門

① ——正知見方向指引，入大乘智慧之門。

(1) • 這部論(大乘廣五蘊論)把經裡講的心理

① • 這部論(大乘廣五蘊論)把經裡講的心理。

(1) 點相關。(《大乘廣五蘊論講記》： CBETA 2022.Q1,

① (《大乘廣五蘊論講記》： CBETA 2022.Q1,。

(1) Y44, no. 42, p. 52a1-10)

① Y44, no. 42, p. 52a1-10)。

12. 第 12 頁

(1) 遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+

① 遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+。

(1) 中隨煩`惱```(2)+ 大隨煩惱(8)

① 中隨煩`惱```(2)+ 大隨煩惱(8)。

(1) [K01c]遍行``別境``善十一， [K01d]中二大八貪``瞋``癡。

① [K01c]遍行``別境``善十一， [K01d]中二大八貪``瞋``癡。

13. 第 13 頁

(1)  【34（最多）；5（最少）】

①  【34（最多）。

① 5（最少）】。

(1)  【28（最多）；5（最少）】(羅時憲)

①  【28（最多）。

① 5（最少）】(羅時憲)。

14. 第 14 頁

(1) 遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱``(6)+

① 遍行(5)+ 別境(5)+ 善(11)+ 根本煩惱``(6)+。

(1) 小隨煩`惱```(10)+中隨煩惱(2)+大隨煩惱(8) +

① 小隨煩`惱```(10)+中隨煩惱(2)+大隨煩惱(8) +。

15. 第 15 頁

16. 第 16 頁

(1) 遍行(5)+ 別境(1=慧)+ 善(11)+

① 遍行(5)+ 別境(1=慧)+ 善(11)+。

(1) 根本煩惱(4=`貪癡``慢我見) +大隨煩惱`(8)

① 根本煩惱(4=`貪癡``慢我見) +大隨煩惱`(8)。

(1) [K07c]八大遍行``別境``慧，[K07d]貪``癡我見慢相隨。

① [K07c]八大遍行``別境``慧，[K07d]貪``癡我見慢相隨。

17. 第 17 頁

(1)  【18（最多）；5（最少）】

①  【18（最多）。

① 5（最少）】。

(1)  【14（最多）；5（最少）】(羅時憲)

①  【14（最多）。

① 5（最少）】(羅時憲)。

18. 第 18 頁

19. 第 19 頁

(3) 本頁出現數字：1、5、20220919

① 數字 1。

① 數字 5。

① 數字 20220919。

20. 第 20 頁

(1) • 此心所法，又名心數，亦名心跡，亦名心路，謂

① • 此心所法，又名心數，亦名心跡，亦名心路，謂。

(1) 心行處總名妄想；又名客塵，又名染心，又名煩惱``。煩

① 心行處總名妄想。

① 又名客塵，又名染心，又名煩惱``。

(1) ，擾亂自心。」(《百法明門論論義》：

① 」(《百法明門論論義》：。

(1) CBETA 2022.Q3, X48, no. 802, p. 310b24-c5 // R76, p.

① CBETA 2022.Q3, X48, no. 802, p. 310b24-c5 // R76, p.。

(1) 856a6-11 // Z 1:76, p. 428c6-11)

① 856a6-11 // Z 1:76, p. 428c6-11)。

21. 第 21 頁

(1) 業的三部曲：審慮思、決定思、發動思

① 業的三部曲：審慮思、決定思、發動思。

(1) 第六意識之五遍行心所中的思心所

① 第六意識之五遍行心所中的思心所。

(1) 一、無明支。無明即癡，乃煩惱``心所之一。

① 一、無明支。

① 無明即癡，乃煩惱``心所之一。

(1) 本支祇取與第六意識相應之癡，而能為增上緣，

① 本支祇取與第六意識相應之癡，而能為增上緣，。

(1) 發動有漏``善、惡業者…… (《唯識方隅講記》第四冊，pp.

① 發動有漏``善、惡業者…… (《唯識方隅講記》第四冊，pp.。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：1222、1223

① 數字 1222。

① 數字 1223。

22. 第 22 頁

23. 第 23 頁

(1) • 第一是「無明支」，……「無明」即是癡，貪``瞋

① • 第一是「無明支」，……「無明」即是癡，貪``瞋。

(1) 癡的癡，癡是煩惱``心所之一。 …… 「無明支」的無

① 癡的癡，癡是煩惱``心所之一。

① …… 「無明支」的無。

(1) 明是指與第六意識相應的無明，即是和意識一齊起

① 明是指與第六意識相應的無明，即是和意識一齊起。

(1) 的無明。這種癡，或叫無明，能夠做「增上緣」引

① 這種癡，或叫無明，能夠做「增上緣」引。

(1) 起、發動。發動即是作業， ……這種「癡」最厲害

① 發動即是作業， ……這種「癡」最厲害。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：1222、1223

① 數字 1222。

① 數字 1223。

24. 第 24 頁

(1) 「前六識皆通善、不善、無記``三性」的。 ⋯⋯

① 「前六識皆通善、不善、無記``三性」的。

(1) 「前五識」是任運起的，⋯⋯任運而生起的識， ⋯⋯一定由「意識」

① 「前五識」是任運起的，⋯⋯任運而生起的識， ⋯⋯一定由「意識」。

(1) 所引導，因為「前五識」起的時候一定要有個「意識」與它一齊起

① 所引導，因為「前五識」起的時候一定要有個「意識」與它一齊起。

(1) ，「意識」善就影響到它善，「意識」惡就影響到它惡。 ⋯⋯ 「第六

① ，「意識」善就影響到它善，「意識」惡就影響到它惡。

① ⋯⋯ 「第六。

(1) 「他力」是指「意識」的力，受「意識」影響，所以修行就是

① 「他力」是指「意識」的力，受「意識」影響，所以修行就是。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：778、779

① 數字 778。

① 數字 779。

25. 第 25 頁

(1) 第七意識之五別境行心所中的慧心所

① 第七意識之五別境行心所中的慧心所。

26. 第 26 頁

(1) 「我執」都是「慧」，但是有漏的，

① 「我執」都是「慧」，但是有漏的，。

(1) 「有漏第七識」有「慧心所」，整天執著那個我，

① 「有漏第七識」有「慧心所」，整天執著那個我，。

(1) 沒有「我」偏偏執有「我」，這個是「惡``慧」。（參照《唯

① 沒有「我」偏偏執有「我」，這個是「惡``慧」。

(1) 識方隅講記》第三冊，pp. 935-936 ）

① 識方隅講記》第三冊，pp. 935-936 ）。

(3) 本頁出現數字：935、936

① 數字 935。

① 數字 936。

27. 第 27 頁

28. 第 28 頁

(1) 修行的意識，實則是以第六意識為中心的。⋯⋯

① 修行的意識，實則是以第六意識為中心的。

(1) 以意識依止此心修行止觀也。⋯⋯

① 以意識依止此心修行止觀也。

(1) 意識若轉，諸識隨轉。所以修行止觀，必從意識下

① 意識若轉，諸識隨轉。

① 所以修行止觀，必從意識下。

(1) 手者此也。 (《大乘止觀法門之研究》， pp. 161-162)

① (《大乘止觀法門之研究》， pp. 161-162)。

(3) 本頁出現數字：161、162

① 數字 161。

① 數字 162。

29. 第 29 頁

(1) 止：識心無一動念處(第六識完全不動)

① 止：識心無一動念處(第六識完全不動)。

(3) 本頁出現數字：1、2

① 數字 1。

① 數字 2。

30. 第 30 頁

31. 第 31 頁

(1) 遍行 (5)心所 善性 惡性 無記性

① 遍行 (5)心所 善性 惡性 無記性。

(1) 觸 合意 不合意 非合意非不合意

① 觸 合意 不合意 非合意非不合意。

(1) （參照證融法師：109B-4-51心所與三性對應, 附件四, p4.docx

① （參照證融法師：109B-4-51心所與三性對應, 附件四, p4.docx。

(3) 本頁出現數字：5、109、4、51、4

① 數字 5。

① 數字 109。

① 數字 4。

① 數字 51。

① 數字 4。

32. 第 32 頁

(1) • 與善心所相應的身受之三受或心受之喜受

① • 與善心所相應的身受之三受或心受之喜受。

(1) • 不能記別善性、惡性的三受，是無記性的

① • 不能記別善性、惡性的三受，是無記性的。

(1) • 與煩惱``心所相應的三受，是惡性的受；

① • 與煩惱``心所相應的三受，是惡性的受。

(1) 受心所，通於善性、惡性、無記性。

① 受心所，通於善性、惡性、無記性。

(1) （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 17；參照證融法師：111-3A-第三章, 大乘百法明

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 17。

① 參照證融法師：111-3A-第三章, 大乘百法明。

(3) 本頁出現數字：17、111、3、22、47

① 數字 17。

① 數字 111。

① 數字 3。

① 數字 22。

① 數字 47。

33. 第 33 頁

(1) 五、思心所(積累不斷地修止觀``遍行)

① 五、思心所(積累不斷地修止觀``遍行)。

(1) • 善性的思，造作「功德」善法；

① • 善性的思，造作「功德」善法。

(1) • 無記性的思，造作「俱非（非功德非過失）

① • 無記性的思，造作「俱非（非功德非過失）。

(1) • 惡性的思，造作「過失」惡法；

① • 惡性的思，造作「過失」惡法。

(1) 思心所，通於善性、惡性、無記性。

① 思心所，通於善性、惡性、無記性。

(3) 本頁出現數字：17、111、3、22、47

① 數字 17。

① 數字 111。

① 數字 3。

① 數字 22。

① 數字 47。

34. 第 34 頁

(1) ⑴審慮思 • 在內心籌畫、度量此事應作、不

① ⑴審慮思 • 在內心籌畫、度量此事應作、不。

(1) • 審慮之後，而有所決定時候的思

① • 審慮之後，而有所決定時候的思。

(1) （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，, pp.17-18 ；參照

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，, pp.17-18。

(1) 證融法師：111-3A-第三章, , p22-

① 證融法師：111-3A-第三章, , p22-。

35. 第 35 頁

36. 第 36 頁

(1) 譬如我眼識起而視物，看見黃（參照《唯識要義》PDF）

① 譬如我眼識起而視物，看見黃（參照《唯識要義》PDF）。

(1) 「受」，看下去我們會覺得很養眼、很舒服

① 「受」，看下去我們會覺得很養眼、很舒服。

(1) ，一種樂的感覺。如果是雙火耀眼的，我們

① ，一種樂的感覺。

① 如果是雙火耀眼的，我們。

(1) 有苦的感覺；苦樂的感覺——「受」。

① 苦樂的感覺——「受」。

(2) 本頁引用典籍：《唯識要義》

① 引用 《唯識要義》。

37. 第 37 頁

38. 第 38 頁

(1) 附論《百法明門論略析》 ，pp. 277-278

① 附論《百法明門論略析》 ，pp. 277-278。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：7、277、278

① 數字 7。

① 數字 277。

① 數字 278。

39. 第 39 頁

(1) 任何一個識只要有一個識起的時候，一定有此五遍行心所跟

① 任何一個識只要有一個識起的時候，一定有此五遍行心所跟。

(1) 著起的。（參照《唯識要義》PDF）

① （參照《唯識要義》PDF）。

(2) 本頁引用典籍：《唯識要義》

① 引用 《唯識要義》。

40. 第 40 頁

(1) 觸 受 想• [Q]我們的識有八個，是否只是眼識有這五個心

① 觸 受 想• [Q]我們的識有八個，是否只是眼識有這五個心。

(1) • [答]眼識一定有這五個心所，

① • [答]眼識一定有這五個心所，。

(1) • 當眼識見到一件東西，這五個心所就伴著它

① • 當眼識見到一件東西，這五個心所就伴著它。

(1) 一同生起，即是六種東西可以同時生起，好像

① 一同生起，即是六種東西可以同時生起，好像。

(1) 六彩吐色般，一同吐出去看那件東西。（ 《成唯識

① 六彩吐色般，一同吐出去看那件東西。

① （ 《成唯識。

(2) 本頁引用典籍：《百法明門論略析》

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：275

① 數字 275。

41. 第 41 頁

(1) • 耳識聽東西也是一樣，耳識亦有「作意

① • 耳識聽東西也是一樣，耳識亦有「作意。

(1) 」、「觸」、「受」、「想」、「思」的

① 」、「觸」、「受」、「想」、「思」的。

(1) 作用，六種東西同時出來聽聲。（ 《成唯識論講記

① 作用，六種東西同時出來聽聲。

① （ 《成唯識論講記。

(1) 》附論《百法明門論略析》 ，p. 275）

① 》附論《百法明門論略析》 ，p. 275）。

(1) 思• 當我的眼識看這東西，眼識與心所就共有六

① 思• 當我的眼識看這東西，眼識與心所就共有六。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：275、275

① 數字 275。

① 數字 275。

42. 第 42 頁

(1) • 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，每個識都有這五個

① • 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，每個識都有這五個。

(1) 心所。當每一識生起時，就有這五個心所一同生起。

① 當每一識生起時，就有這五個心所一同生起。

(1) • （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 275）

① • （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 275）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：275

① 數字 275。

43. 第 43 頁

(1) • 與意識一同生起的一定有五個「遍行心所」，

① • 與意識一同生起的一定有五個「遍行心所」，。

(1) • 有接觸境的「觸」，「觸」有自己的種子。

① • 有接觸境的「觸」，「觸」有自己的種子。

(1) • 「作意」，即留意著境物，留意亦有自己的種子。

① • 「作意」，即留意著境物，留意亦有自己的種子。

(1) • 「受」、「想」、「思」皆有各別自己的種子。

① • 「受」、「想」、「思」皆有各別自己的種子。

(1) • （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 283）

① • （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》 ，p. 283）。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：283

① 數字 283。

44. 第 44 頁

(1) • 第七末那識經常執著有個「我」，

① • 第七末那識經常執著有個「我」，。

(1) • 亦是經常有這五個心所跟著它一

① • 亦是經常有這五個心所跟著它一。

(1) 同生起。（ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》

① （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：275

① 數字 275。

45. 第 45 頁

(1) • 至於第八阿賴耶識，亦有這五個心所與

① • 至於第八阿賴耶識，亦有這五個心所與。

(1) • 「鉗」著或「藏」著一切種子就是阿賴

① • 「鉗」著或「藏」著一切種子就是阿賴。

(1) 耶識的活動，那些種子是它的對象，它

① 耶識的活動，那些種子是它的對象，它。

(1) 不會放棄種子的。（ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析

① 不會放棄種子的。

① （ 《成唯識論講記》附論《百法明門論略析。

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》

① 引用 《成唯識論講記》。

(3) 本頁出現數字：275

① 數字 275。

46. 第 46 頁

(2) 本頁引用典籍：《成唯識論講記》

① 引用 《成唯識論講記》。

(3) 本頁出現數字：275

① 數字 275。

47. 第 47 頁

(1) 觸 受 想 推動力• 阿賴耶識會否有「思」、有「意志」？

① 觸 受 想 推動力• 阿賴耶識會否有「思」、有「意志」？。

(1) • 你不要以為阿賴耶識沒有意志。

① • 你不要以為阿賴耶識沒有意志。

(1) • 1.當你切掉水母的一隻腳，牠會生回一

① • 1.當你切掉水母的一隻腳，牠會生回一。

(1) 隻腳，海星亦如是，即是牠會有一種行

① 隻腳，海星亦如是，即是牠會有一種行。

(1) • 2.我們割損了手，就馬上有白血球來聚

① • 2.我們割損了手，就馬上有白血球來聚。

(2) 本頁引用典籍：《百法明門論略析》

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：1、2、276、277

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 276。

① 數字 277。

48. 第 48 頁

三、引用典籍與信源

1. 《唯識方隅講記》

   (1) 本節引用 《唯識方隅講記》。

   ① 出現於本節內容中。

2. 《成唯識論講記》

   (1) 本節引用 《成唯識論講記》。

   ① 出現於本節內容中。

3. 《百法明門論略析》

   (1) 本節引用 《百法明門論略析》。

   ① 出現於本節內容中。

4. 《唯識要義》

   (1) 本節引用 《唯識要義》。

   ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

1. 信 ↔ 不信（大隨煩惱）

   (1) 善心所：信

   ① 信 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：不信（大隨煩惱）

   ① 不信 作為 信 的反面被對照說明。

2. 精進 ↔ 懈怠（大隨煩惱）

   (1) 善心所：精進

   ① 精進 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：懈怠（大隨煩惱）

   ① 懈怠 作為 精進 的反面被對照說明。

3. 慚 ↔ 無慚（中隨煩惱）

   (1) 善心所：慚

   ① 慚 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：無慚（中隨煩惱）

   ① 無慚 作為 慚 的反面被對照說明。

4. 愧 ↔ 無愧（中隨煩惱）

   (1) 善心所：愧

   ① 愧 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：無愧（中隨煩惱）

   ① 無愧 作為 愧 的反面被對照說明。

5. 無貪 ↔ 貪（根本煩惱）

   (1) 善心所：無貪

   ① 無貪 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：貪（根本煩惱）

   ① 貪 作為 無貪 的反面被對照說明。

6. 無瞋 ↔ 瞋（根本煩惱）

   (1) 善心所：無瞋

   ① 無瞋 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：瞋（根本煩惱）

   ① 瞋 作為 無瞋 的反面被對照說明。

7. 無癡 ↔ 癡（根本煩惱）

   (1) 善心所：無癡

   ① 無癡 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：癡（根本煩惱）

   ① 癡 作為 無癡 的反面被對照說明。

8. 輕安 ↔ 惛沈（大隨煩惱）

   (1) 善心所：輕安

   ① 輕安 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：惛沈（大隨煩惱）

   ① 惛沈 作為 輕安 的反面被對照說明。

9. 不放逸 ↔ 放逸（大隨煩惱）

   (1) 善心所：不放逸

   ① 不放逸 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：放逸（大隨煩惱）

   ① 放逸 作為 不放逸 的反面被對照說明。

10. 行捨 ↔ 掉舉（大隨煩惱）

(1) 善心所：行捨

① 行捨 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：掉舉（大隨煩惱）

① 掉舉 作為 行捨 的反面被對照說明。

11. 念 ↔ 失念（大隨煩惱）

(1) 善心所：念

① 念 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：失念（大隨煩惱）

① 失念 作為 念 的反面被對照說明。

12. 定 ↔ 散亂（大隨煩惱）

(1) 善心所：定

① 定 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：散亂（大隨煩惱）

① 散亂 作為 定 的反面被對照說明。

13. 慧 ↔ 疑（根本煩惱）

(1) 善心所：慧

① 慧 在本節中被詳細講解。

(2) 反面煩惱：疑（根本煩惱）

① 疑 作為 慧 的反面被對照說明。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

1. 本節涉及 修行 相關修行指導。

   (1) 修行 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

2. 本節涉及 修止 相關修行指導。

   (1) 修止 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

3. 本節涉及 止觀 相關修行指導。

   (1) 止觀 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

4. 本節涉及 輕安 相關修行指導。

   (1) 輕安 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

1. 本節核心貢獻

   (1) 本節講解 前言 的定義、自性與業用。

   ① 屬於百法體系中 總論 的一部分。

   (2) 本節在整體教學遞進中的位置

   ① 第03課 的第 01 節。

   ② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。