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《大乘百法明門論》第04課——四 愧心所（善）——單文本結構化分析

一、文本基本信息與核心議題定位

  1. 本節物理進度與文本位置

    (1) 頁碼範圍：第 65 頁至第 68 頁

    ① 共計 4 頁幻燈片內容。

    ② 所屬課程：第04課。

    ③ 課內序號：第 08 節。

  2. 核心主題分類

    (1) 本節主題類型：善

    ① 主題名稱：四 愧心所（善）。

二、核心法義解構（按頁碼線性推進）

  1. 第 65 頁

(1) 四、愧，依世間（世間清議）訶責暴人及厭棄惡法之增上力，輕惡人而不親，拒惡事而不作，為自性；

① 四、愧，依世間（世間清議）訶責暴人及厭棄惡法之增上力，輕惡人而不親，拒惡事而不作，為自性。

(1) 十二、無愧``，不顧世間之訶厭，崇敬暴人，尊敬惡法，為自性；

① 十二、無愧``，不顧世間之訶厭，崇敬暴人，尊敬惡法，為自性。

(1) 對治無愧``及止息惡行，為業用。能障礙愧及生長惡行，為業用。（參閱前愧心所條。）

① 對治無愧``及止息惡行，為業用。

① 能障礙愧及生長惡行，為業用。

① （參閱前愧心所條。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《基疏》、《成唯識論》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《基疏》。

① 引用 《成唯識論》。

(3) 本頁出現數字：3、12

① 數字 3。

① 數字 12。

  1. 第 66 頁

(1) •【釋1】第四愧，依世人（世間)所謂的批評(清議），訶責暴人及厭棄惡法的殊勝威力(增上力者，謂有殊勝威力，能扶助他法或阻抑他法)，輕藐惡人而不親近，拒絕惡事而不作。此種不親惡人，不作惡事，這種愧心，便是愧的自性；（參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 465)

① •【釋1】第四愧，依世人（世間)所謂的批評(清議），訶責暴人及厭棄惡法的殊勝威力(增上力者，謂有殊勝威力，能扶助他法或阻抑他法)，輕藐惡人而不親近，拒絕惡事而不作。

① 此種不親惡人，不作惡事，這種愧心，便是愧的自性。

① （參照並調整編排《唯識方隅講記》第二冊，p. 465)。

(1) [4]愧( 善) •【釋2】「愧」是怎樣？是由他人的力，即是怕受到社會上人們的批評，而覺得我不應該做這件壞事。若我做了這件壞事，被別人看到，有什麼好意思呀？被別人批評，有什麼好呀？即是怕他人批評的力，那就是「他力」。•因為怕別人的批評、怕別人的責難，所以就不作那些惡事。這種心的作用，就叫做「愧」。（《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 286-287）

① [4]愧( 善) •【釋2】「愧」是怎樣？是由他人的力，即是怕受到社會上人們的批評，而覺得我不應該做這件壞事。

① 若我做了這件壞事，被別人看到，有什麼好意思呀？被別人批評，有什麼好呀？即是怕他人批評的力，那就是「他力」。

① •因為怕別人的批評、怕別人的責難，所以就不作那些惡事。

① 這種心的作用，就叫做「愧」。

① （《成唯識論講記》附論《百法明門論略析》，p. 286-287）。

(1) 四、愧，依世間（世間清議）訶責暴人及厭棄惡法之增上力，輕惡人而不親，拒惡事而不作，為自性(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 465)

① 四、愧，依世間（世間清議）訶責暴人及厭棄惡法之增上力，輕惡人而不親，拒惡事而不作，為自性(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 465)。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《成唯識論講記》、《百法明門論略析》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《成唯識論講記》。

① 引用 《百法明門論略析》。

  1. 第 67 頁

(1) [4]愧( 善)四、愧，對治無愧及止息惡行，為業用。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 465)•愧，對治無愧及及停止那些惡行（止息惡行），便是愧的為業用。•慚和愧都是有種子的。(參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 465)

① [4]愧( 善)四、愧，對治無愧及止息惡行，為業用。

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 465)•愧，對治無愧及及停止那些惡行（止息惡行），便是愧的為業用。

① •慚和愧都是有種子的。

① (參照《唯識方隅講記》第二冊，p. 465)。

(1) 例如：我見到他人遺下銀包，我現在心中想：「啊，是沒有人要的了，要不要取去它呢？」(參照《唯識要義》PDF)

① 例如：我見到他人遺下銀包，我現在心中想：「啊，是沒有人要的了，要不要取去它呢？」(參照《唯識要義》PDF)。

(1) 如果我偷了，是會讓人取笑的。所有佛教徒都被人取笑這種不名譽，勿這樣做，不好被人批評。(參照《唯識要義》PDF)

① 如果我偷了，是會讓人取笑的。

① 所有佛教徒都被人取笑這種不名譽，勿這樣做，不好被人批評。

① (參照《唯識要義》PDF)。

(1) 這種是什麼？怕他人譏笑，稱作「愧」

① 這種是什麼？怕他人譏笑，稱作「愧」。

(2) 本頁引用典籍：《唯識方隅講記》、《唯識要義》

① 引用 《唯識方隅講記》。

① 引用 《唯識要義》。

(3) 本頁出現數字：4、465、465

① 數字 4。

① 數字 465。

① 數字 465。

  1. 第 68 頁

(1) 無愧``，不顧世間之訶厭，崇敬暴人，尊敬惡法，為自性

① 無愧``，不顧世間之訶厭，崇敬暴人，尊敬惡法，為自性。

(1) 愧，依世間（世間清議）訶責暴人及厭棄惡法之增上力，輕惡人而不親，拒惡事而不作，，為自性；

① 愧，依世間（世間清議）訶責暴人及厭棄惡法之增上力，輕惡人而不親，拒惡事而不作，，為自性。

(3) 本頁出現數字：4、12

① 數字 4。

① 數字 12。

三、引用典籍與信源

  1. 《唯識方隅講記》

    (1) 本節引用 《唯識方隅講記》。

    ① 出現於本節內容中。

  2. 《成唯識論講記》

    (1) 本節引用 《成唯識論講記》。

    ① 出現於本節內容中。

  3. 《百法明門論略析》

    (1) 本節引用 《百法明門論略析》。

    ① 出現於本節內容中。

  4. 《基疏》

    (1) 本節引用 《基疏》。

    ① 出現於本節內容中。

  5. 《唯識要義》

    (1) 本節引用 《唯識要義》。

    ① 出現於本節內容中。

  6. 《成唯識論》

    (1) 本節引用 《成唯識論》。

    ① 出現於本節內容中。

四、善煩惱對治配對（若無則缺省）

  1. 愧 ↔ 無愧（中隨煩惱）

    (1) 善心所：愧

    ① 愧 在本節中被詳細講解。

    (2) 反面煩惱：無愧（中隨煩惱）

    ① 無愧 作為 愧 的反面被對照說明。

五、修行指導與實踐要點（若無則缺省）

本節以教理講解為主，無明顯修行指導。

六、法義歸結

  1. 本節核心貢獻

    (1) 本節講解 四 愧心所（善） 的定義、自性與業用。

    ① 屬於百法體系中 善 的一部分。

    (2) 本節在整體教學遞進中的位置

    ① 第04課 的第 08 節。

    ② 主要依據 《唯識方隅講記》 等論疏。

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分析