第04課 - 一 信心所（善）

一、信心所(F善) 信C即是「信仰」•佛教……對信仰很重視，所以在善的心所中，第一個是「信」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，pp. 284-285） •F「信」心所……生起時，好處是……把我們的心，好像被澄清了一樣，整個意識被這種信心澄清了。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，pp. 284-285） •F信的自性即是一種力量。……令我們的心很澄清的一種力量。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，pp. 458-461)

一、信心所(F善) 實•實F(實即四聖諦理，此諦理是真實不虛，深信不疑)即是實事實理。對於真實的事情、道理，我們起一種羨慕、嚮往的感情。這種羨慕、嚮往的感情謂之信、 德•德F(德即三寶殊勝功德)對於那些聖人、賢人有道德，我們會信仰他、會仰慕他。德，對於有德的人、•能F(能即信三寶有與樂拔苦功能)對於我們自己的能力，例如我們眾生，只要我們修行，一定會進步的。我們作善因就會引生善的果。能夠引生善果的這種能力。 能 •對於實、德、能這些好的東西F我們有一個深的忍、深的樂、深的欲 •深忍：深深地忍（忍者，即是有個深刻的印象，impression；一個deep impression謂之深忍）、 深忍 •樂（即是愛好、高興、歡喜） 樂 •欲（想得到，想、希望） 欲 一、信，於實、德、能，深忍、樂、欲

一、信心所(F善)一、信，於實、德、能，深忍、樂、欲， 自性清淨，復能清淨餘心、心所，為自性。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 458) [1]信•信，是對於(四聖諦理)真實的事情、道理（實）、•對於(三寶殊勝功德)有德的人（德）、•對於(信三寶有與樂拔苦功能)有自己的能力（能）•這些好的東西，我們有一個深的忍（深忍：深深地忍；即是有個深刻的印象，impression；一個deep impression謂之深忍）、深的樂（深樂：深深地愛好、高興、歡喜）、深的欲（深欲：想得到，想、希望），•它（信）自己的本質是清淨的，復能影響其它的心、心所，令人也受它影響而清淨的；這種（情境）便是信的自性。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 458)

一、信心所(F善) 對治不信及樂求善法，為業用。(參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 458) [1]信 •對治不信（有一種不信的心，我們的信一起，不信的心便被它對治了），對治不信及它對於好的東西，它會喜好、歡喜（樂求善法），這便是信的業用。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 459)

一、信心所(F善)《基疏》•言心淨為性者，•謂此性澄清，能淨心等， •F什麼叫「心淨為性者」呢？信的功能，就是它能夠使心乾淨，這是它的體性。•能淨心等：「心」指心王，「等」這裏指心所。•你把信心生起之後，不但心王是清淨的，而且那些遍行心所法、別境心所法等也同時清淨下去了。所以，我們只要有信心，就能夠把一切煩惱沉下去，而使自心變得乾淨。所以，我們要讓心乾淨，就一定要把信心提起來。……（參照智敏上師《大乘百法明門論講記》ＰＤＦ)•如水清珠能清濁水。•故云心淨為性也。•F信心生起之後，就可以使「心等」（心王心所）淨下去，跟水清珠一樣，把水裏混濁的東西沉下去。（參照智敏上師《大乘百法明門論講記》ＰＤＦ)水清珠是以前的一種珠，把水清珠擺在水裏邊，就能像明礬一樣使水裏混濁的東西沉下去，把水搞得很乾淨。我們如果有信心的話，就能把一切染汙的法都沉下去，使這個心得到清淨。

一、信心所(F善)•心淨為性F信的自性……即是一種力量，洗淨我們的心的這種力量……令我們的心很澄清的一種力量，謂之信。（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 458) [1]信( 善)

比對1：：信與不信 對治不信及樂求善法，為業用 不信，與信相反，於實、德、能，不忍，不樂，不欲，自性渾濁，復能渾濁餘心、心所，為自性 能障淨信及為懈怠所依，為業用 [13]不信(大隨) 於實、德、能，深忍、樂、欲，自性清淨，復能清淨餘心、心所，為自性； [1]信( 善)