第04課 - 課前分享

課前分享•大乘佛法最重要的事：•1.修止和2.修觀F以經教為依。•3.發菩提心•你要修行，修行的開始就要發菩提心•發菩提心之前要發願(我想要怎麼做……)

課前分享•發願F發好願F有一鼓推動力向前•所謂的「好願」，就是存好心、做好事、說好話。•許好願F1.可使自己的因緣轉變，2.更能使整個社會環境跟著好轉。•許好願F使我們的心轉；心轉，外在的環境也會隨著轉，所以會轉好運。小小的好做得多了，就會變成一個大大的好。•少數人做好事F影響其他多數人都來做好事，我們這個世界的人，都會是做好事的好人F世界就是人間淨土了！（節錄自聖嚴法師2007年除夕撞鐘開示）https://www.shengyen.org/collection-content.php?mid=Z000023

課前分享•發願F願以全生命全心力奉獻給三寶、佛教、眾生、正法，為自利利他，上求下化，盡未來際直至阿耨多羅三藐三菩提。•發願F願以柔和的心、忍辱的心、大慈悲心、一切法空心，行持在二六時當中，盡未來際直至阿耨多羅三藐三菩提。•善十一心所F精進F發願精進用功F以精進來填這個願海F盡未來際直至阿耨多羅三藐三菩提。「心定樂精進，是名諸佛教。」(《四分律比丘戒本》卷1：CBETA, T22, no. 1429, p. 1022, b20)

[3]善十一心所<1>信心所<2>精進心所<3>慚心所<4>愧心所 <5>無貪心所<6>無瞋心所<7>無癡心所<8>輕安心所<9>不放逸心所<10>行捨心所<11>不害心所

心所與三性對應善(11)心所善性惡性無記性信善/ /精進善/ /慚善/ /愧善/ /無貪善/ /無瞋善/ /無癡善/ /輕安善/ /不放逸善/ /行捨善/ /不害善/ / （參照證融法師：109B-4-51心所與三性對應, 附件四, p4.docx 實法 假法

F問答 精進F在信之後 [1]信 [2]精進 百法則信後即言，何耶？《基疏》或曰：唯識論言精進一法在三根後， [5]無貪 [6]無瞋 [7]無癡精進F在三善根之後 [2]精進 曰：唯識乃立依次第，此乃因依次第。(《成唯識論》是立依次第，《百法明門論》是因依次第。) 《成唯識論》立依次第 1 《百法明門論》因依次第 2

[7]無癡 [1]信 [2]精進 [5]無貪 [3]慚 [4]愧 [6]無瞋 [8]輕安 [9]不放逸 [10]行捨 [11]不害 有了「信」之後，自然會「精進」。沒有「信」的話，「精進」是生不起的，這兩者是有辯證聯繫的。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF) 你要從「精進」上下手，就要找「精進」的因。精進的因就是「信心」。有了「信心」，自己才能夠「精進」起來。(智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF) F答2《基疏》蓋信為欲依，欲為勤依，故此信後而便言勤，勤即精進也。 精進F在信之後 《百法明門論》因依次第 2 [1]信 [2]精進 【講解】「信」是「欲」的依。欲就是善法欲，欲心所。1.有了信，才有欲；à2.有了欲，3才有勤（精進）。所以説「故此信後而便言勤」，這是因依（次第）。因爲1.有信F就2.有欲，因爲2.有欲F就3.有勤。（參照智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF）

《成唯識論》立依次第 1因為行捨、輕安等三個心所都是四個法安立的，三根之後，一定要說精進。這個四法要連起來說，不能拆開了。（參照智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF） 【講解】《成唯識論》依立的次第來説了。三善根是依精進來安立的。捨（行捨），輕安，這些都依1.三個善根和2.精進來安立，它的下邊就産生行捨、輕安等等。按立的次第（立依次第）來這麼擺，所以把精進放到後頭去了。因爲這個「捨等三」是根據三個善根和一個精進安立的。這四個法一定要放在一起説，精進不能放在前頭説。（參照智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF） 《基疏》立依者，謂根依精進立，捨等三所依四法立，理須合說，故三根後方說精進。 F答1 [1]信 [7]精進 [2]慚 [3]愧 [8]輕安 [9]不放逸 [10]行捨 [11]不害 [4]無貪 [5]無瞋 [6]無癡 [2]精進(善)[5]無貪(善)[6]無瞋(善)[7]無癡(善) 分位假法分位假法分位假法無瞋因為輕安一起，令你的身心調暢，不會有貪、瞋、癡那些起的。（參照《唯識要義》PDF）

(2)別境五 [1]欲 [2]勝解 [3]念 [4]定 [5]慧 A希望境A決定境A曾習境A觀察境A觀察境 [1]貪 [2]瞋 [3]無明 [4]慢 [5]疑 [6]不正見 〈1〉身見 〈2〉邊見 〈3〉邪見 〈4〉見取見 〈5〉戒禁取見 (4)根本煩惱六 2.心所有法 [1]眼識 [2]耳識 [3]鼻識 [4]舌識 [5]身識 [6]意識 1.心法 前五識 (1)第六意識 (2)第七末那識 (3)第八阿頼耶識 [1]作意 [2]觸 [3]受 [4]想 [5]思 (1)遍行五 [1]睡眠 [2]悔(惡作) [3]尋 [4]伺 (6)不定四 [1]信 [2]精進 [3]慚 [4]愧 [5]無貪 [6]無瞋 [7]無癡 [8]輕安 [9]不放逸 [10]行捨 [11]不害 (3)善十一 百法GPS (5)隨煩惱二十 [1]忿 [2]恨 [3]惱 [4]覆 [5]誑 [6]諂 [7]憍 [8]害 [9]嫉 [10]慳 [11]無慚 [12]無愧 [13 ]不信 [14 ]懈怠 [15 ]放逸 [16 ]惛沈 [17 ]掉舉 [18 ]失念 [19 ]不正知 [20 ]散亂

項目經論十一善ekādaśa-kuśala二十隨煩惱upakleśa[1]信śraddhā, faith, 信仰(F善) [13]不信āśraddhya, lack of faith, 不相信(F大隨煩惱)《成唯識論》於實、德、能，深忍樂欲，心淨為性，於實、德、能，不忍樂欲，心穢為性，對治不信，樂善為業。能障淨信，惰依為業。《基疏》言信者，於實、德、能，深忍樂欲，心淨為性。言不信者，於實、德、能，不忍樂欲，心穢為性。對治不信，樂善為業。……能障淨心，墮依為業。…… 《唯識方隅講記》一、信，於實、德、能，深忍、樂、欲，自性清淨，復能清淨餘心、心所，為自性；十三、不信，與信相反，於實、德、能，不忍，不樂，不欲，自性渾濁，復能渾濁餘心、心所，為自性；對治不信及樂求善法，為業用。能障淨信及為懈怠所依，為業用。（參閱前信心所條。） 比對︓信與不信

比對：信與不信 對治不信及樂求善法，為業用 不信，與信相反，於實、德、能，不忍，不樂，不欲，自性渾濁，復能渾濁餘心、心所，為自性 能障淨信及為懈怠所依，為業用 [1]信( 善) [13]不信(大隨) 於實、德、能，深忍、樂、欲，自性清淨，復能清淨餘心、心所，為自性；