第02課 - (五)解五法-2-1-2 觸心所（續）
二、觸
《百法明門論 》 《成唯識論》 《基疏》 《唯識方隅講記 》
觸sparśa,
contact, 接觸
[2]三和分別變
異，令心、心
所觸境為性，
觸者，令心、心
所觸境為性，
二、觸，順生一切
心、心所，令相和
合，同觸前境，為
自性；
受、想、思等
所依為業。
想、受、思等所
依為業。
作意、受、想、思
等（等者，等餘一切心
所。）生起之所依止，
為業用。
設無此觸，則心、心所各
有自體，便各獨立，步驟
不一，如何能互相調協，
共趣一境。
[2]觸( 遍行) 觸心所 作意、受、想、思等 （等者，等餘一切心所。） 生起之所依止 ，為業用。 順生一切心、心所，令相和合，同觸前境， ，為自性；
二、觸心所接觸(touching) • 凡是我們的心一起，先要這個最敏感的作意心所先 起的。 • 心一起了，第一步的工作便是觸，接觸境界了。 • 識和它所變的相分--境界--接觸，起一種接觸的 作用。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 434)
二、觸心所接觸(touching) [2]觸( 遍行) 順生一切心、心所，令相和合，同觸前境，為自 性；(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 434) • 觸，隨順協助心、心所一齊現起。 • 現起之後，令它們互相調協，不要矛盾，大家一同 接觸前面的那種境。這個便是觸之自性。(參照《唯識 方隅講記》第二冊，p. 434) 令心王、心所去觸那個境。⋯⋯根、境、識三個和合之後 ，就產生變化，這就叫觸。 (參照智敏上師《大乘百法明 門論講記》PDF)
二、觸心所接觸(touching) • 《瑜伽師地論》：＜卷3＞： • 觸作何業？ • 謂受、想、思所依為業。 ……(CBETA, T30, no. 1579, p. 291, c8~。 ) 講解：觸心所做些什麼事？ 要以觸為所依，才能有受、想 、思的活動。根、境、識三和 合為觸，之後才有受、想、 思； 也就是觸心所能作為受、想、思 的依止。…… (法雲： http://fayun.org/index.php?p=book08-E4(2018,9,25下 載)；參照111-3A-第三章, , p22- 47.docx)
二、觸心所接觸(touching) [2]觸( 遍行) 作意、受、想、思等 （等者，等餘一切心所。） 生起之所依止 ，為業用。 ……(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 434) • 其它的作意、受、想、思之所以能夠生起，都 是依據觸這種調協作用的，這個便是觸之業用 。 (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 434) [1]觸 [2]作意 [3]受 [4]想 [5]思 受、想、思就依這個觸心所生起來了。這是它（觸）的 業用。 (參照智敏上師《大乘百法明門論講記》PDF)
圖表３ 六塵 六根 內 外 色塵 眼根 眼見色 色是眼根之境 耳聽聲 聲是耳根之境 聲塵 耳根 鼻嗅香 香是鼻根之境 香塵 鼻根 味塵 舌根 舌嚐味 味是舌根之境 身覺觸 觸是身根之境 觸塵 身根 對 現 在 意想法 [意念法] @法塵，是前五塵謝落影像 法塵 意根 @意識之境有兩種：
- 帶質境，2.獨影境 [獨影境或帶質境，均為法塵] 對 過 去 未 來 不 對 現 在 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 六識 內 六根 六塵 六識 觸 緣根塵生於識 三事和合觸 見 聽 聞 嚐 覺 知 見 聞 覺 知 約識來講 觸有六 四 見，是眼根之用 聞，是耳根之用 覺，是鼻舌身之用 知，是意根之用 明 無 明 淨 染 ◎根塵識三事和合所生的 觸，沒有！所以稱為 「六塵緣影心」 1.《阿含經》說，緣於根塵而生於識。2.《阿含經》說，緣根塵生於識，三事和合觸。 ◎根塵識三項和合而變為觸。 ◎眼耳意三根可以遙知；鼻舌身三根不能遙知。 (資料來源：智諭法師《佛七講話（六、七、八）》)
六根 六塵 六識 觸 「識」是了別義 （參照《唯識方隅講記》第一冊，p. 196） 識 了 別 明了 辨別 「識」是一種明瞭辨別的認識力 。（參照《成唯識論講記》，p. 156） [3]受 [4]想 [5]思 • 「受」，看下去一種樂的感覺。 • 「想」，一看看到把它取下來，好像我們 的眼是如照相機般，把它取下來。 • 「思」，現在看看，意志集中來看它，覺 得這東西好像有一個意志活動。（參照《唯 識要義》PDF）
二、觸心所接觸(touching) 根、境、識三法和合觸 《成唯識論》卷3： 觸謂三和，……令心、心所觸 境為性。 再釋 講解：今先解釋遍行中的觸心所。觸有 二義：一、以根、境、識三法和合的分 別變異之力，使心、心所與塵境接觸， 為觸的體性。 受、想、思等所依為業。 二、受、想、思等一切心所依之而起， 是觸的業用。 謂根、境、識更相隨順，故名三 和。 觸依彼生，令彼和合，故說為彼 。…… (參照111-3A-第三章, 大乘百 法明門論概說, p22-47.docx) 也就是說，這一體三名的根、境、識， 不但不互相乖違，而且更互相隨順，依 根取境而生識，所以名叫三和合。 因此觸心所依彼三和合而生，亦能令彼 三法和合。（CBETA, T31, no. 1585, p. 11, b19-c4 ） (參照證融法師： 111-3A-第三章, 大乘百法明門論 概說, p22-47.docx)
<1>作意心所 <2>觸心所 <3>受心所 <4>想心所 <5>思心所 [1] 遍行五心所
(2)
別
境
(5)
[1]欲
[2]勝解
[3]念
[4]定
[5]慧
希望境
決定境
曾習境
觀察境
觀察境
[1]貪
[2]瞋
[3]無明
[4]慢
[5]疑
[6]
不
正
見
〈1〉身見
〈2〉邊見
〈3〉邪見
〈4〉見取見
〈5〉戒禁取見
(4)
根
本
煩
惱
(6)
(5)
隨
煩
惱
(20
)
2.心所有法(51)
[1]眼識
[2]耳識
[3]鼻識
[4]舌識
[5]身識
[6]意識
1.心王(8)
前五識
(1)第六意識
(2)第七末那識
(3)第八阿頼耶識
[1]作意
[2]觸
[3]受
[4]想
[5]思
(1)
遍
行
(5)
[1]睡眠
[2]悔 (惡作)
[3]尋
[4]伺
(6)
不
定
(4)
[1]信
[2]精進
[3]慚
[4]愧
[5]無貪
[6]無瞋
[7]無癡
[8]輕安
[9]不放逸
[10]行捨
[11]不害
(3)
善
(11
)
百法GPS
小
隨
煩
惱
(10)
[1]忿
[2]恨
[3]惱
[4]覆
[5]誑
[6]諂
[7]憍
[8]害
[9]嫉
[10]慳
中
隨
煩惱
(2)
大
隨
煩惱
(8)
[11]無慚
[12]無愧
[13 ]不信
[14 ]懈怠
[15 ]放逸
[16 ]惛沈
[17 ]掉舉
[18 ]失念
[19 ]不正知
[20 ]散亂