《大乘百法明門論》第03課——三 念心所——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

1. 本節物理進度與文本位置

   (1) 頁碼範圍：第 85 頁至第 120 頁

   ① 共計 36 頁幻燈片內容。

   ② 所屬課程：第03課。

   ③ 課內序號：第 05 節。

2. 核心主題分類

   (1) 本節主題類型：別境

   ① 主題名稱：三 念心所。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

85. 第 85 頁

(1) 五別境pañca-pratiniyata-

① 五別境pañca-pratiniyata-。

(1) 念smṛti, memory, 記憶、繫念 失念muṣitasmṛtitā, loss of

① 念smṛti, memory, 記憶、繫念 失念muṣitasmṛtitā, loss of。

(1) mindfulness, 忘念(大隨煩`惱```)

① mindfulness, 忘念(大隨煩`惱```)。

(1) 定依為業。 能障正念，散亂所依為業。

① 能障正念，散亂所依為業。

(1) 定依為業。 能障正念，散亂所依為業。

① 能障正念，散亂所依為業。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》

① 引用 《基疏》。

(3) 本頁出現數字：3、18

① 數字 3。

① 數字 18。

86. 第 86 頁

(1) 失念，與念相反，於所緣境不能明記。

① 失念，與念相反，於所緣境不能明記。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》

① 引用 《基疏》。

(3) 本頁出現數字：18、5

① 數字 18。

① 數字 5。

87. 第 87 頁

(1) • 念即是記憶，memory。 (參

① • 念即是記憶，memory。

(1) 照《唯識方隅講記》第二冊，p. 443)

① 照《唯識方隅講記》第二冊，p. 443)。

(1) 曾習境 1.曾習境者，謂前六識過去所曾經認識

① 曾習境 1.曾習境者，謂前六識過去所曾經認識。

(1) •  2.念心所是對一種特別的境界才起作用

① •  2.念心所是對一種特別的境界才起作用。

(1) 的，那種是「曾習境」，曾經習慣的、曾

① 的，那種是「曾習境」，曾經習慣的、曾。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：443、1、2、444、451

① 數字 443。

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 444。

① 數字 451。

88. 第 88 頁

(1) 於曾習境，令心、心所明記不忘，為自性。

① 於曾習境，令心、心所明記不忘，為自性。

(1) (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 443)

① (參照(《唯識方隅講記》第二冊，p. 443)。

(1) •  念心所是對一種特別的境界才起作用的，那種是「

① •  念心所是對一種特別的境界才起作用的，那種是「。

(1) 曾習境」，曾經習慣的、曾經見過的境界，他就會起記

① 曾習境」，曾經習慣的、曾經見過的境界，他就會起記。

(1) • 對於那些曾經見過的境，它並不是直接把它找出來。

① • 對於那些曾經見過的境，它並不是直接把它找出來。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：5、443、448、449

① 數字 5。

① 數字 443。

① 數字 448。

① 數字 449。

89. 第 89 頁

(1) 作定生起之所依止，為業用。 (參照(《唯識方隅

① 作定生起之所依止，為業用。

① (參照(《唯識方隅。

(1) 1. 「定」即是精神集中，即是concentration。

① 1. 「定」即是精神集中，即是concentration。

(1) • 這謂前後剎那相續憶念同一類的境，

① • 這謂前後剎那相續憶念同一類的境，。

(1) 令心專注不流散，便能引生那種定心所

① 令心專注不流散，便能引生那種定心所。

(1) ，令定心所生起，這便是念心所的業用

① ，令定心所生起，這便是念心所的業用。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：5、443、1、2、449

① 數字 5。

① 數字 443。

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 449。

90. 第 90 頁

(3) 本頁出現數字：16、60、50

① 數字 16。

① 數字 60。

① 數字 50。

91. 第 91 頁

(1) 譬如2004年12月9日俗家父親往生，

① 譬如2004年12月9日俗家父親往生，。

(1) 當我想起我的俗家父親時，起一個「念心所」，

① 當我想起我的俗家父親時，起一個「念心所」，。

(1) 我的俗家父親在我來台之前對我如何地好的，

① 我的俗家父親在我來台之前對我如何地好的，。

(1) 我回台灣要坐飛機，他送我到機場。

① 我回台灣要坐飛機，他送我到機場。

(1) 與父親吃榴櫣 文字記錄與父親吃榴櫣

① 與父親吃榴櫣 文字記錄與父親吃榴櫣。

92. 第 92 頁

(1) 俗家父親喜歡吃水果。每逢水果季節，父親都會買回來吃。

① 俗家父親喜歡吃水果。

① 每逢水果季節，父親都會買回來吃。

(1) 未出家前有一年夏天我從台灣回馬來西亞時，剛好遇到榴櫣(Durian)

① 未出家前有一年夏天我從台灣回馬來西亞時，剛好遇到榴櫣(Durian)。

(1) 父親知道我喜歡吃榴櫣，在台灣一定很少吃，路上便聽妹妹說父

① 父親知道我喜歡吃榴櫣，在台灣一定很少吃，路上便聽妹妹說父。

(1) 親隔天要帶我去吃榴櫣。所以當天晚上我一到家中，父親便先跟我提

① 親隔天要帶我去吃榴櫣。

① 所以當天晚上我一到家中，父親便先跟我提。

(1) 隔天，父親帶我到哥哥們所開的店街對面商店，店面堆了

① 隔天，父親帶我到哥哥們所開的店街對面商店，店面堆了。

(3) 本頁出現數字：2008、05、13

① 數字 2008。

① 數字 05。

① 數字 13。

93. 第 93 頁

(1) 例如你是學生，現在學校裡的情形你都記得，這就

① 例如你是學生，現在學校裡的情形你都記得，這就。

(1) 是念，念就是明記不忘。（參照宣化上人《大乘百法明門論淺

① 是念，念就是明記不忘。

① （參照宣化上人《大乘百法明門論淺。

(1) http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/100Dharma/explanation.htm）

① http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/100Dharma/explanation.htm）。

(1) 記得國文老師在上課時吟唱詩歌給同學們聽

① 記得國文老師在上課時吟唱詩歌給同學們聽。

(1) 記得國文老師教我們背〈長恨歌〉

① 記得國文老師教我們背〈長恨歌〉。

(3) 本頁出現數字：100

① 數字 100。

94. 第 94 頁

(1) 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。

① 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

① 楊家有女初長成，養在深閨人未識。

(1) 天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

① 天生麗質難自棄，一朝選在君王側。

① 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

(1) 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

① 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

① 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

(1) 雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

① 雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

① 春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

(1) 承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

① 承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。

① 後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

(3) 本頁出現數字：21468

① 數字 21468。

95. 第 95 頁

(1) 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

① 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

(1) 主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。

① 主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。

(1) 醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

① 醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

(1) 忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

① 忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

(1) 尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。

① 尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。

(3) 本頁出現數字：21468

① 數字 21468。

96. 第 96 頁

(1) 譬如某一年，去金山醫院做體驗（心脈檢查項目）

① 譬如某一年，去金山醫院做體驗（心脈檢查項目）。

(1) 見到一個好像是熟悉的人，好像我以前見過的，

① 見到一個好像是熟悉的人，好像我以前見過的，。

(1) 那個醫師笑笑地說：「妳還記得我嗎？我就是葉０

① 那個醫師笑笑地說：「妳還記得我嗎？我就是葉０。

(1) 哈！一下子⋯⋯起一個「念心所」，接著就是回憶我

① 哈！一下子⋯⋯起一個「念心所」，接著就是回憶我。

(1) 們在高中時，每天中午都會約去吃午餐。⋯⋯一剎那

① 們在高中時，每天中午都會約去吃午餐。

(3) 本頁出現數字：０、０、2022、9、19

① 數字 ０。

① 數字 ０。

① 數字 2022。

① 數字 9。

① 數字 19。

97. 第 97 頁

(1) • 在今日空閒的時候偶然觸動而回憶（

① • 在今日空閒的時候偶然觸動而回憶（。

(1) 16歲時）：你和兄弟打架的那一幕在

① 16歲時）：你和兄弟打架的那一幕在。

(1) • 這個作用就謂之記憶，佛家稱之為念。

① • 這個作用就謂之記憶，佛家稱之為念。

(3) 本頁出現數字：53、16

① 數字 53。

① 數字 16。

98. 第 98 頁

99. 第 99 頁

(1) • 立刻打進你的第八阿賴耶識裡面，

① • 立刻打進你的第八阿賴耶識裡面，。

(1) • 這些種子整天放在你的阿賴耶識裡

① • 這些種子整天放在你的阿賴耶識裡。

(1) 那樣。 (參照《唯識方隅講記》第二冊，p

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：444、451

① 數字 444。

① 數字 451。

100. 第 100 頁

(1) • （電腦裡面的資料）要靠什麼才會抽出來？

① • （電腦裡面的資料）要靠什麼才會抽出來？。

(1) • 它把你所需要的資料抽出來。(參照《唯

① • 它把你所需要的資料抽出來。

(1) 識方隅講記》第二冊，p. 444-451)

① 識方隅講記》第二冊，p. 444-451)。

(3) 本頁出現數字：444、451

① 數字 444。

① 數字 451。

101. 第 101 頁

(3) 本頁出現數字：56

① 數字 56。

102. 第 102 頁

(1) • 它有力量把你過去意識的相分再抽出來，

① • 它有力量把你過去意識的相分再抽出來，。

(1) • 再抽出來之後，立刻又再打入去。

① • 再抽出來之後，立刻又再打入去。

(1) • 一想起的時候，念心所又會找到它，

① • 一想起的時候，念心所又會找到它，。

(1) • 又再打出來。 （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊

① • 又再打出來。

① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：444、451

① 數字 444。

① 數字 451。

103. 第 103 頁

(1) 念是定的所依，定是慧的所依。（釋淨照

① 念是定的所依，定是慧的所依。

(1) 編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 21。）

① 編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 21。

(3) 本頁出現數字：21

① 數字 21。

104. 第 104 頁

(1) <3>默照默（不受影響）照（清清楚楚）、觀整體

① <3>默照默（不受影響）照（清清楚楚）、觀整體。

(3) 本頁出現數字：1、2、3、4

① 數字 1。

① 數字 2。

① 數字 3。

① 數字 4。

105. 第 105 頁

(1) 業用生定 • 想精神集中最好用念心所 。

① 業用生定 • 想精神集中最好用念心所。

(1) (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 445)

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 445)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：1、445

① 數字 1。

① 數字 445。

106. 第 106 頁

(1) 「念佛的時候，要諦聽。口念耳聽，心念心聽。這個樣子，佛號綿綿不

① 「念佛的時候，要諦聽。

① 口念耳聽，心念心聽。

① 這個樣子，佛號綿綿不。

(1) 斷，就是我們的聞性。」《佛七講話（六、七、八）》(頁319,行01 ~ 02)

① 斷，就是我們的聞性。

① 」《佛七講話（六、七、八）》(頁319,行01 ~ 02)。

(1) 阿 彌 陀 佛 阿 彌 陀 佛 阿 彌 陀 佛

① 阿 彌 陀 佛 阿 彌 陀 佛 阿 彌 陀 佛。

(3) 本頁出現數字：319、01、02

① 數字 319。

① 數字 01。

① 數字 02。

107. 第 107 頁

(1) 《大勢至菩薩念佛圓通章》「都攝六根」→如何都攝六根？

① 《大勢至菩薩念佛圓通章》「都攝六根」→如何都攝六根？。

(1) 《側聞散記》(頁502,行10 ~ 頁503,行08)

① 《側聞散記》(頁502,行10 ~ 頁503,行08)。

(3) 本頁出現數字：2、502、10、503、08

① 數字 2。

① 數字 502。

① 數字 10。

① 數字 503。

① 數字 08。

108. 第 108 頁

(1) 「我們念佛，用功處，一下手從那裏用功 ？

① 「我們念佛，用功處，一下手從那裏用功 ？。

(1) 識心無一動念處 ，就不隨六根六塵轉 ，也就是 都攝六根 ，

① 識心無一動念處 ，就不隨六根六塵轉 ，也就是 都攝六根 ，。

(1) 淨念相繼 。」(《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經講記 》：頁

① 」(《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經講記 》：頁。

(3) 本頁出現數字：169、02、04

① 數字 169。

① 數字 02。

① 數字 04。

109. 第 109 頁

(1) 「我們再演繹一下 ，到底是什麼東西隨塵轉 、攀緣呢？

① 「我們再演繹一下 ，到底是什麼東西隨塵轉 、攀緣呢？。

(1) 識心一動，隨著色聲香味觸法轉了 。

① 識心一動，隨著色聲香味觸法轉了。

(1) 所以我告訴大家 ，念佛的時候，要求識心無一動念處 。

① 所以我告訴大家 ，念佛的時候，要求識心無一動念處。

(1) 怎麼叫 無一動念 呢？不隨色塵動 ，不隨聲塵動 ，不隨香塵動 ，

① 怎麼叫 無一動念 呢？不隨色塵動 ，不隨聲塵動 ，不隨香塵動 ，。

(1) 不隨味塵動，不隨觸塵動，不隨法塵動，無一動念處。

① 不隨味塵動，不隨觸塵動，不隨法塵動，無一動念處。

(3) 本頁出現數字：98、01、05

① 數字 98。

① 數字 01。

① 數字 05。

110. 第 110 頁

(1) • 想入定就要用「念」心所。（《成唯識論

① • 想入定就要用「念」心所。

① （《成唯識論。

(1) 講記》附論《百法明門論略析》 ，pp. 280-281）

① 講記》附論《百法明門論略析》 ，pp. 280-281）。

(2) 本頁引用典籍：《百法明門論略析》

① 引用 《百法明門論略析》。

(3) 本頁出現數字：280、281

① 數字 280。

① 數字 281。

111. 第 111 頁

(1) • 第二個剎：用念心所，把你前一個剎

① • 第二個剎：用念心所，把你前一個剎。

(1) 那想著月亮的那個意識再找出來，又

① 那想著月亮的那個意識再找出來，又。

(1) • 第三個剎那：又利用念心所，把你這

① • 第三個剎那：又利用念心所，把你這。

(1) • 如此，你一直連續一百萬個剎那都是

① • 如此，你一直連續一百萬個剎那都是。

(1) • 其實念心所之作用就是每一個剎那都把前一個

① • 其實念心所之作用就是每一個剎那都把前一個。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：444、451

① 數字 444。

① 數字 451。

112. 第 112 頁

(1) • 想的力量也愈強，影像愈清楚明顯

① • 想的力量也愈強，影像愈清楚明顯。

(1) 。（釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 11）

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，p. 11）。

(3) 本頁出現數字：11

① 數字 11。

113. 第 113 頁

(1) • 心夠穩定每一剎那月亮都很圓

① • 心夠穩定每一剎那月亮都很圓。

(1) 淨的。(《唯識方隅講記》第二冊，p. 444-451)

① (《唯識方隅講記》第二冊，p. 444-451)。

(1) • 心不夠穩定想月亮想不到

① • 心不夠穩定想月亮想不到。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》

① 引用 《唯識方隅講記》。

(3) 本頁出現數字：444、451

① 數字 444。

① 數字 451。

114. 第 114 頁

(1) • ⒈《阿毘達磨俱舍論》卷22〈分別賢聖品6〉：

① • ⒈《阿毘達磨俱舍論》卷22〈分別賢聖品6〉：。

(1) 言息念者，即契經中所說阿那阿波那念。言阿那者

① 言息念者，即契經中所說阿那阿波那念。

(1) ，謂持息入，是引外風令入身義。阿波那者，謂持

① ，謂持息入，是引外風令入身義。

① 阿波那者，謂持。

(1) 息出，是引內風令出身義。慧由念力，觀此為境

① 息出，是引內風令出身義。

① 慧由念力，觀此為境。

(1) ，故名阿那阿波那念。以慧為性，而說念者，

① ，故名阿那阿波那念。

① 以慧為性，而說念者，。

115. 第 115 頁

(1) 講解：念的體性，是對於從前經歷過的事情，能夠明白

① 講解：念的體性，是對於從前經歷過的事情，能夠明白。

(1) 記得而不忘失；念的業用，是作為不散亂的所依。「慣

① 記得而不忘失。

① 念的業用，是作為不散亂的所依。

(1) 習事者，謂曾所習行」，就是曾經熏習、經歷的事情，

① 習事者，謂曾所習行」，就是曾經熏習、經歷的事情，。

(1) 如見過、說過、聽過、想過、做過的事情。……

① 如見過、說過、聽過、想過、做過的事情。

(1) 定，就是心專注於一境，也就是不散亂。

① 定，就是心專注於一境，也就是不散亂。

(2) 本頁引用典籍：《大乘廣五蘊論》

① 引用 《大乘廣五蘊論》。

116. 第 116 頁

(1) 第一次看到新產品時，就沒有「念」。

① 第一次看到新產品時，就沒有「念」。

(1) 曾經經驗的事情，再記憶它，就有「念」。

① 曾經經驗的事情，再記憶它，就有「念」。

(1) 念心所力量強，就是記憶力強，能夠清楚回憶很久以前經歷

① 念心所力量強，就是記憶力強，能夠清楚回憶很久以前經歷。

(1) 反之，念心所力量弱，就是記憶力弱，不能夠清楚回憶很久

① 反之，念心所力量弱，就是記憶力弱，不能夠清楚回憶很久。

(1) 以前經歷的事情，乃至記不住昨天經歷的事情。 （釋淨照編寫，《

① 以前經歷的事情，乃至記不住昨天經歷的事情。

① （釋淨照編寫，《。

117. 第 117 頁

(1) （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.20-21。； 參照證融法師：111-3A-

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.20-21。

① 參照證融法師：111-3A-。

(1) 第三章, , p22-47.docx）

① 第三章, , p22-47.docx）。

(1) 修定和修慧需要有正念，對於修定的所緣

① 修定和修慧需要有正念，對於修定的所緣。

(1) 境，持續憶念，心才不會散亂，有強的專

① 境，持續憶念，心才不會散亂，有強的專。

(1) 注力，進一步出定修觀，觀察五蘊無常、

① 注力，進一步出定修觀，觀察五蘊無常、。

118. 第 118 頁

(1) • 與信等善心所相應的念，是善性的念

① • 與信等善心所相應的念，是善性的念。

(1) • 與貪等煩惱``心所相應的念，是惡性的念

① • 與貪等煩惱``心所相應的念，是惡性的念。

(1) • 其餘的念，是無記性的念。 （釋淨照編寫，

① • 其餘的念，是無記性的念。

① （釋淨照編寫，。

(1) 《大乘廣五蘊論釋要》，p. 19）

① 《大乘廣五蘊論釋要》，p. 19）。

(1) （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.20-21。； 參照證融法師：111-3A-第三

① （釋淨照編寫，《大乘廣五蘊論釋要》，pp.20-21。

① 參照證融法師：111-3A-第三。

119. 第 119 頁

120. 第 120 頁

(1) 失念，與念相反，於所緣境不能明記。

① 失念，與念相反，於所緣境不能明記。

(2) 本頁引用典籍：《基疏》

① 引用 《基疏》。

(3) 本頁出現數字：18、5

① 數字 18。

① 數字 5。

三、引用典籍與信源

1. 《唯識方隅講記》

   (1) 本節引用 《唯識方隅講記》。

   ① 出現於本節內容中。

2. 《百法明門論略析》

   (1) 本節引用 《百法明門論略析》。

   ① 出現於本節內容中。

3. 《基疏》

   (1) 本節引用 《基疏》。

   ① 出現於本節內容中。

4. 《大乘廣五蘊論》

   (1) 本節引用 《大乘廣五蘊論》。

   ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

1. 念 ↔ 失念（大隨煩惱）

   (1) 善心所：念

   ① 念 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：失念（大隨煩惱）

   ① 失念 作為 念 的反面被對照說明。

2. 定 ↔ 散亂（大隨煩惱）

   (1) 善心所：定

   ① 定 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：散亂（大隨煩惱）

   ① 散亂 作為 定 的反面被對照說明。

3. 慧 ↔ 疑（根本煩惱）

   (1) 善心所：慧

   ① 慧 在本節中被詳細講解。

   (2) 反面煩惱：疑（根本煩惱）

   ① 疑 作為 慧 的反面被對照說明。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

1. 本節涉及 修行 相關修行指導。

   (1) 修行 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

2. 本節涉及 修定 相關修行指導。

   (1) 修定 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

3. 本節涉及 修觀 相關修行指導。

   (1) 修觀 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

4. 本節涉及 修止 相關修行指導。

   (1) 修止 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

5. 本節涉及 禪定 相關修行指導。

   (1) 禪定 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

6. 本節涉及 輕安 相關修行指導。

   (1) 輕安 出現在本節教理講解中。

   ① 與修行實踐相關。

六、法義歸結

1. 本節核心貢獻

   (1) 本節講解 三 念心所 的定義、自性與業用。

   ① 屬於百法體系中 別境 的一部分。

   (2) 本節在整體教學遞進中的位置

   ① 第03課 的第 05 節。

   ② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。