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《大乘百法明門論》第03課——六 見心所（根本煩惱）——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

  1. 本節物理進度與文本位置

    (1) 頁碼範圍：第 189 頁至第 205 頁

    ① 共計 17 頁幻燈片內容。

    ② 所屬課程：第03課。

    ③ 課內序號：第 15 節。

  2. 核心主題分類

    (1) 本節主題類型：根本煩惱

    ① 主題名稱：六 見心所（根本煩惱）。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

  1. 第 189 頁

(1) 《百法明門論 》 《成唯識論》 《基疏》 《唯識方隅講記 》

① 《百法明門論 》 《成唯識論》 《基疏》 《唯識方隅講記 》。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》、《成唯識論》

① 引用 《基疏》。

① 引用 《成唯識論》。

(3) 本頁出現數字：6

① 數字 6。

  1. 第 190 頁

(1) • 不正見便沒有自體的了，有一個見字的，

① • 不正見便沒有自體的了，有一個見字的，。

(1) • 即染污的慧心所上對於真實的道理顛倒推

① • 即染污的慧心所上對於真實的道理顛倒推。

(1) 度（別人明明是這樣的，他偏偏顛倒推度。

① 度（別人明明是這樣的，他偏偏顛倒推度。

(1) 那種顛倒推度）之作用，就謂之``惡見。 （參

① 那種顛倒推度）之作用，就謂之``惡見。

(1) 照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，pp. 486-487)

① 照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，pp. 486-487)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：486、487、5

① 數字 486。

① 數字 487。

① 數字 5。

  1. 第 191 頁

(1) 這種``惡見（這種慧） ，是慧心所和癡心所一

① 這種``惡見（這種慧） ，是慧心所和癡心所一。

(1) 齊起的時候，那個慧``受到了癡的影響不能作

① 齊起的時候，那個慧``受到了癡的影響不能作。

(1) 這種``惡見（這種慧），離開慧、癡這兩個心所

① 這種``惡見（這種慧），離開慧、癡這兩個心所。

(1) 之外無別自體（沒有另外自己的本質） 。

① 之外無別自體（沒有另外自己的本質）。

(1) （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，pp. 486-487)

① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，pp. 486-487)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：486、487、5

① 數字 486。

① 數字 487。

① 數字 5。

  1. 第 192 頁

(1) 這種``惡見（這種慧），⋯⋯有五種（謂之五見）。

① 這種``惡見（這種慧），⋯⋯有五種（謂之五見）。

(1) （參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 486-487)

① （參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 486-487)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

  1. 第 193 頁

(1) • 薩迦耶之梵文是satkāya，薩迦耶。

① • 薩迦耶之梵文是satkāya，薩迦耶。

(1) • 「薩」（sat）字解作轉移，是會轉變

① • 「薩」（sat）字解作轉移，是會轉變。

(1) • 「迦耶」（kāya）是和合積聚的意思；

① • 「迦耶」（kāya）是和合積聚的意思。

(1) • 很多東西和合於一處，積聚於一

① • 很多東西和合於一處，積聚於一。

(1) • 五蘊做成的身，由五種東西做成的，

① • 五蘊做成的身，由五種東西做成的，。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

  1. 第 194 頁

  2. 第 195 頁

  3. 第 196 頁

  4. 第 197 頁

(1) 於是我執不斷，妄執六道為「我」身心。

① 於是我執不斷，妄執六道為「我」身心。

(1) 若能破除身見，便能見生死邊。若能見生死邊，不久便可捨五受陰也

① 若能破除身見，便能見生死邊。

① 若能見生死邊，不久便可捨五受陰也。

(1) 所以若破身見，即是見道。(《大方廣寶篋經蠡測》(頁75,行09 ~ 14)

① 所以若破身見，即是見道。

① (《大方廣寶篋經蠡測》(頁75,行09 ~ 14)。

(3) 本頁出現數字：75、09、14

① 數字 75。

① 數字 09。

① 數字 14。

  1. 第 198 頁

(1) • 我們這些愚夫，蠢人卻偏偏把那堆東西執著

① • 我們這些愚夫，蠢人卻偏偏把那堆東西執著。

(1) • Edward Conze把它意譯作view of

① • Edward Conze把它意譯作view of。

(1) • 此種執著稱作薩迦耶見。 （參照《唯識方隅講記》第二

① • 此種執著稱作薩迦耶見。

① （參照《唯識方隅講記》第二。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

  1. 第 199 頁

(1) • 第二種是邊執見，是先有了薩迦耶見然後才

① • 第二種是邊執見，是先有了薩迦耶見然後才。

(1) • 軀殼變，靈魂以後是不變的，此謂之常見。

① • 軀殼變，靈魂以後是不變的，此謂之常見。

(1) • @執著人死如燈滅的，謂之斷見。……

① • @執著人死如燈滅的，謂之斷見。

(1) • 如果你有常見或斷見，此謂之邊執見。

① • 如果你有常見或斷見，此謂之邊執見。

(1) • 佛家就認為二者皆不對（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，

① • 佛家就認為二者皆不對（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

  1. 第 200 頁

(1) • 有了薩迦耶見，有了斷見或常見之後，

① • 有了薩迦耶見，有了斷見或常見之後，。

(1) 有了這三種見 ，我們還 「取」，「取」即是執著

① 有了這三種見 ，我們還 「取」，「取」即是執著。

(1) 執著我這種見解是最好的 ，天下第一的 ，最正確的

① 執著我這種見解是最好的 ，天下第一的 ，最正確的。

(1) 覺得自己的見是對的 ，最高無上的那種見謂之「見

① 覺得自己的見是對的 ，最高無上的那種見謂之「見。

(1) 取見」。 (參照《唯識要義》PDF）

① (參照《唯識要義》PDF）。

(2) 本頁引用典籍：《唯識要義》

① 引用 《唯識要義》。

  1. 第 201 頁

(1) 第四種、戒取見；有人譯作戒禁取見。

① 第四種、戒取見。

① 有人譯作戒禁取見。

(1) • 例如：印度外道有持牛戒或持狗戒可以生

① • 例如：印度外道有持牛戒或持狗戒可以生。

(1) • 依著這種見解去修養可以得涅槃。這些便

① • 依著這種見解去修養可以得涅槃。

(1) 是戒禁取。 (參照《唯識方隅講記》第二冊，pp. 489-

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，pp. 489-。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

  1. 第 202 頁

(1) • 1.謗無因果（善行引樂果、惡行引苦果等）：有一種是

① • 1.謗無因果（善行引樂果、惡行引苦果等）：有一種是。

(1) 認為修善無樂果，修惡不會有苦果等。這些

① 認為修善無樂果，修惡不會有苦果等。

(1) • 3.謗無實事（世間有真阿羅漢等實事）：例如：如果

① • 3.謗無實事（世間有真阿羅漢等實事）：例如：如果。

(1) • （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 490)

① • （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 490)。

(1) • 2.謗無作用（從此世往他世等作用） ：亦不相信這

① • 2.謗無作用（從此世往他世等作用） ：亦不相信這。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

  1. 第 203 頁

(1) • 所有其餘不屬於上面那四種見的，通通

① • 所有其餘不屬於上面那四種見的，通通。

(1) 稱作邪見。……以上五種合而稱為``惡見。

① ……以上五種合而稱為``惡見。

(1) （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 490)

① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 490)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

  1. 第 204 頁

(3) 本頁出現數字：2

① 數字 2。

  1. 第 205 頁

(1) 大圓鏡智第八識)性清淨，平等性智(第七識)心無病，

① 大圓鏡智第八識)性清淨，平等性智(第七識)心無病，。

(1) 妙觀察智(第六識)見非功，成所作智(第五識)同圓鏡。

① 妙觀察智(第六識)見非功，成所作智(第五識)同圓鏡。

(1) 五八六七果因轉，但用名言無實性，

① 五八六七果因轉，但用名言無實性，。

(1) 若於轉處不留情，繁興永處那伽定。

① 若於轉處不留情，繁興永處那伽定。

(1) 轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，

① 轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，。

三、引用典籍與信源

  1. 《唯識方隅講記》

    (1) 本節引用 《唯識方隅講記》。

    ① 出現於本節內容中。

  2. 《基疏》

    (1) 本節引用 《基疏》。

    ① 出現於本節內容中。

  3. 《唯識要義》

    (1) 本節引用 《唯識要義》。

    ① 出現於本節內容中。

  4. 《成唯識論》

    (1) 本節引用 《成唯識論》。

    ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

  1. 慧 ↔ 疑（根本煩惱）

    (1) 善心所：慧

    ① 慧 在本節中被詳細講解。

    (2) 反面煩惱：疑（根本煩惱）

    ① 疑 作為 慧 的反面被對照說明。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

  1. 本節涉及 見道 相關修行指導。

    (1) 見道 出現在本節教理講解中。

    ① 與修行實踐相關。

  2. 本節涉及 轉識成智 相關修行指導。

    (1) 轉識成智 出現在本節教理講解中。

    ① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

  1. 本節核心貢獻

    (1) 本節講解 六 見心所（根本煩惱） 的定義、自性與業用。

    ① 屬於百法體系中 根本煩惱 的一部分。

    (2) 本節在整體教學遞進中的位置

    ① 第03課 的第 15 節。

    ② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。

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分析