《大乘百法明門論》第04課——十五 放逸心所（大隨煩惱）——單文本結構化分析
一、文本基本信息與核心議題定位
本節物理進度與文本位置
(1) 頁碼範圍：第 208 頁至第 209 頁
① 共計 2 頁幻燈片內容。
② 所屬課程：第04課。
③ 課內序號：第 21 節。
核心主題分類
(1) 本節主題類型：大隨煩惱
① 主題名稱：十五 放逸心所（大隨煩惱）。
二、核心法義解構（按頁碼線性推進）
- 第 208 頁
(1) 《基疏》言不放逸``者，精進三根，於所修斷，防修為性。言放逸者，於染淨品，不能防修，縱蕩為性。對治放逸，成滿一切世出世善事為業。障不放逸，增惡損善所依為業。
① 《基疏》言不放逸``者，精進三根，於所修斷，防修為性。
① 言放逸者，於染淨品，不能防修，縱蕩為性。
① 對治放逸，成滿一切世出世善事為業。
① 障不放逸``，增惡損善所依為業。
(1) 《唯識方隅講記》九、不放逸，即`精進`及`無`貪、無瞋、無`癡`四法，於所應斷的`惡`法，能防令不起，於所應修的`善`法，能修令增長之功用。又此心所既是精進等四法上之功用，故是`分位`假法，非別有自體。
① 《唯識方隅講記》九、不放逸，即`精進`及`無`貪、無瞋``、無癡四法，於所應斷的惡法，能防令不起，於所應修的善法，能修令增長之功用。
① 又此心所既是精進等四法上之功用，故是分位假法``，非別有自體。
(1) 十五、放逸，與不放逸相反，不能防染，不能修淨，縱恣蕩逸。
① 十五、放逸，與不放逸相反，不能防染，不能修淨，縱恣蕩逸。
(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《基疏》、《成唯識論》
① 引用 《唯識方隅講記》。
① 引用 《基疏》。
① 引用 《成唯識論》。
(3) 本頁出現數字：9、17
① 數字 9。
① 數字 17。
- 第 209 頁
(1) 《基疏》對治放逸，成滿一切世出世善事為業。
① 《基疏》對治放逸，成滿一切世出世善事為業。
(1) 放逸，與不放逸相反，不能防染，不能修淨，縱恣蕩逸。
① 放逸，與不放逸相反，不能防染，不能修淨，縱恣蕩逸。
(1) 《基疏》障不放逸``，增惡損善所依為業。
① 《基疏》障不放逸``，增惡損善所依為業。
(1) 不放逸，即`精進`及`無`貪、無瞋、無`癡`四法，於所應斷的`惡`法，能防令不起，於所應修的`善`法，能修令增長之功用。又此心所既是精進等四法上之功用，故是`分位`假法，非別有自體。分位假法
① 不放逸，即`精進`及`無`貪、無瞋``、無癡四法，於所應斷的惡法，能防令不起，於所應修的善法，能修令增長之功用。
① 又此心所既是精進等四法上之功用，故是分位假法``，非別有自體。
(2) 本頁引用典籍：《基疏》
① 引用 《基疏》。
(3) 本頁出現數字：15、9
① 數字 15。
① 數字 9。
三、引用典籍與信源
《唯識方隅講記》
(1) 本節引用 《唯識方隅講記》。
① 出現於本節內容中。
《基疏》
(1) 本節引用 《基疏》。
① 出現於本節內容中。
《成唯識論》
(1) 本節引用 《成唯識論》。
① 出現於本節內容中。
四、善煩惱對治配對（若無則缺省）
無貪↔貪（根本煩惱）(1) 善心所：
無貪①
無貪在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
貪（根本煩惱）①
貪作為無貪的反面被對照說明。無瞋↔瞋（根本煩惱）(1) 善心所：
無瞋①
無瞋在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
瞋（根本煩惱）①
瞋作為無瞋的反面被對照說明。無癡↔癡（根本煩惱）(1) 善心所：
無癡①
無癡在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
癡（根本煩惱）①
癡作為無癡的反面被對照說明。不放逸↔放逸（大隨煩惱）(1) 善心所：
不放逸①
不放逸在本節中被詳細講解。(2) 反面煩惱：
放逸（大隨煩惱）①
放逸作為不放逸的反面被對照說明。
五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）
本節以教理講解為主，無明顯修行指導。
六、法義歸結
本節核心貢獻
(1) 本節講解
十五 放逸心所（大隨煩惱）的定義、自性與業用。① 屬於百法體系中 大隨煩惱 的一部分。
(2) 本節在整體教學遞進中的位置
① 第04課 的第 21 節。
② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。